劉倩

如果大家回眸2019年中國古代玉器拍賣市場，可見不管在材質(zhì)、造型還是在主題風(fēng)格上，均可言其千姿百態(tài)、競相爭艷，其中還不乏品相完美、韻味十足乃至舉世無雙的精品。從全年的整體成交情況來看，材質(zhì)上佳、造型不凡、工藝精湛的古代玉器，更是受到市場的青睞，其表現(xiàn)尤為不俗;且無論是拍賣成交量還是成交價，皆屢創(chuàng)新高?，F(xiàn)筆者整理了其中的部分藝拍精品，以饗讀者。

新石器時代文化時期的高古玉精品

遠(yuǎn)在新石器時代文化時期，玉被認(rèn)為具有通靈神奇，此時期玉都是被制作成祭祀、祈福的禮器，只在重要時刻或重大事件中使用，用來進(jìn)行“天人溝通”，且其形制和紋飾比較特別，大多有著宗教意義和實用價值，有如拍品“紅山文化·玉豬龍”（圖1）。紅山文化是距今五六千年間，一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。而“豬龍”，則因身腹內(nèi)卷似龍、面綴豬鼻而得名。玉豬龍出土于新石器時代墓葬遺址，原或作為胸飾用途。此豬龍為青玉質(zhì)，大面積已白化。鼻吻下方以砣具割出首尾，但首尾仍相連。近頸處有一系孔。五官以砣具雕琢而成。整體呈現(xiàn)出一立耳、大眼、闊嘴、體態(tài)圓厚的靈獸。

良渚文化是長江下游地區(qū)的新石器時代文化，代表遺址為距今5300至4300年的良渚遺址。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。而接下來介紹的“良渚文化·三層人神獸面紋玉琮”（圖2），雞骨白，器表土漬色。外形弧邊方形，中間大圓孔，雙面管鉆，孔大壁薄，內(nèi)壁打磨精細(xì)，略有凸弧。上下兩端射口一致。器身四面中部為光素的直槽。以四角為中軸線分為三節(jié)：第一節(jié)為戴冠的神人面紋，以兩道凸弦紋象征冠，弦紋上有五六道凹弦紋，兩道弦紋之間刻飾連續(xù)卷云紋。神人面紋重圈為眼，外圍管鉆淺雕，內(nèi)圈刻琢。眼角刻成小三角狀。用減地淺浮雕形成寬鼻，鼻面上琢刻三組卷云紋。第二節(jié)為獸面紋，重圈為眼，大于神人眼，眼外有橢圓形眼瞼，眼瞼之間有橋形梁相連，寬鼻與神人寬鼻相似，獸面都是減地淺浮雕。第一節(jié)和第二節(jié)復(fù)合成一組神人獸面紋，即簡化的“良渚神徽”。第三節(jié)與第一節(jié)一致，即神人面紋。

同為長江中游新石器時代文化的石家河文化，其中玉器的美學(xué)及歷史文化信息，是該區(qū)文化的突出代表。該文化主要分布在湖北、河南南部、湖南北部地區(qū)，其中心地區(qū)是江漢平原，約為公元前2500至前2000年。拍賣的這件“石家河文化·黃玉人頭”（圖3），玉質(zhì)晶瑩潤潔，淺青色。人頭像以浮雕形式刻在上端略粗下端略細(xì)的玉管之一面。人像之眼、鼻、嘴、耳五官齊全，整個形象與常人無異。頭戴織物編成的束發(fā)冠，雙耳戴環(huán)。玉人頭像是石家河文化玉器中重要的器種，常見長方形片狀，管狀人頭像極少。

西周至西漢時期的高古玉精品

自周到漢代初年，玉被看作是統(tǒng)治權(quán)的象征，且以和氏璧的出現(xiàn)為標(biāo)志。西周300余年的玉器，是從商玉立體、平面、繁復(fù)、簡單的多種類型的玉器，逐步轉(zhuǎn)化為薄片狀、平面陰線刻為主的玉器，較多地沿襲了商玉線條簡練的做工，后期又出現(xiàn)了一種前所未有的陰線細(xì)密紋飾玉器。如拍賣的這件白玉質(zhì)“西周·玉人龍紋珮”（圖4）。其透雕扁平狀佩，局部有微沁。此佩紋飾具有明確的時代特征，為西周時期經(jīng)典的人龍合體紋飾。西周盛行“內(nèi)細(xì)外粗、流暢生動”的陰刻雙線，組成龍紋及人紋合體設(shè)計，一般為人面龍身，或為其他動物組合而成。此佩用簡單的線條刻出人物面部及紋飾，刀工犀利，局部受沁呈褐色，扁平狀，工細(xì)料佳。

而承襲商殷、西周傳統(tǒng)的東周玉器，制玉技術(shù)更是向精巧、華麗的新工藝方向發(fā)展。如此件“東周·黃玉瑞獸玉佩飾”（圖5），造型簡練有力，雕工精妙卓絕，乃存世少見、極為珍罕之戰(zhàn)國動物玉雕。瑞獸造型融合現(xiàn)實與想象，線條流利優(yōu)雅，滿富韻律感，曲直之間，勾勒猛獸懾人姿態(tài)，獸身細(xì)琢陰刻，浮雕紋飾隱約，剛?cè)岵?jì)，氣勢萬千。此乃東周玉雕之最，時琢玉工藝發(fā)展至高，雖玉材有限，所造之器美善至臻，后世難及。其腿部以陰刻曲線做鳳鳥紋與龍紋，獨(dú)樹一格，寥寥數(shù)筆已明確捕捉神獸氣韻。此佩獸首更顯低垂，宛若踞匐巖峭，向下俯視，構(gòu)圖或就原石形狀、色澤而變，邊緣褐斑應(yīng)為玉皮，反映匠人珍惜玉料，至竭方休。瑞獸前額尖角，乃其中最明顯之差異，此外鼻頭寬厚，上下以銳弧收尾，不似其他虎形或龍形佩之尖鼻或鼻頭上卷。再者，此類獸形佩之肩脖厚實突出，突顯大型動物魁武姿態(tài)，為犀牛之特點，與虎類貓科身形或螭龍修長之姿相異。綜上，此瑞獸雖稱琥，應(yīng)非虎、龍。此佩獸形，威猛有力，氣勢驚人，獸身細(xì)節(jié)且精巧妙絕，尊貴奪目。

漢代燈具使用已非常普及，但以青銅材質(zhì)為主，玉制幾乎寥若晨星。這件白玉質(zhì)“西漢·白玉朱雀形燈”（圖6），整體由燈盤、燈柱和燈座鑲合而成，而燈座又作蓋合式，可一分為二。燈盤圓形，淺腹直壁，盤心琢乳突狀為燭地。燈柱為圓柱體并束腰，腰部出臺，線條流暢。下端連燈座，燈座圓雕朱雀紋樣。朱雀雙眼圓睜，喙張開銜一圓珠，體態(tài)豐腴;胸前以細(xì)陰線勾勒出鱗片狀羽紋，身兩側(cè)以減地淺浮雕描繪羽翼，短尾上翹，以數(shù)條平行陰線勾出尾羽;尾部鉆一孔，應(yīng)與盒身作固定之用。額頂琢一淺孔，連綴燈柱，雀身中空作子母口盒。漢代燈具分為高座燈、行燈、藝術(shù)造型燈三類，此燈應(yīng)屬于王公貴族使用的藝術(shù)造型類別之高座燈，代表了當(dāng)時燈具的最高水平。

唐代至明朝時期的古玉精品

在中國的玉文化史上，唐代是一個重要的轉(zhuǎn)折點，玉器從虛幻的象征性器物開始進(jìn)入了貼近現(xiàn)實生活的實用和賞玩。古人對馬的偏愛，可以從很多作品上得到證實，有如拍品“唐至宋·玉雕鞍馬擺件”（圖7）。唐代以前的玉馬形象都比較抽象，造型以靜態(tài)為主，不求生動。唐代以后，玉器制作開始向世俗化、生活化轉(zhuǎn)變，馬的形象也逐漸活潑生動起來。在傳世的玉雕作品中，臥馬的造型相對較多，古人巧借這種造型的諧音，表達(dá)“馬到成功”之意。此擺件青白色，馬背、尾部帶有深淺不一的褐色沁斑，質(zhì)地縝密、細(xì)膩如脂。玉馬四肢曲于身下，呈臥狀。前足臥于身前，后足壓于身下，線條深刻，表現(xiàn)出了馬的肌肉感。菱形雙眼睜開，凝視前方，馬耳豎起，馬首上以密集陰線表示馬鬃。韁繩、馬鞍采用立體浮雕技法琢刻于馬背上，鬃毛及馬尾則以較細(xì)的連續(xù)陰刻線條表現(xiàn)，細(xì)節(jié)清晰。馬鞍上雕琢精工，可見馬匹主人的地位。

玉臥羊是元代常見的題材，流行于游牧民族對羊的喜愛，其裝飾技法和雕琢工藝粗細(xì)得宜，前腿處雕工處理可見斯基泰美術(shù)之風(fēng)。拍品“元·青白玉臥羊” （圖8），為青白玉所雕寫實風(fēng)格的臥羊。玉羊體態(tài)肥碩，渾厚豐滿，昂首挺胸，微微泛現(xiàn)黃褐色沁，更顯古樸。玉羊四肢曲跪，收于腹下，呈靜臥姿，目視前方，雙目做半圓雕，立耳彎角，神態(tài)怡然自得。此玉羊造型飽滿，神態(tài)逼真?zhèn)魃?，雕琢技法簡練概括，極簡中可見細(xì)膩的雕工。

螭龍被視為是帶有無窮權(quán)力的神獸，也是驅(qū)邪解難的吉祥物。玉器上蟬紋裝飾，是由商朝青銅器上得到啟示。古人愛蟬，因為蟬是具有三態(tài)變化的蟬蟲，寓意為生命獲得重生。所以當(dāng)人去世后，口中多含玉蟬，表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。因此，蟬紋一直被后人用于具有古風(fēng)的藝術(shù)品創(chuàng)作上，拍品“宋至明·黃玉雙螭蓋瓶”（圖9）正是典型的例子。此瓶黃玉質(zhì)，局部有褐色斑沁。橢圓口、足，有蓋，蓋巧作螭龍為鈕;器體琢兩周寬帶，其中滿飾雷云紋，頸、足隱起十個蟬紋，兩側(cè)各飾一螭龍，龍回首，小頭細(xì)頸。臀肩豐滿，腿尾相纏，形態(tài)充滿動感。

玉璧作為禮儀玉器在唐代以后幾乎絕跡，但明代在“法先王”的思想影響下，相當(dāng)一部分仿古玉璧作為禮儀玉器，再次出現(xiàn)在各種禮儀活動中，且多用青玉、白玉制成。如拍品“明·銀鎏金鏤空玉璧”（圖10），璧肉有紅潤沁色，外側(cè)起脊，肉內(nèi)裝飾谷紋，布局疏密有度，技法樸拙。璧內(nèi)以銀鎏金饕餮三枚套嵌一枚鏤雕小玉璧，周飾三如意云紋出廓，內(nèi)裝飾如意云紋，又鏤雕一小玉璧，裝飾S形紋。整器造型復(fù)雜中蘊(yùn)含極簡，生動神秘。據(jù)推測璧的造型來自古代“天圓地方”的宇宙觀念，用以象征太陽和天宇。另據(jù)《周禮》記載，璧為祭天的禮器。該器造型神秘古樸，用料珍稀華貴。

清乾隆時期的古玉精品

在各種古玉中，乾隆玉器的質(zhì)量很高，2019年的藝術(shù)市場也表現(xiàn)如此，其精品深受藏者追捧。乾隆朝重新打通了絲綢之路，使新疆和田玉料大量運(yùn)進(jìn)內(nèi)地，促進(jìn)了內(nèi)地玉雕技術(shù)和工藝迅速發(fā)展，其時也成為我國古代玉器史上最繁盛的時代。同時乾隆宮廷用玉深受清宮繪畫藝術(shù)的影響，雕工精湛，一絲不茍，將各種傳統(tǒng)工藝糅合變通，充分顯示出和田玉溫潤晶瑩的美感，使得玉雕制作水平達(dá)到爐火純青的地步。

清乾隆·御制黃玉浮雕螭龍圓方雙聯(lián)瓶（圖11），工藝精湛，創(chuàng)思新穎，以碩大黃玉制成螭龍雙聯(lián)瓶，寓意吉祥，并切合當(dāng)時品位。高浮雕威猛祥龍，并琢八小螭龍游于如意云間。其一面為琮、一面為管，波濤圍繞瓶身，生動巧致。淡黃玉包漿光滑，玉匠隨形雕作，利用原石褐色，營造畫面栩栩如生。此瓶之形，一方一圓，與流水祥云、生動螭龍相映成趣。古籍記載有天圓地方之說，而此瓶糅合方圓，乍看之下似是簡單設(shè)計，其實涵義豐富。瓶身祥龍，比喻皇帝，配合構(gòu)圖，展示天子無上圣威。而螭龍游石而上，穿越波濤，似力爭上游，繼承帝位，擁皇權(quán)、耀天威。

清乾隆·白玉菱花式花觚（圖12），采花式，敞口、撇足，觚腹微隆，流暢利落，風(fēng)格擬古而藏新思。此器形從高古青銅觚獲取靈感。觚，盛行于商朝及西周，至十八世紀(jì)，時人復(fù)古形制，取其線條優(yōu)美。青銅觚器形本甚壯碩，紋飾宏麗，外觀更見肅穆威武。而此玉觚輪廓秀麗，從上方俯瞰，宛如盛開花朵，卻光素?zé)o紋，含蓄靜穆。其器形雅靜，粗看簡單，卻見乾隆玉匠的卓藝巧思。

清乾隆·白玉高士雅集圖大山子（圖13），色青，中部玉質(zhì)純正，玉坯下平上銳，宛如漢武梁祠的一面山墻石壁。周作群山環(huán)抱，松柏成陰，羊腸曲徑，逶迤可登?？梢娭T耆老雅集，書詩、品茗、獨(dú)吟、對談，各隨其宜，聚散有序，憩動有方。玉人在藝術(shù)處理上采取現(xiàn)實主義手法，人與山的關(guān)系既自然而又和諧，富有宋畫遺意，碾工細(xì)膩精到，頗有筆情墨趣，堪稱為一幅不可多得的、立體的文人雅集圖。

清乾隆·白玉鳳飾龍鋬?。▓D14），此器屬于乾隆仿古玉器，以青銅器觥為其造型基礎(chǔ)，但整體比例更為修長;并以龍鳳紋為主要題材，代替了青銅器上多見的饕餮紋;且于鋬上融入諸多巧思，運(yùn)用了高超的技藝將螭龍生動活潑的姿態(tài)表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了乾隆慕古求新的精神。器由上好和田白玉整塊琢成。玉色白皙略泛青，局部有黃褐色斑。仿古彝器，扁筒式，口稍敞，橢圓形足，方折拐子形鋬，一螭龍自其中鉆過，其首倚于鋬上，造型無比生動。流口下雕一鳳首，套一活環(huán)。身腹兩側(cè)淺浮雕夔鳳紋，身腹前方淺浮雕一蝙蝠，下為蟬紋。頸部兩側(cè)各飾拐子龍鳳紋，一側(cè)浮雕一火珠。

清乾隆·白玉歲歲平安蓋盒（圖15），此類器物多作香盒，旁邊擺放香爐、香瓶各一尊，合稱爐瓶三事。該蓋盒瑩白可人，蓋面淺雕麥穗?yún)仓幸粚g鶉，寓意吉祥。雙鳥靈動翻飛，麥穗隨風(fēng)搖擺，畫面右方素凈留白，安和靜逸。紋飾為傳統(tǒng)花鳥畫布局，此畫風(fēng)最早可追溯至五代時期。蓋盒雕刻呈不對稱構(gòu)圖，景物偏安左下，得南宋花鳥畫神韻。

清乾隆乙卯年（1795）·御用題詩碧玉“樊桐仙侶”筆筒（圖16），所題御制詩既贊筆筒玉質(zhì)精美，兼點出筆筒紋飾主題。樊桐為《水經(jīng)注》中的山名，相傳為昆侖山一支脈，其上玉石由河水沖刷下來到和田河床上，質(zhì)量精美堪稱玉中之精，詩句直接點明此筆筒所用玉材即為珍貴的河產(chǎn)子料。筆筒題名《樊桐仙侶》，此處仙侶即“仙人之輩”意思，而非指有兩位神仙伴侶。此筆筒尺寸嬌小可愛，在帶御題詩的碧玉筆筒中難得一見，體量雖小，但其雕工極其細(xì)膩講究，從透雕到器表多達(dá)十層，直可與上乘的竹雕比肩，堪稱一絕。

清乾隆·白玉折沿鏤雕八吉祥蓮花鈕蓋奩（圖17），古代貯物器具，多用作收放梳妝用品及飾品，盛行于清代宮廷。其多以木為材，加以雕飾或嵌玉。如斯玉雕蓋奩，彰顯擁有者名望出眾、家勢富裕，時而用作女子出閣時的嫁妝。此拍品玉質(zhì)卓絕，白玉瑩潤透亮，巧施鏤雕紋飾，盡顯清乾隆時期玉匠造詣精深，成就佳作，力臻和諧之美。

清乾隆·白玉獸面紋福壽常青三獸首銜環(huán)奩（圖18），器內(nèi)淺雕萬年青，寬葉伴果子，加添象征長壽的靈芝，祥瑞滿載。以萬年青作飾，十八世紀(jì)始見風(fēng)行，除有萬年常青之愿，其果子成束，多子多孫，末字又與“清”同音，寄語江山永續(xù)。萬年青配靈芝，更是萬年如意之祝賀。此器雅致，紋飾蘊(yùn)古嘗新。論造型、紋飾，綴三銜環(huán)獸耳，出類拔萃。古青銅盤，商已有之，原乃宴席前后所用盥洗之器，清時或有延用。此皿以其為范，卻不落俗套，加上三饕餮耳又仿古青銅獸面紋，典麗大方。

清乾隆·白玉龍鳳慶壽靈芝鈕雙活環(huán)耳八方蓋瓶（圖19）。乾隆帝命玉匠多摹古意，故當(dāng)朝雅器多見古青銅紋飾，加綴吉祥圖案，新中見舊，別具雅趣。此瓶采古方壺之式，借鑒東周之龍圖案，添飾磬系壽字，配以蓋上靈芝，有慶壽延年之美意，宜為萬壽賀禮。蓋瓶碩大端莊，玉質(zhì)透白，展現(xiàn)乾隆盛世之輝煌豐裕。此瓶比例大方穩(wěn)重，八棱更顯晶瑩，輔以浮雕細(xì)膩精致。

清乾隆·白玉雕龍馬洛龜擺件（圖20）。此玉雕的題材取自古老文化傳說中的河圖、洛書。拍品不但雕刻工藝卓絕，更結(jié)合了一塊難得一見的大塊籽玉，是清代早期玉雕極為優(yōu)秀的作品。玉雕上龍馬、神龜回首互望，其背上的河圖、洛書也互相呼應(yīng)，形成極為和諧的構(gòu)圖。玉皮由工匠以巧妙的手法渲染成海浪的白沫，還極為恰當(dāng)?shù)貫辇堮R的右眼點睛。

千金易得，美玉難求。古玉是不可再生資源，尤其是漢代以前的高古玉，經(jīng)過數(shù)千年的歷史更替，能流傳下來的早已十分有限。隨著時間的推移，在連玉料都將日漸枯竭的今天，投資收藏古玉無疑可以視為一種投資保值的最明智選擇。以上2019年拍賣成交的古玉件，即為最有力的佐證！