摘要：2019年高考全國Ⅰ卷、北京卷中的詩歌鑒賞題，共選取了陳與義的三首題畫詩，聯(lián)系近年各地高考詩歌鑒賞題選取的題畫（字）詩，可以推知，選擇題畫（字）詩進(jìn)行考察是對高中學(xué)生美育能力檢測的重要途徑之一，符合新版《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)要求。當(dāng)前教育語境下，學(xué)生美育的重要性不言而喻，包括語文在內(nèi)的各科教學(xué)都不應(yīng)忽略美育。在高中語文課堂中落實(shí)美育，需要廣大一線教師的教學(xué)機(jī)智、創(chuàng)設(shè)生成和不斷實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：高考；題畫詩；美育落實(shí)

對于學(xué)校教育中德、智、體、美、勞五育之中的美育，習(xí)近平總書記曾指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”?？梢灶A(yù)見，在德育、智育、體育、勞育等育人目標(biāo)不斷強(qiáng)化的當(dāng)下，學(xué)校美育只會加強(qiáng)，不會削弱。筆者分析近年來的語文高考試卷，欣喜地發(fā)現(xiàn)，試卷出現(xiàn)了涉及美育的古詩詞類題型的考察。鑒于此，筆者以為，當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)中的美育落實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義，很值得我們一線高中語文教師予以關(guān)注、思考與研究。

一、由三首題畫詩與美育考查說開去

2019年高考語文全國Ⅰ卷中的詩歌鑒賞題，選取了北宋、南宋之交的“江西詩派”詩人陳與義的五言律詩《題許道寧畫》，這是一首題畫詩、寫景詩，這里的“景”是畫家許道寧畫中之景，是擷取實(shí)景基礎(chǔ)上的藝術(shù)之景。湊巧的是，2019年高考語文北京卷也選了陳與義的兩首題畫詩《和張規(guī)臣水墨梅五絕》，試卷選取了五首絕句中的第一、第四兩首，這兩首詩也是題畫詩，是從陳與義的題墨梅組詩中選取的。

筆者看到這三首題畫詩，聯(lián)想到2016年高考語文全國Ⅱ卷詩歌鑒賞選取的唐代杜甫的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸（節(jié)選）》和2018年高考語文全國Ⅱ卷詩歌鑒賞題選取的南宋陸游的《題醉中所作草書卷后（節(jié)選）》，這兩首詩歌也屬于題畫（字）詩，筆者以為：題畫（字）詩之類的與傳統(tǒng)美學(xué)相關(guān)的詩詞的被選取與被考察，都說明了當(dāng)前全國高考試卷命題者逐漸注重了對學(xué)生傳統(tǒng)書畫美學(xué)素養(yǎng)的考查，而對學(xué)生傳統(tǒng)書畫美學(xué)的考查，正是對學(xué)校美育考查的重要表征之一。

題畫（字）詩是距離美育較近的詩歌題材，一般而言，美育有美術(shù)教育和審美教育之分。而題畫（字）的作品所吟詠的對象——書畫作品本身——就是一種美的樣式，而詩歌作品不僅審視書畫家的作品，而且還含有詩人的美學(xué)思想和藝術(shù)理論主張，這類詩歌的創(chuàng)作，有助于讀者審美能力的培養(yǎng)和審美價(jià)值的塑造。

選擇題畫（字）詩來對學(xué)生進(jìn)行考察對于他們的美育具有重要的作用，這是符合教育部《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所說的“語文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力”[1]要求的。

我們須知，上述試題是對學(xué)生了解傳統(tǒng)書畫美學(xué)的直接考查，也是對學(xué)生感受中國詩歌美學(xué)能力的考查，對學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的考查，對學(xué)生是否具有一定審美能力的考查。這種試題設(shè)計(jì)，正是當(dāng)下學(xué)校教師、試卷命題者對習(xí)近平總書記有關(guān)學(xué)校美育重要指示的一種積極回應(yīng)。當(dāng)然，廣大語文教師還要明確，題畫（字）詩只是美育考查的一種形式而非唯一形式，相信隨著美育的深入，其他試題樣式的美育考查將會日益頻繁且形式多樣。

二、高中階段落實(shí)美育的重要性

美育的重要性在現(xiàn)代高中教育中不應(yīng)忽略而應(yīng)該加強(qiáng)，具體原因，筆者以為有以下幾點(diǎn)：

首先，美育符合青少年成長發(fā)展的過程與規(guī)律。俗話說“愛美之心，人皆有之，”美育符合青少年成長發(fā)展的過程與規(guī)律。美學(xué)家陳超南先生曾說：“每一個(gè)人的青少年階段都是個(gè)體文化知識、素養(yǎng)技能獲取的黃金時(shí)段，個(gè)人的審美能力的提升也處于關(guān)鍵時(shí)期。人的愛美天性，特別是在青少年時(shí)期表現(xiàn)得尤為敏感和活躍?！盵2]可見，一個(gè)人青少年時(shí)期是接觸美、感知美、思考美的重要時(shí)期，這一時(shí)期個(gè)體對美的判斷、喜愛與追求，很大程度影響他的一生的道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀。因而，我們應(yīng)該認(rèn)同他所說的“一個(gè)人要能夠真正地懂得美和進(jìn)行美的創(chuàng)造，是與系統(tǒng)地進(jìn)行審美教育分不開的。這一客觀就要求我們必須重視青少年的美育工作。”[3]

其次，截至當(dāng)前，我國的美育并沒有成功地完成。清末民初以來，像王國維、梁啟超、蔡元培、魯迅、豐子愷、徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等一大批有識之士都積極呼吁對國民進(jìn)行積極的美育活動(dòng)。蔡元培在1917年提出的“以美育代替宗教說”的觀點(diǎn)至今在學(xué)界影響深遠(yuǎn)，然而，他當(dāng)時(shí)提出的“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”[4]的主張，在當(dāng)下看來，依然是沒有完全實(shí)現(xiàn)的美育藍(lán)圖，現(xiàn)實(shí)生活和審美活動(dòng)中的功利主義和實(shí)用主義的傾向依然存在，不利于國民素質(zhì)的提升和社會的全面進(jìn)步。

第三，從對傳統(tǒng)美學(xué)的保護(hù)、借鑒與繼承角度來看，對學(xué)生實(shí)施美育是教育領(lǐng)域堅(jiān)定“文化自信”的表現(xiàn)。先哲們在我國悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，思想碰撞，于諸多文化領(lǐng)域都生成了豐富的美學(xué)觀念和美育思想，但中國美學(xué)的“彌散性格”使得這些寶貴思想不集中、不系統(tǒng)。當(dāng)下我們重視美育，尤其重視對傳統(tǒng)美學(xué)思想的繼承，依據(jù)研究者的系統(tǒng)梳理，我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)且加以不斷推進(jìn)，其實(shí)就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，從而能夠培養(yǎng)出“文化自信”的新青年，現(xiàn)實(shí)意義可謂大矣。

第四，美育是學(xué)校育人領(lǐng)域中的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它在素質(zhì)教育中至關(guān)重要。孫春蘭副總理在論述學(xué)校美育時(shí)，曾強(qiáng)調(diào)美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，關(guān)系黨的教育方針的全面落實(shí)。美育絕不單純是美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、舞蹈學(xué)等藝術(shù)學(xué)科的教育，它具有一種泛在的附著能力，美育與德育、智育、體育、勞育等育人目標(biāo)并行不悖、水乳交融，可以在開展其他教育育人目標(biāo)的同時(shí)注重進(jìn)行美育的逐漸滲透。

綜上可見，學(xué)校開展對高中生進(jìn)行美育，是發(fā)展健全高中學(xué)生個(gè)人德性德行的必然要求，是完善德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)育人體系的素質(zhì)教育的必然要求。

三、美育落實(shí)與高中語文課堂

當(dāng)前，由于審美教育的缺失，青少年教育過程中出現(xiàn)了一系列問題，如青少年普遍審美格調(diào)不高、對美與非美的界限比較模糊、過分追求感官的愉悅而忽視心靈的覺悟、過分追逐崇拜“流量網(wǎng)紅”和娛樂明星而忽視民族脊梁與各類業(yè)界英雄等。審美教育缺失的現(xiàn)狀令我們擔(dān)心：審美亂象一旦叢生，流弊恐將無窮。

針對上述美育的不良現(xiàn)狀。筆者以為，高中語文教學(xué)通過對學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞、小說閱讀等考試題型的訓(xùn)練方式來進(jìn)行美育引導(dǎo)與落實(shí)，能夠?qū)W(xué)生美育產(chǎn)生一定的導(dǎo)向性作用。具體的，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐探索：

首先，積極開展與高中階段的美育相關(guān)的校本課程教育。北京社科院黃仲山副研究員說：“美育的整個(gè)過程與我們所處的文化環(huán)境、文化背景密不可分，與現(xiàn)實(shí)中的文化理念、文化價(jià)值融合在一起?！盵5]的確，學(xué)校對學(xué)生美育的培養(yǎng)，決不能忽視文化精神的培養(yǎng)。在具體操作層面，廣大教師要認(rèn)識到，審美教育要開展與各學(xué)科相關(guān)的審美通識教育，這類審美通識教育不僅要貫穿于諸如美術(shù)、音樂、舞蹈、語文、手工、雕塑等常見學(xué)科課程之中，還應(yīng)該涵蓋師生日常生活、交往之類的各種審美情境、審美場景中。

在具體教學(xué)實(shí)踐中，鑒于國家課程的普遍性，筆者結(jié)合學(xué)校校本課程的開發(fā)，連續(xù)多年向?qū)W生先后開設(shè)了《詩苑梯航》《藝苑掇英》《唐代傳奇小說六講》等美育特色校本選修課，在課堂上介紹中國詩歌常見類型及美學(xué)特征、傳統(tǒng)繪畫的題材類型及美學(xué)觀念、唐傳奇小說敘事學(xué)中的母題、源流、鑒賞等中的具體內(nèi)容。這些校本課程的選題和內(nèi)容喜聞樂見，它們都能夠令學(xué)生領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化中具有豐富的美學(xué)礦藏，課堂教學(xué)的耳濡目染、“熏、浸、刺、提”，確保使學(xué)生通過對具體美學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，完成學(xué)生對美育由最初的感性認(rèn)知到逐漸的理性親近再到由衷喜愛的過程。

其次，充分挖掘語文課堂中在與美學(xué)相關(guān)的資源。語文課不是美學(xué)課，但語文課中經(jīng)常會遇到與美學(xué)相關(guān)的課文，這些課文需要教師講解透徹，見縫插針地補(bǔ)充課外美學(xué)知識。高中語文教材中有豐富的美學(xué)類文章，但如何由美學(xué)生成為美育，這是需要考驗(yàn)語文教師的教學(xué)智慧的。

比如，我們在學(xué)習(xí)必修三詩歌單元中白居易的《琵琶行》或者選修《中國古代詩歌散文欣賞》中李賀的《李憑箜篌引》時(shí)，教師可以告知學(xué)生這兩首詩都是典型的描寫音樂的詩歌。教師在教授完畢以后，可以借機(jī)對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂詩予以適當(dāng)拓展，分析音樂詩的類型和抒情方法，明確告訴他們，古代音樂詩大致可以分為：“以聲寫聲”的類比法（李賀《李憑箜篌引》）、“以形寫聲”的通感法（柳中庸《聽箏》）、以音樂效果或演奏環(huán)境來描寫音樂（錢起《省試湘靈鼓瑟》）、以音樂演奏人的動(dòng)作、神態(tài)來描繪（白居易《琵琶行》“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲……初為霓裳后六幺”部分）、運(yùn)用重疊詞、連綿詞描繪（白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”等句）、結(jié)合樂曲名稱聯(lián)想相關(guān)意象（李白《春夜洛城聞笛》）等。教師如果能如此這番拓展，那么學(xué)生怎能不洞察中國古典詩歌美學(xué)的多樣性之一斑？

又如一些涉及文藝美學(xué)鑒賞的方法原則問題的文章，也值得給學(xué)生以美學(xué)的啟迪。如選修《中國古代詩歌散文欣賞》“散文之部”中選錄的《文與可畫筼筜谷偃竹記》中就存在作者蘇軾對“心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也”的“道技”關(guān)系的思考，以及蘇軾對“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長”的“虛實(shí)”關(guān)系的思考；又如必修五選錄朱光潛的《咬文嚼字》一文，文中有朱光潛對文字“聯(lián)想意義”的“點(diǎn)鐵成金”與“流弊無窮”的辯證思考；不僅如此，和朱光潛《咬文嚼字》屬于同一單元的錢鐘書《談中國詩》中存在錢鐘書對中國詩“要使你從‘易盡里望見了‘無垠”的“虛實(shí)”關(guān)系的思考。高中階段的必修和選修教材之中，類似上述這樣的文本還有不少，它們都值得教師在授課過程中予以關(guān)注和生發(fā)。

第三，借助當(dāng)前語文課程推行的“整本書閱讀”和“文本細(xì)讀”的契機(jī)，教師給學(xué)生開列相關(guān)書目，放手讓學(xué)生自己在課余閱讀，補(bǔ)充學(xué)習(xí)一些相關(guān)的美學(xué)鑒賞類作品，增強(qiáng)學(xué)生們的美學(xué)意識和自覺性。結(jié)合實(shí)踐，筆者以為，教師可以開列宗白華《藝境》《美學(xué)散步》、朱光潛《給青年的十二封信》《談美書簡》、傅雷《傅雷家書》、豐子愷《豐子愷談藝術(shù)》、李澤厚《美的歷程》、朱良志《曲院風(fēng)荷》《扁舟一葉》、胡曉明《萬川之月：中國山水詩的心靈境界》等作品來供學(xué)生們自行開展深度的整本書閱讀。

筆者在整本書閱讀操作上，采取“教師開列書目——學(xué)生課外泛讀——師生課內(nèi)精讀——學(xué)生分享心得”的程序推進(jìn)，立足于將美育落在實(shí)處。以筆者實(shí)踐為例，2019年春，筆者在高二文科班布置了閱讀朱良志作品《曲院風(fēng)荷》的任務(wù)，明確告知學(xué)生給他們一個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行自由泛讀，在規(guī)定時(shí)間結(jié)束后。師生選擇《曲院風(fēng)荷》的《微花》一章，在課堂上進(jìn)行“文本細(xì)讀”。一個(gè)月后的“文本細(xì)讀課”上，師生從《微花》一章的文體、語言、結(jié)構(gòu)、思想等角度加以分析，體會本章論述的傳統(tǒng)美學(xué)中的“以小見大”思想，順帶欣賞書中選取的具有“以小見大”美學(xué)特征的攝影、書畫、園林、盆景等作品。本章之中作者睿智的思想、典雅的語言和精彩的美學(xué)作品，都給學(xué)生們帶來了思想的啟迪、文藝的熏陶和美的享受。

“文本細(xì)讀”課結(jié)束以后，我們再抽時(shí)間舉辦“閱讀心得”分享會，請?jiān)谡緯喿x過程中有自我見解的同學(xué)，先形成閱讀筆記文本，然后再根據(jù)閱讀筆記，分類選擇優(yōu)秀學(xué)生作品，讓學(xué)生本人在分享會上朗讀、解析，把自我的心得體會分享給所有同學(xué)，形成“奇文共欣賞，疑義相與析”的交流場面，進(jìn)而促使同學(xué)們享受共同閱讀、享受思想碰創(chuàng)的愉悅。學(xué)生們從閱讀美學(xué)作品到體悟美學(xué)思想，再到分享美學(xué)體悟，他們在這循序漸進(jìn)的潛移默化中，擴(kuò)大了自己的美學(xué)視野，提升了自己的美學(xué)境界——美育目標(biāo)就這樣在這不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)。

總之，美育及其落實(shí)是學(xué)校教育研究活動(dòng)之中的大課題，而審美活動(dòng)則是個(gè)長期的過程，我們須知，審美能夠使人思維敏銳、心態(tài)積極、精神愉悅，其潛移默化的力量是巨大且深遠(yuǎn)的。美學(xué)領(lǐng)域之中的詩歌、散文、小說、繪畫、音樂、雕塑等一切藝術(shù)樣式呈現(xiàn)的或體現(xiàn)的美，則是美學(xué)領(lǐng)域之中的一汪清溪、一瓢之飲，但我們從中能夠感受到被映照的大千世界，能夠窺探到被雙手掬出的無限月華！

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，人民教育出版社2020年。

[2][3]陳超南：《論美與教育》，見上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所美學(xué)研究室編《美學(xué)十論》，上海人民出版社1984年，第206、207頁。

[4]蔡元培：《蔡元培美學(xué)文選·以美育代宗教說》，北京大學(xué)出版社1983年。

[5]黃仲山：《美育重在培養(yǎng)文化精神》，《中國教育報(bào)》2019年4月25日。

（作者單位：劉磊，安徽省安慶市第一中學(xué)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]