龔艷 雷斌

引言

大舞是健身氣功的一種功法，是中華悠久文化的組成部分。它綜合運(yùn)用升、降、開、合的肢體動(dòng)作， 配合呼吸、意念，調(diào)理臟腑，疏通氣血，培補(bǔ)元?dú)?。大舞適合于不同人群練習(xí)，幫助練習(xí)者提升自身健康水平，助力國(guó)家“健康中國(guó)2030”規(guī)劃實(shí)施。為幫助練習(xí)者更好、更快的掌握大舞，武漢體育學(xué)院雷斌教授提出了“圓、止、觀、定、慧、道”六字訣，筆者將結(jié)合自身練習(xí)體驗(yàn)，對(duì)“止”字訣在大舞中的作用進(jìn)行分析。

一、“止”字的釋義

練習(xí)健身氣功崇尚“心引導(dǎo)體，體為心用，心體結(jié)合”，故要理解大舞中的“止”字訣含義，須從“止”字形與意的不同角度加以探討。

1、“止”字的基本含義

從形的角度看，即“止”的字面意義，停止、暫停，是對(duì)度的把握。如宋代李邦獻(xiàn)《省心雜言》云：“食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪”；老子云：“知止常止，終身不恥”。但要真正能夠做到做好是很困難的。因?yàn)椤爸埂弊炙鐾Ｖ怪?，是指要這個(gè)“止”通常和 “行”相伴相生，有止有行，事物才長(zhǎng)久。對(duì)于練習(xí)者而言，有兩層重要的指導(dǎo)意義。

其一，是最淺表的意義，運(yùn)動(dòng)健身要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，練習(xí)大舞的終極目的是保持身心健康，充足的休息可以給身體以最好的調(diào)整，從而更好的掌握理解大舞，即《禮記》所講“一張一弛，文武之道”。

其二，在于練習(xí)大舞過程中，動(dòng)作銜接、轉(zhuǎn)呈要行止互融。大舞有八勢(shì)，按五行相生的順序排列，對(duì)應(yīng)人體五臟及六腑，各勢(shì)之間行止的把握十分重要。如大舞第八式“飛身勢(shì)”，既是對(duì)前面耕耘的收獲，又是對(duì)整體的調(diào)理，通過特有的肢體動(dòng)作，以加強(qiáng)對(duì)人體能量的吸、收、斂、藏。行止之間，讓練習(xí)者理順臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)，乃至每個(gè)疲憊萎縮的細(xì)胞如擰過又放松后的海綿泡泡一樣，盡情地吸收養(yǎng)分和能量，變得晶瑩飽滿而有張力。

2、“止”的文化演變

從意的角度來看，可參見于《周易》賁卦彖辭中“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也，文明以止，人文也”，宋代朱熹將“止”字釋意為“各得其分”，即恰到好處或恰如其分，這也是“止”字的最高境界，通過大舞這種載體，感悟行止之間的分寸，從而做到應(yīng)事接物，恰如其分，于人于己，兩無虧損。大行大止之間，或有思考問題豁然貫通，或登山臨水，情意舒暢；或?qū)θ?、?duì)社會(huì)國(guó)家守崗盡責(zé)，這是“止”字的終極意義。對(duì)于我們大舞練習(xí)而言，知止是練好大舞前提，也是結(jié)果。知止的思想會(huì)潛移默化的影響練習(xí)者日常生活，從而幫助練習(xí)者形成好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成科學(xué)的健康生活方式。

二、大舞各勢(shì)中“止”的運(yùn)用

知“止”，是練大舞的重要環(huán)節(jié)之一。初學(xué)者往往不易掌握其分寸，筆者結(jié)合自身的練習(xí)經(jīng)驗(yàn)來看，“止”的運(yùn)用要注意“形、氣、神”的三位一體。這種觀點(diǎn)首見于西漢《淮南子》，它認(rèn)為人體生命是由形、氣、神三個(gè)要素構(gòu)成的，并且這三個(gè)要素是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的總體，三者相互融通。做到真正意義的知“止”，要由形入氣、由氣入神，在“有形”與“寫意”之間，恰到好處的行、恰到好處的止。在傳統(tǒng)武術(shù)里，每個(gè)動(dòng)作都有其技擊的意義，然而大舞的每個(gè)動(dòng)作，并沒有外在的追求，只有內(nèi)心的調(diào)服和肢體的隨順。練習(xí)者自然經(jīng)歷由“形止”到“神止”的過程，即是大舞練習(xí)者進(jìn)階的必然經(jīng)歷。下面將利用“形、氣、神”的三位一體的思想并結(jié)合臟腑、經(jīng)絡(luò)理論對(duì)大舞各勢(shì)逐一分析。

預(yù)備勢(shì)，即利用動(dòng)作引導(dǎo)練習(xí)者進(jìn)入練習(xí)狀態(tài)。根據(jù)“止”字訣要求，“形”者要求周身中正，舒胸垂臂?！皻狻闭?，自然呼吸，凝神返照，氣沉丹田。《素問》曰：“恬淡虛無，真氣從之”，所以放松有利于體內(nèi)氣機(jī)正常有序的升、降、出、入，給體內(nèi)氣機(jī)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)態(tài)的內(nèi)部環(huán)境。從而使得內(nèi)心平和，不受其他念頭的干擾，更有內(nèi)安諸臟，外松筋骨，利于氣血運(yùn)行的效果?！爸埂弊衷E反映在外表的“神”上，則體現(xiàn)為練習(xí)者從容淡定、蓄勢(shì)待發(fā)，為后面的動(dòng)作做好充足準(zhǔn)備。要求練習(xí)者全身放松，身體中正，呼吸自然，目光內(nèi)含，心平氣和，從而達(dá)到人體“形氣神”三位一體的狀態(tài)。

“形、氣、神”三者的“知止”是逐層深入、步步為贏的。初學(xué)者需在“形”上多下功夫，這也是通過反復(fù)練習(xí)最易掌握的。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，練習(xí)者不斷的理解、消化和感悟，會(huì)逐漸感到體內(nèi)“氣”的存在，進(jìn)而體味氣隨形動(dòng)之感。而最難習(xí)得的是“神”的層面“知止”，因?yàn)檫@并不是努力、勤奮的必然結(jié)果?！吧瘛钡膶用妗爸埂备袷且环N自然的饋贈(zèng)，當(dāng)練習(xí)者充分理解并將“形、氣”兩層面融匯于身體，“神”會(huì)自然而然的體現(xiàn)在練習(xí)者平素的外表甚至處事為人上，有意無意的指導(dǎo)練習(xí)者恰到好處的做事，與周圍人與事和諧相處。

第一勢(shì)——昂首勢(shì)，這一式由預(yù)備勢(shì)的靜，開始過渡到動(dòng)。要求練習(xí)者左右肩胛向神道穴適度擠壓和收斂，該動(dòng)作要充分領(lǐng)會(huì)“知止”的內(nèi)涵，重點(diǎn)在于把握“并步舉抱，屈膝按掌”動(dòng)作的“屈、抱”之力，一屈一抱要及時(shí)“知止”，充分把握度，做到恰到好處，過度收斂則動(dòng)作畸形不雅，收斂不足則顯神散氣虛。這時(shí)四肢均衡自然，氣血運(yùn)行流而不滯，利于經(jīng)脈之氣暢達(dá)于四肢?！鹅`樞·九針十二原》說，“五臟有疾也，當(dāng)取十二原穴。”舉抱，可對(duì)腕上的原穴進(jìn)行刺激按摩，對(duì)心肺疾病的康復(fù)有一定作用。同時(shí)配合手掌上托下落，能增加氣機(jī)的升降，有助于肺氣的宣發(fā)肅降。充分把握“知止”的度，可使丹田與命門之氣逐漸融通，感受到蓄勢(shì)待發(fā)的升騰之氣，從而體味“意在若有若無之間”的概念，用意松弛，達(dá)到順其自然的境界。

第二勢(shì)——開胯勢(shì)，該勢(shì)要求練習(xí)者腰部微微發(fā)力，催動(dòng)肩胛側(cè)開，力量經(jīng)肩、肘、腕傳遞至十指，帶動(dòng)尾椎到頸椎逐節(jié)側(cè)屈拔伸，再節(jié)節(jié)還原。這個(gè)過程的重點(diǎn)在于外形開合與丹田開合相配合，行止相間、行止相通、行止相融。要達(dá)到這樣的境界，需在“形氣神”三個(gè)層面逐漸體味“止”字訣的內(nèi)涵。身體的形態(tài)上，重點(diǎn)把握“上步內(nèi)收開胯 ，退步內(nèi)收開胯”的“收”的動(dòng)作，理解“收”的目的和結(jié)果是“張”，即充分理解欲張先收的辯證關(guān)系。此節(jié)功法在動(dòng)作起落過程中調(diào)節(jié)體內(nèi)氣機(jī)，配合外在動(dòng)作，調(diào)控氣息，動(dòng)時(shí)均勻吐納，靜時(shí)稍加屏息。呼出為濁氣，吸取為自然之清氣，完成與自然界的氣體交換，有利于增強(qiáng)人體的生理活動(dòng)。本勢(shì)充分運(yùn)用四肢力量，下蹲時(shí)雙腳如負(fù)重物，起身時(shí)如托千斤，有增加內(nèi)氣之功。中醫(yī)認(rèn)為脾主四肢，通過對(duì)四肢的鍛煉，可以增強(qiáng)脾臟功能。隨著練習(xí)逐步展開，練習(xí)者大腦逐漸放空，心神知“止”，沉靜空靈。

第三勢(shì)——抻腰勢(shì)，此勢(shì)的基本動(dòng)作是合十雙掌，與膻中穴同高。經(jīng)絡(luò)理論認(rèn)為膻中是人體八會(huì)穴之一，為人體之氣會(huì)，具有理氣安神之功效。掌合十于胸前，可起到氣定神斂、均衡身體左右氣機(jī)的作用；單腿直立，進(jìn)而后腳跟向后下方牽引，由頸椎到尾椎節(jié)節(jié)抻拉，手臂則向前上方引伸，進(jìn)一步刺激脊柱。這個(gè)動(dòng)作的重點(diǎn)在于練功者要重點(diǎn)體會(huì)雙側(cè)肢體“動(dòng)與靜、行與止”的貫序交替，即一側(cè)提腿前跨，另一側(cè)腳需知“止”，腳趾緊緊抓地；當(dāng)一側(cè)腳跟落地后，屈膝，另一腳掌繼而抬起。本式單腳著地壓迫涌泉，有助于激發(fā)、啟動(dòng)足少陰腎經(jīng)的經(jīng)氣，有滋陰補(bǔ)腎的功效。“氣”的層面，練習(xí)者需細(xì)細(xì)體會(huì)隨手臂向前上方牽引的過程中，重心隨之移動(dòng)，但應(yīng)保持在雙腳之間。注意控制氣息，盡量做到動(dòng)作“止”則氣息“止”，在動(dòng)作的行進(jìn)過程中均勻呼吸，做到不調(diào)息而息自調(diào)的狀態(tài)。在“形、氣”的層面上貫徹“止”字訣有利于閉氣狀態(tài)下肌肉及意識(shí)的放松，從而在“神”的層面達(dá)到調(diào)節(jié)臟腑作用。

第四勢(shì)——震體勢(shì)，“形”的 “知止”在本勢(shì)中表現(xiàn)的較為突出，練習(xí)者屈膝下蹲，兩臂內(nèi)收，從腹前、胸前提至頭頂上方，配合提膝，然后經(jīng)兩側(cè)的合谷穴輕擊兩側(cè)的膽經(jīng)，震動(dòng)整個(gè)身體。在屈膝、內(nèi)收及輕擊的過程，要重點(diǎn)把握“止”字訣的要義，注意分寸的拿捏，從而使動(dòng)作輕盈。輕擊膽經(jīng)的動(dòng)作可屏持氣息，保持包括呼吸在內(nèi)的絕大多數(shù)肢體的“止”的狀態(tài)，可以突出輕擊膽經(jīng)局部動(dòng)作的視覺差異。本勢(shì)中包括動(dòng)作間的速度變化，正確理解、運(yùn)用“止”字訣，可使練習(xí)者動(dòng)作協(xié)調(diào)而富有節(jié)律，攝魂固精，顧護(hù)正氣，進(jìn)而影響練習(xí)者的精神面貌，正如東坡所云“浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！?/p>

第五勢(shì)——揉脊勢(shì)，其勢(shì)特點(diǎn)為混圓、流暢，與太極拳的“云手”有異曲同工之妙。其特點(diǎn)為以腰帶動(dòng)兩臂旋轉(zhuǎn)，做到從腰到胸，從肩到手逐節(jié)引動(dòng)。初練者很難體味知“止”在此勢(shì)中的重要性，需反復(fù)體味其中奧義。從“形”的角度 ，此勢(shì)中動(dòng)作間是連續(xù)往復(fù)、生生不息的，但應(yīng)注意身體的力是隨“形”依次傳遞的，力到達(dá)下一部位時(shí)上一部位應(yīng)相對(duì)、暫時(shí)的知“止”，使各關(guān)節(jié)間韌帶得到充分牽拉。練習(xí)此勢(shì)時(shí)，“氣”的配合及知“止”也十分重要，四肢為清陽之本，上臂劃弧可振奮培補(bǔ)胸中陽氣，可選擇自然呼吸或配合動(dòng)作吸吐，增強(qiáng)呼吸運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，增大了肺活量，肺氣宣達(dá)無礙，氣行則血行，心肺循環(huán)得以改善。故“氣”的行止均勻交替，有助于練習(xí)者內(nèi)氣發(fā)散，并使內(nèi)氣與外形動(dòng)作凝聚交融，從而保證內(nèi)氣在外形的引領(lǐng)下形成勁力。本勢(shì)講究“行”后有“止”、剛?cè)岵?jì)，遵守“止”字訣，自然呼吸或配合動(dòng)作吸氣，從而達(dá)到疏通上肢經(jīng)絡(luò)和疏肝宣肺的作用。本節(jié)功法對(duì)于脊柱具有很好的鍛煉作用。經(jīng)絡(luò)理論認(rèn)為，脊柱是督脈的主要循行路線。督脈總督一身陽經(jīng)之氣，對(duì)全身陽經(jīng)的氣血起到調(diào)節(jié)作用，故稱之為“陽脈之?！薄１臼焦Ψň哂泻軓?qiáng)的針對(duì)性，立足于對(duì)脊柱的鍛煉而達(dá)到疏通督脈的作用，脊柱督脈通達(dá)，可強(qiáng)腰固腎，使全身經(jīng)氣發(fā)動(dòng)，陽氣充足，精力充沛，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的良好功效。

第六勢(shì)——擺臀勢(shì)，知“止”在此勢(shì)中的運(yùn)用重點(diǎn)在于擺臀動(dòng)作中肢體的協(xié)調(diào)，其動(dòng)作要點(diǎn)為以尾閭穴為著力點(diǎn)，畫圓擺臀，牽引腰、胸、頸椎隨勢(shì)擺動(dòng)，雙手合十，向擺臀動(dòng)作相反方向擺動(dòng)，其基本動(dòng)作可簡(jiǎn)化為類似字母“Z”的外形，上下肢達(dá)到兩極后及時(shí)知“止”，轉(zhuǎn)而相向而行。由骶椎至腰椎、胸椎、頸椎、頭，從下向上依次緩緩逐節(jié)伸直，兩掌提至胸前合掌，及兩掌沿腰部下推，使腰背部及各椎體間組織得到充分伸展和按摩，可以減輕肌肉和韌帶勞損，有助于暢通任督及手三陰，手三陽經(jīng)脈。

第七勢(shì)——摩肋勢(shì)，本式有升發(fā)氣機(jī)及寬胸益脾的作用。“形”而知止，需做到以腰為相對(duì)“止”點(diǎn)，帶動(dòng)脊柱做擰轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，配合俯身掄臂、攀足，兩手交替推摩兩脅做弧形動(dòng)作?！爸埂弊衷E的應(yīng)用可避免練習(xí)中內(nèi)力過猛引起的韌帶拉傷，可促進(jìn)周身經(jīng)絡(luò)疏通，調(diào)和氣血運(yùn)行。摩肋勢(shì)與擺臀勢(shì)、揉脊式類似，均要在連綿不絕的動(dòng)作中體味“止”的精髓，對(duì)初學(xué)者難度較大，“形”的層面上理解，可以將一個(gè)連續(xù)的動(dòng)作分為無數(shù)個(gè)小的片段，片段與片段之間均有極小的靜“止”，但從一個(gè)宏觀角度來看，又是一個(gè)永續(xù)不斷的過程，用這種整體和部分辯證的關(guān)系看“止”與“行”，有助于初學(xué)者快速掌握入門的方法。而“氣”和“神”的層面，需練習(xí)在掌握“形”的基礎(chǔ)上，內(nèi)化為“氣”，再外彰于“神”，從而做到心神安定，形意相隨。

第八勢(shì)——飛身勢(shì)，本勢(shì)與太極拳經(jīng)典的“白鶴亮翅”似有相似，卻也大有不同。大舞的飛身勢(shì)更為悠揚(yáng)且富有靈性，這種區(qū)別主要來自“止”在大舞中的作用。練習(xí)者應(yīng)體會(huì)，在每個(gè)動(dòng)作的停止前其力已“止”，而有意放由肢體隨慣性繼續(xù)前進(jìn)，逐漸減弱停止，繼而切換下一動(dòng)作。同時(shí)也要注意，后退時(shí)手臂的逆向上揚(yáng)是由軀干充分向左或向右旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)的，而并不是主動(dòng)抬臂所致。通過擴(kuò)展胸部，暢通心肺之氣，改善呼吸功能加強(qiáng)氣血運(yùn)行。中醫(yī)認(rèn)為，心主血脈，心有所主，輸血于脈，血液充盈，血行正常，則面色紅潤(rùn)光澤，脈象和緩有力，胸部舒暢。根據(jù)上述方法做到形而知“止”，可使得練習(xí)者動(dòng)作舒展，有連綿、悠揚(yáng)之感，從而實(shí)現(xiàn)“形止”而“神不絕”，在放松中理順全身氣血，從而使腰背部及脊柱得到充分運(yùn)動(dòng)。

收勢(shì)，諸勢(shì)收于此，有蓄積、涵養(yǎng)之意，此勢(shì)與起勢(shì)相呼應(yīng)，使整個(gè)大舞完整統(tǒng)一，起到均衡身體各部機(jī)能的作用。“止”字訣在此勢(shì)中有意義重大。形而知“止”在此勢(shì)中包括三個(gè)方面：1、動(dòng)作要慢，要穩(wěn)，把動(dòng)作做到位，不要匆忙結(jié)束；2、動(dòng)作完成不要馬上走動(dòng)，再靜立幾秒鐘甚至更長(zhǎng)，讓身體完全順?biāo)欤?、動(dòng)作結(jié)束后，再做一些放松肌肉動(dòng)作，如拍打全身、散步等?！皻狻钡膶用嬷?，要做到逐漸沉氣，使氣息逐漸平穩(wěn)、歸于丹田。在“止”字訣的指引下，這種先收緊后放松的愜意感可以幫助疏導(dǎo)人體經(jīng)絡(luò)，調(diào)和陰陽。收勢(shì)是大舞樂曲的最后一個(gè)音符，充分、完全而有步驟的知“止”，是整首曲子和諧圓滿的關(guān)鍵，進(jìn)而達(dá)到形有盡而意無窮的境界。

三、生活中踐行“止”

1、體驗(yàn)“止”，養(yǎng)成合理的生活方式

完全、充分、辯證的理解“止”字訣，是應(yīng)用“止”字訣的前提，從而做到循序漸進(jìn)，將“止”字訣活用于大舞的練習(xí)及平時(shí)的為人處事中。作為初學(xué)者，首先應(yīng)該多在“形”上下功夫，細(xì)心體味外在動(dòng)作的行與止，注意動(dòng)作的銜接、轉(zhuǎn)呈要行止互融。在此基礎(chǔ)之上，再慢慢轉(zhuǎn)而體味“意”層面的知“止”?！爸埂笨梢詽撘颇绊懳覀?nèi)粘５纳罴白鋈颂幨略瓌t，現(xiàn)在社會(huì)人們?cè)谖镔|(zhì)的侵蝕下，在多種價(jià)值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離“知止”漸遠(yuǎn)，以致常常心理失衡，痛苦絕望。所以，保持平常心，及時(shí)知止，不過度苛求，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種最佳途徑。故充分理解“止”，可以幫助自身形成好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成科學(xué)的生活方式。

2、體悟“止”，注重修心養(yǎng)性

健身氣功·大舞自編創(chuàng)以來就受到了群眾們的廣泛喜愛， 它的動(dòng)作恬靜、優(yōu)美， 練習(xí)者通過學(xué)習(xí)能迅速接受并掌握。容易被人們忽視的一點(diǎn)是，大舞強(qiáng)調(diào)“心身并練、重點(diǎn)練心”。外在的動(dòng)作可以潛移默化的影響人們的內(nèi)心修養(yǎng)與提升。不斷的體悟“止”，不斷的在生活中踐行，知“止”能讓練習(xí)者養(yǎng)成清靜、忘我、恬淡的人生態(tài)度。因此大舞的要點(diǎn)不在于簡(jiǎn)單的比比劃劃的動(dòng)作，而在于復(fù)雜的心靈訓(xùn)練過程，從而做到真正的修心養(yǎng)性。大舞的大部分受眾為中老年人，大舞可使這部分群體獲得集體生活樂趣，消解獨(dú)處生活的孤獨(dú)感。

綜上所述，“止”字訣在大舞的習(xí)練過程中的重要性不言而喻，要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)耐Ｖ?、中止，但停止中止都不是終止，只是暫停而已?！爸埂笔菫榱苏{(diào)整，是為了恢復(fù)、更新狀態(tài)，以便能夠更好的行動(dòng)，重新上路。對(duì)于大舞的練習(xí)者而言，要充分體會(huì)“知止”的思想，借助“形、氣、神”三位一體的方法，并根據(jù)這三個(gè)維度有效的分解大舞各勢(shì)的動(dòng)作，對(duì)“止”字的理解、感悟可以幫助練習(xí)者更好更快的掌握大舞的精要。