摘 要：語(yǔ)文課是語(yǔ)言實(shí)踐課，語(yǔ)文課的這個(gè)本質(zhì)特征要求一切教學(xué)手段都必須以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)言媒介為中心，這是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)“對(duì)話中的三種轉(zhuǎn)換”可以真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：師生對(duì)話;生本對(duì)話;生生對(duì)話

在新課標(biāo)的大背景下，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中“對(duì)話”的作用已越來(lái)越凸顯，我們的很多老師和學(xué)生也已漸漸地嘗到了它的甜頭，我也是其中之一。我個(gè)人覺(jué)得，通過(guò)它，語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵可以真正實(shí)現(xiàn)。大家知道語(yǔ)文課是語(yǔ)言實(shí)踐課，語(yǔ)文課的這個(gè)本質(zhì)特征要求一切教學(xué)手段都必須以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)言媒介為中心，這是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。柳布林斯卡婭曾指出，語(yǔ)言是“標(biāo)志完整的對(duì)象極其形象（對(duì)象、畫(huà)片和現(xiàn)象的名稱）的一種手段”，對(duì)于學(xué)生“具有重大意義的不是形成什么樣的形象，而是怎樣把直觀獲得的感性特征跟確切選擇出來(lái)的那個(gè)標(biāo)志整個(gè)對(duì)象的詞結(jié)合起來(lái)”。通過(guò)自己多年來(lái)的教學(xué)體驗(yàn)，把柳布林斯卡婭的這句哲理名言運(yùn)用于具體的教學(xué).應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生把形象的直觀，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)有的抽象的詞，再把文本中抽象的詞，轉(zhuǎn)換為豐富的形象，最終把文本中的詞語(yǔ)、技法運(yùn)用到表述形象中去。從而讓他們享受自身提高的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵所在。而這一關(guān)鍵的實(shí)現(xiàn)，在一定程度上應(yīng)該用教學(xué)過(guò)程中的對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體分三個(gè)步驟來(lái)完成。這在我教學(xué)唐代詩(shī)人常建的《題破山寺后禪院》時(shí)做了最好的驗(yàn)證，也為我的語(yǔ)文課的教學(xué)探出了一條新路，因此，這一課的教學(xué)給我留下了很深的印象。下面就以它為例來(lái)做具體闡述，以便與同仁們共同探討。

一、 師生對(duì)話實(shí)現(xiàn)生活形象轉(zhuǎn)換

在《題破山寺后禪院》教學(xué)中，我首先設(shè)計(jì)了這樣的對(duì)話導(dǎo)入：同學(xué)們，我們都有游覽名勝古跡或爬山的經(jīng)歷，大家趕快調(diào)動(dòng)你的記憶儲(chǔ)存。你在游覽名勝古跡或爬山時(shí)，走到什么地方？看到了什么？有何感悟？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言把它表述出來(lái)。這種切近生活的對(duì)話，使每個(gè)人都有話可說(shuō)，為學(xué)生創(chuàng)造了寬松的說(shuō)話氛圍，大大調(diào)動(dòng)了他們參與的積極性。這樣使他們將生活中看到的形象試著用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從而完成了生活形象的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。雖然有些同學(xué)就他們現(xiàn)有的語(yǔ)言積累來(lái)說(shuō)表述并不算好，但為后面的步入關(guān)鍵打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 生本對(duì)話實(shí)現(xiàn)文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)換

文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)換就是要把文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為文本形象，它是課文通過(guò)文句傳達(dá)給讀者的形象。要領(lǐng)會(huì)這一形象特征，就必須對(duì)文本進(jìn)行品析，深入理解，這樣才能獲得文本形象。為了達(dá)到這一目的，我先承上激發(fā)同學(xué)們，剛才許多同學(xué)對(duì)自己的表述可能不滿意，下面咱們就跟唐代詩(shī)人常建零距離接觸，看看他對(duì)自己游覽的“破山寺”是怎樣表述的。這時(shí)隨機(jī)抓住詩(shī)歌多誦讀必會(huì)意的特點(diǎn)，讓學(xué)生自讀、老師配音范讀、學(xué)生默讀的方法，通過(guò)文句來(lái)轉(zhuǎn)換形象，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生閉上眼睛靜思，摒棄一切雜念來(lái)口述：詩(shī)歌傳達(dá)給你了那些信息，即你看到了什么？嗅到了什么？聽(tīng)到了什么？是那一句讓你感悟到的？這樣，同學(xué)們通過(guò)與文本對(duì)話，用自己的語(yǔ)言描述出了一幅幅由課文引出的富有色彩、香味、聲音的美麗動(dòng)人而富有創(chuàng)意的畫(huà)面，并爭(zhēng)先恐后，不吐不快。學(xué)生1說(shuō)：“我看到了古老的寺廟?！睂W(xué)生2說(shuō)：“我看到了溫暖的陽(yáng)光照射下掩映在高高的樹(shù)林下的古寺?！睂W(xué)生3說(shuō)：“我沿著彎彎曲曲的小路想看個(gè)究竟，一路走去，嗅到陣陣花香，原來(lái)前方不遠(yuǎn)處有幢禪房，它的周圍鮮花開(kāi)放，郁郁蔥蔥?！睂W(xué)生4迫不及待地說(shuō)：“禪房后有山巒起伏，風(fēng)光無(wú)限好，不信你聽(tīng)?zhēng)茁書(shū)B(niǎo)鳴在訴說(shuō)它的美?！睂W(xué)生5說(shuō)：“繞過(guò)禪房，清澈見(jiàn)底的潭水映入眼簾，看著水中的湖光山色，你心中的雜念會(huì)消失凈盡。這時(shí)，幾聲悠長(zhǎng)的鐘磬之音，使你仿佛成了仙人。”到此，完成了文本語(yǔ)言的形象轉(zhuǎn)換。

三、 生生對(duì)話實(shí)現(xiàn)文本經(jīng)典轉(zhuǎn)換

文本語(yǔ)言的形象轉(zhuǎn)換只完成了語(yǔ)文教學(xué)的“寫(xiě)什么”，而“怎么寫(xiě)”尤其是最重要、最基本的，“用什么寫(xiě)”還未真正觸及?！坝檬裁磳?xiě)”是作者借以表情達(dá)意的語(yǔ)言材料（思想情感的物化手段），這時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生探究作者是應(yīng)用哪些語(yǔ)言材料來(lái)描繪景物的，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和根本任務(wù)。因此，我在以上基礎(chǔ)上及時(shí)組織學(xué)生互相討論，你最喜歡詩(shī)歌中的什么？為什么？（可以局部、也可以整體）講給同學(xué)聽(tīng)，也可以在聽(tīng)的基礎(chǔ)上作補(bǔ)充，最后，統(tǒng)一歸納，找出詩(shī)歌精妙所在。因?yàn)橛星懊娴霓D(zhuǎn)換作基礎(chǔ)，同學(xué)們很快就感悟出了詩(shī)歌表達(dá)的思想感情和寫(xiě)法特點(diǎn)。并能一一說(shuō)明原因。同學(xué)們通過(guò)熱烈討論，不但找出了兩個(gè)成語(yǔ)——曲徑通幽、萬(wàn)籟俱寂，而且理解了詩(shī)歌表達(dá)的思想感情和作者運(yùn)用語(yǔ)言的高妙，對(duì)詩(shī)歌更加喜歡，這時(shí)，把握時(shí)機(jī)要求速背。在此基礎(chǔ)上，再回歸導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生，請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用本文中你認(rèn)為的經(jīng)典詞句和高妙的寫(xiě)法來(lái)表述你游覽名勝古跡或爬山時(shí)看到的形象，這時(shí)同學(xué)們有了前面的經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)本文的積累，幾乎人人躍躍欲試，與前次相比，從口述的條理性和用詞的精到等方面都進(jìn)步很多，更可喜的是有些同學(xué)還借助了詩(shī)歌畫(huà)面美、韻律美等特點(diǎn)口述了一幅幅美麗的風(fēng)景畫(huà)，大家都有了一定的成就感，積極性實(shí)足。從而將同學(xué)們生活中看到的景物形象，運(yùn)用所學(xué)的詞句、技法定格了下來(lái)，并出現(xiàn)了許多創(chuàng)新的火花，最終完成了本課語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。

因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，一定要把培養(yǎng)同學(xué)們的語(yǔ)言表述能力作為重中之重，而要完成它的一個(gè)好的途徑就是在教學(xué)過(guò)程中合理的運(yùn)用“對(duì)話”，這樣就能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。

作者簡(jiǎn)介：

邵朗玲，陜西省寶雞市，寶雞市陳倉(cāng)園初級(jí)中學(xué)。