董凱

【摘 ?要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其獨(dú)特的文化魅力和深厚的文化底蘊(yùn)引起了越來越多的關(guān)注，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了一項(xiàng)時(shí)代課題。以學(xué)校為平臺(tái)，從區(qū)域非遺項(xiàng)目入手，培養(yǎng)兒童作為非遺傳承人，既可傳承文化，彰顯區(qū)域特色，弘揚(yáng)民族精神，提升兒童活動(dòng)品質(zhì)，又可借非遺持久的生命力，為農(nóng)村兒童打造一個(gè)多彩又有厚度的高品質(zhì)童年。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);農(nóng)村兒童;品質(zhì)童年

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著世世代代華夏人民特有的精神價(jià)值、思維方式和創(chuàng)造能力，體現(xiàn)了區(qū)域文化傳統(tǒng)、生活方式、審美和智慧，是民族生命力和創(chuàng)造力的標(biāo)志之一，其特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體，不能以一種固定的形態(tài)被保存下來。非遺保護(hù)，失去傳承人就意味著文化斷裂。相較于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)地區(qū)，在農(nóng)村非遺得到了更為完善的保護(hù)和傳承，具有濃厚的地域特色。從兒童開始，借助于學(xué)校所提供的平臺(tái)，通過多種形式宣傳推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀，從而激發(fā)大眾的保護(hù)熱情，是一件很有意義也很必要的事。寬泛地說，這有利于構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，具體地說是豐富兒童童年生活，提升兒童精神品質(zhì)的內(nèi)在需求。

一、就地選材，用非遺傳承豐富活動(dòng)內(nèi)容

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是傳承一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化精神。民樂縣地處河西走廊要塞，幾千年前的四壩灘人、東灰山人、火燒溝人就開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，諸多歷史文化遺跡顯示了這片土地的神奇與富饒。時(shí)至今日，我們除了瞻仰殘存的古跡之外，還可以通過傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來了解先輩的生活意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而傳承區(qū)域非遺精神。

農(nóng)村的孩子身上具有吃苦耐勞，踏實(shí)肯干的精神，但由于受家庭經(jīng)濟(jì)條件和地域的限制，視野不夠?qū)拸V，思維欠開拓，在讓他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)傳承非遺，守護(hù)精神家園，是一舉多得的事。目前，在民樂縣的許多農(nóng)村小學(xué)都在傳承非遺文化，民樂人吃苦耐勞、熱情大方、積極向上的精神在孩子們的身上得以延續(xù)并充分體現(xiàn)了出來。民樂縣民聯(lián)寄宿制小學(xué)，早在2008年就將“頂碗舞”引入校園，后陸續(xù)引進(jìn)“腰鼓”“霸王鞭”“四家武術(shù)”，每天課外活動(dòng)時(shí)間，全校師生分類進(jìn)行活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式靈活多樣，練習(xí)密度、強(qiáng)度大，落實(shí)了“學(xué)生健康體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)”，保證學(xué)生每天活動(dòng)的實(shí)效性。目前效果良好，并已發(fā)展成為具有鮮明特色的校園文化，學(xué)校也成了名副其實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承“基地”。

二、校內(nèi)傳承，用非遺精神滋潤(rùn)兒童心靈

讓校園成為非遺保護(hù)與傳承不可或缺的重要陣地，不僅有助于加深兒童對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)非遺保護(hù)意識(shí)，更為重要的是，能讓傳統(tǒng)文化在青少年心中播下種子，深深地扎根，讓非遺所蘊(yùn)含的精神浸潤(rùn)兒童心靈，滋潤(rùn)他們的精神世界，從而使非遺文化的傳承更加深遠(yuǎn)。

（一）滿足了農(nóng)村兒童活動(dòng)的實(shí)在需求

大部分農(nóng)村孩子成了留守兒童，由年邁的祖輩照顧。物質(zhì)生活雖然得以滿足，但隔代教育使他們的精神生活大為欠缺。在校期間，由于課程安排緊、娛樂設(shè)施嚴(yán)重缺乏等因素，課余時(shí)間多為散漫式活動(dòng)，欠缺合理有效的組織。即使是條件稍好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制小學(xué)，課余雖有教師進(jìn)行指導(dǎo)，但也避免不了活動(dòng)形式不固定、游戲流動(dòng)性強(qiáng)等問題，很難從活動(dòng)入手來填充孩子的精神世界，滿足其內(nèi)在需求。 目前部分小學(xué)采用的比較成功的方式是：每天利用一定的課余時(shí)間來進(jìn)行非遺傳承活動(dòng)，安排固定的傳承教師來指導(dǎo)。這樣，大部分孩子都成了非遺傳承人，隨著傳承時(shí)間的延長(zhǎng)，他們會(huì)有一種非遺傳承的責(zé)任感與神圣感，提高了傳承效率，從而吸引更多的孩子加入傳承行列中。

（二）利于兒童將實(shí)踐與認(rèn)知相結(jié)合

每一個(gè)非遺項(xiàng)目的背后都有一定的文化內(nèi)涵，把非遺文化引入校園，便賦予了非遺鮮活而持久的生命力，使非遺的深刻內(nèi)涵和重要價(jià)值得以充分展現(xiàn)，使兒童對(duì)非遺有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)增強(qiáng)他們的民族自豪感、激發(fā)愛國(guó)主義熱情有著重大的作用，而這些是意識(shí)形態(tài)不可或缺的一部分。

近年來，各種大型演出日益增多，非遺傳承項(xiàng)目作為民族瑰寶更是舞臺(tái)藝術(shù)的首選。積極組織參與各種演出，一方面可以將所學(xué)轉(zhuǎn)化為所能，使非遺精神內(nèi)涵得以踐行，另一方面可以讓兒童從傳承所得到的反響中更好地完善自己。

（三）推動(dòng)兒童承載文化內(nèi)涵不斷前行

當(dāng)校內(nèi)傳承有一定的基礎(chǔ)、形成一定的規(guī)模時(shí)，會(huì)引起家長(zhǎng)和社會(huì)的普遍關(guān)注。密集而復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)，加上家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的高重視度，促成了其影響范圍的不斷擴(kuò)大。傳承效果越明顯，覆蓋面越廣，影響力也越大。孩子的成長(zhǎng)是多層面的發(fā)展，而成長(zhǎng)的進(jìn)度與效果一取決于自身，二取決于環(huán)境。當(dāng)一個(gè)孩子經(jīng)常獲得來自各方的關(guān)注與認(rèn)可時(shí)，會(huì)更有自信心和積極性，當(dāng)他明白通過自身踐行和努力能產(chǎn)生巨大影響、具有深遠(yuǎn)意義后，會(huì)更加正視自己、重視傳統(tǒng)文化。非遺精神在潛移默化中影響著他，打造著他。

三、三位一體，用非遺持久的生命力增加童年厚度

家庭、學(xué)校和社會(huì)三者相互關(guān)聯(lián)，相互影響、相互作用、相互制約，是兒童成長(zhǎng)不可或缺的部分。校內(nèi)傳承非遺精髓，校外家庭大力支持傳承，社會(huì)多方面認(rèn)可傳承，三者合力，非遺的影響和傳承必要性持續(xù)升溫，就賦予了非遺持久的生命力，傳承非遺的兒童的童年也就具有了一定的深度、厚度和溫度。

（一）校內(nèi)傳承激發(fā)兒童潛質(zhì)

不同的傳承項(xiàng)目有不同的文化內(nèi)涵和傳承要求，選擇符合兒童年齡和性格特征的項(xiàng)目進(jìn)行傳承，會(huì)使他們自身的潛能得到有效的激發(fā)。在傳承的過程中，不管是他們的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)還是審美能力都會(huì)得到一定的發(fā)展。比如民樂“頂碗舞”，系統(tǒng)的長(zhǎng)期的“頂碗舞”訓(xùn)練不但能使學(xué)生形體姿態(tài)變得挺拔、端正、健美，而且經(jīng)常讓學(xué)生在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂里翩翩起舞，可調(diào)節(jié)情感忘卻疲勞，使學(xué)生的身心和大腦獲得充分的休息;此外，因?yàn)樗隗w育、舞蹈、音樂為一體，其綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng)，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容，在練習(xí)和跳舞的過程中，學(xué)生的審美能力也得到了相應(yīng)的提高。

（二）家庭支持提升兒童動(dòng)力

非遺傳承離不開學(xué)校的引導(dǎo)，少不了家庭的支持，這種支持既包括物質(zhì)方面的，也包括精神方面的。作為非遺小傳習(xí)者，當(dāng)他們的技藝達(dá)到一定程度時(shí)，會(huì)經(jīng)常代表學(xué)校和地方參加各類演出，這時(shí)來自家庭方面的支持和理解，會(huì)讓他們覺得傳承不是負(fù)擔(dān)，不單單是一種活動(dòng)，不僅僅是他一個(gè)人的事，責(zé)任感會(huì)逐漸形成，傳承興趣會(huì)日益濃厚，參與的動(dòng)力會(huì)越來越足，效果會(huì)越來越好。這種動(dòng)力會(huì)有效且持續(xù)影響校內(nèi)外的系列活動(dòng)。

（三）社會(huì)認(rèn)可增強(qiáng)兒童自信

非遺的保護(hù)與傳承越來越受到關(guān)注，影響日益增大。民族瑰寶不可遺棄，千古精華不可喪失，民族精神不可淪喪，因此不管校內(nèi)還是校外，傳承熱潮日益高漲。民樂縣許多小學(xué)的非遺傳承都已引起中央電視臺(tái)的關(guān)注，多次深入校園進(jìn)行采訪和節(jié)目錄制。農(nóng)村孩子本身見識(shí)不夠廣，閱歷不夠深，接觸面不夠大，在傳承過程中，社會(huì)對(duì)他們中肯的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，會(huì)增強(qiáng)他們的自信心，會(huì)使他們認(rèn)識(shí)到非遺的影響，而這些不但使非遺文化在他們身上得以展現(xiàn)，更重要的是非遺精神會(huì)伴隨他們未來的成長(zhǎng)之路，這對(duì)農(nóng)村兒童來說是難能可貴的。

總之，兒童的年齡與性格特征，決定了他們比成人更容易對(duì)新鮮的、具有挑戰(zhàn)性的事物產(chǎn)生興趣，也更具有創(chuàng)造性。他們傳承動(dòng)機(jī)純，傳承意義大，是非遺活態(tài)傳承的后備力量，是區(qū)域非遺傳承的首選。隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的積累以及對(duì)區(qū)域文化特色的深入了解，非遺內(nèi)涵會(huì)在他們心中深深烙印，這種印記不但給農(nóng)村兒童的童年增添了色彩，且必將伴隨并影響他們未來的成長(zhǎng)之路。

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（責(zé)任編輯 ?王小飛）