朱必文

摘要：以“三”結(jié)構(gòu)的反復(fù)敘事文體為例，探討群文閱讀的教學(xué)構(gòu)想：在群文比讀中感悟特質(zhì);在群文品讀中積淀人文;在群文賞讀中咀嚼玩味;在群文閱讀中反芻生活。

關(guān)鍵詞：群文閱讀;教學(xué)構(gòu)想;多元空間;核心素養(yǎng)

群文閱讀，是圍繞某個(gè)主題，通過精心篩選建構(gòu)一組文本，在單位時(shí)間內(nèi)完成對學(xué)生的閱讀能力、語言能力、鑒賞能力、思維能力訓(xùn)練的教學(xué)活動(dòng)。群文閱讀打破了傳統(tǒng)的單篇閱讀思維定式，是閱讀教學(xué)改革進(jìn)入深水區(qū)的應(yīng)然產(chǎn)物。這樣的組合教學(xué)將零散、雜亂、無序的知識系統(tǒng)化，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物間的關(guān)聯(lián)，打破“碎片化”閱讀的桎梏。多文本，是群文閱讀的顯性特征。不同的文本，相同的主題，多維度的思考，使學(xué)生體驗(yàn)閱讀像探險(xiǎn)一樣充滿智慧的挑戰(zhàn)，讓閱讀成為身心愉悅、發(fā)現(xiàn)美的文化旅程。

小學(xué)語文教材中選編了一些反復(fù)敘事中“三”結(jié)構(gòu)的課文，例如表現(xiàn)劉備求賢若渴的《三顧茅廬》，彰顯孫悟空古靈精怪的《三借芭蕉扇》《三打白骨精》，講述愛因斯坦三次與女孩交往的《愛因斯坦和小女孩》，展現(xiàn)哪吒機(jī)靈勇敢三次鬧海的《哪吒鬧海》，記敘莫泊桑三次上門向福樓拜求教的《莫泊桑拜師》等。崔巒先生認(rèn)為，群文閱讀要加強(qiáng)與教材的聯(lián)系，要依托教材進(jìn)行整合與建構(gòu)。下面我就以“三”結(jié)構(gòu)的反復(fù)敘事文體為例，談?wù)剬θ何拈喿x的教學(xué)構(gòu)想。

一、在群文比讀中感悟特質(zhì)

薛法根老師認(rèn)為：“教師要善于化用一切教學(xué)資源，把看不見的變成看得見的，進(jìn)而把看得見的變成學(xué)得進(jìn)、記得住、用得出的教學(xué)內(nèi)容?！狈磸?fù)敘事，是記敘文的一種表達(dá)方法，通過兩次以上相似情節(jié)的鋪設(shè)來向讀者呈現(xiàn)一個(gè)完整的故事?！胺磸?fù)敘事”是一個(gè)概念化的詞語，學(xué)生理解起來實(shí)有難度。在教學(xué)實(shí)踐中，倘若將概念化的理論強(qiáng)制“塞”進(jìn)學(xué)生大腦，將結(jié)論性的知識先入為主地告知學(xué)生，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于這種死記硬背的知識表現(xiàn)出消極接受、被動(dòng)記憶、難以消化，最終毫無收獲。這樣的灌輸教學(xué)使得“記得住，用得出”成了“海市蜃樓”。德國教育家第斯多惠說：“知識是不應(yīng)該傳授給學(xué)生的，而是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，獨(dú)立地掌握它們?！敝袊灿小暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的說法。教師應(yīng)該在可見、可知、可感的教學(xué)過程中，讓學(xué)生主動(dòng)揚(yáng)起求知的風(fēng)帆，自由歡暢地遨游在語文知識的深海，切身體察“什么是反復(fù)敘事”，進(jìn)而體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，感受到閱讀的浸潤。那么，如何在群文閱讀教學(xué)中實(shí)施這一構(gòu)想呢？我是這樣設(shè)想的：

1.呈現(xiàn)文本：《哪吒鬧?！贰度虬坠蔷贰赌瓷０輲煛返?

2.同文比較閱讀，借助課題關(guān)鍵字整體感知;

3.同文比較發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)：抓住某一行為或事件（“鬧”“打”“拜”）反復(fù)敘述來建構(gòu)完整的故事情節(jié);

4.復(fù)述故事情節(jié)：在語言轉(zhuǎn)換中體驗(yàn)反復(fù)敘事的表現(xiàn)手法。

教師對群文閱讀所整合與呈現(xiàn)的三篇表達(dá)與結(jié)構(gòu)類似的文本無須強(qiáng)勢地講述，而是要引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵詞，整體感知、收集提煉、反饋拓展……讓學(xué)生飽嘗閱讀的快感，綻放思維的花朵，生發(fā)思辯的火花，生長言語的智慧，在體驗(yàn)與感悟中形成對反復(fù)敘事表現(xiàn)手法的認(rèn)知與梳理。為此，教學(xué)要踐行體驗(yàn)第一，在群文類比中，讓教學(xué)過程升華為學(xué)生在老師引導(dǎo)下的認(rèn)知過程、學(xué)生閱讀能力的提升過程。這樣學(xué)生才能在思維交叉、靈感迸發(fā)的課堂上逐步積累語文知識、習(xí)得語文方法、掌握語文技能，進(jìn)而充盈心靈、提升素養(yǎng)，讓群文閱讀綻放魅力的光芒。

二、在群文品讀中積淀人文

語文課堂承載著傳承中國傳統(tǒng)文化的歷史使命?！叭痹谥袊朴莆迩甑奈幕L河中占有舉足輕重的地位。例如，服喪要三年為期，行禮要三揖，做事要三思而后行，祭祀要三飯，三月為一季，三人為眾，三木為森等，不一而足。又如，四大名著中帶“三”的故事頗多，三碗不過崗，劉姥姥三進(jìn)大觀園，三足鼎立等。此外，有關(guān)“三”的詩句與詞語更是不計(jì)其數(shù)，舉不勝舉。在諸多作品和習(xí)俗中，“三”出現(xiàn)的頻率之高，就足以證明其內(nèi)涵深邃、意義深遠(yuǎn)。思考之，這絕不是偶然，而是必然。在群文教學(xué)中，我們可以抓住“三”讓學(xué)生進(jìn)行探索，引導(dǎo)學(xué)生探究文字背后的語言，尋求個(gè)性中的共性，發(fā)現(xiàn)“三”所蘊(yùn)藏的奧秘，深挖文化精髓，建構(gòu)“文化課堂”。

“三”在古代哲學(xué)中是美好的象征。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀兡軌驈倪@里探究到“三”的初始內(nèi)涵。老子認(rèn)為“道”就是“無”，即“無極”，是指世間萬物混沌一片的初始狀態(tài)?！耙弧睘椤坝小?，即“太極”。“一生二”為“太極”生出“陰陽”或“天地”?！叭钡某霈F(xiàn)則打破了陰陽的對立，在吸收前兩者的基礎(chǔ)之上，使其相合形成有機(jī)的統(tǒng)一體。這樣，世間萬物形成趨于統(tǒng)一和諧的平衡狀態(tài)。同時(shí)，“三”是事物由“無”到“有”的發(fā)展結(jié)果?！叭钡某霈F(xiàn)總給人以全面、具體、完整的藝術(shù)美感?；谶@樣的文化內(nèi)涵，在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論：“為什么不是‘一或‘二，而要‘三顧‘三打‘三往‘三鬧‘三借‘三拜后，才豁然開朗、圓滿完結(jié)呢？”可以向?qū)W生發(fā)問：“如果劉備‘一顧二顧諸葛亮之后，不再‘三顧，會出現(xiàn)什么情形？”“魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，真的只用了三拳嗎？”以此來誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中“三”結(jié)構(gòu)的魅力，體會“三”字背后隱藏著豐富且深?yuàn)W的寓意。教師要通過群文閱讀讓學(xué)生明白，“三”結(jié)構(gòu)的運(yùn)用是民族傳統(tǒng)文化的傳承、延續(xù)和發(fā)展，更容易被廣大讀者接受。此外，“三”的嚴(yán)謹(jǐn)建構(gòu)使得人物形象更加飽滿與逼真，內(nèi)容更加完整與具體，情節(jié)更是一波三折、扣人心弦。

因此，在閱讀中，我們要善于發(fā)現(xiàn)潛藏在文字背后的民族文化元素，勤于探索每一個(gè)源遠(yuǎn)流長的文字背景，進(jìn)而不斷拓寬我們思維的深度與廣度，發(fā)展文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在閱讀中經(jīng)歷“山重水復(fù)”的曲折跌宕，然后體驗(yàn)到“柳暗花明”的豁然開朗。

三、在群文賞讀中咀嚼玩味

反復(fù)敘事類型的文章不免給讀者重復(fù)之感，人們在閱讀時(shí)往往對這些看似無關(guān)緊要的“重復(fù)點(diǎn)”一掃即過，致使閱讀后只知大致情節(jié)，忽略了其中潛藏著的“獨(dú)特風(fēng)味”。其實(shí)，個(gè)中的深意需要我們?nèi)パ凶x、去比較、去發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生于“共性”中探尋“個(gè)性”，發(fā)現(xiàn)“反復(fù)”背后獨(dú)妙的風(fēng)景。

如教《愛因斯坦和小女孩》一文，這篇課文是講述偉大科學(xué)家愛因斯坦與一個(gè)小女孩偶然相遇并相處的生活片段，表現(xiàn)愛因斯坦?jié)撔难芯颗c不拘小節(jié)、充滿童心的品格。教學(xué)時(shí)，我抓住愛因斯坦和小女孩三次相遇的不同之處展開教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的“特別之處”。

師：文章是按照什么順序?qū)懙模?/p>

生：時(shí)間順序。

生：以“一天下午、第二天、第三天下午”來表達(dá)順序。

師：請畫出表示時(shí)間的句子，讀一讀，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：愛因斯坦和小女孩相遇了三次。

師：請同學(xué)們再認(rèn)真讀一讀，這三次相遇有什么不同之處呢？

生：第一次，小女孩無意撞到了愛因斯坦;第二次，小女孩遇上愛因斯坦并向他問好;第三次，愛因斯坦等待小女孩，還邀請她去做客。

師：雖是相遇，但是相遇的方式在悄然發(fā)生變化。再讀一讀這三次相遇，你們發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我發(fā)現(xiàn)他們的關(guān)系漸漸友好，由開始的陌生到之后的熟悉。

師：他們最后熟悉到什么程度？

生：從此，小姑娘每天放學(xué)回家，都要到愛因斯坦的工作室坐坐。

生：他們成了彼此的“老師”。小女孩教愛因斯坦生活起居，愛因斯坦教小女孩數(shù)學(xué)作業(yè)。

師：讀到這兒，你覺得愛因斯坦是怎樣的人？

生：我覺得愛因斯坦樂于與小女孩相處。他天天忙于研究，根本沒有時(shí)間打理衣服、鞋子，但是他愿意花時(shí)間與小女孩相處。

生：他是一個(gè)充滿童心童趣的人。

再如《三打白骨精》中孫悟空“三打”、白骨精“三變”，但是第一次是化作美貌的村姑，第二、三次分別化身年滿八旬的老婦人與尋找妻兒的老公公。在教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生猜測白骨精“三變”背后的用意，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)白骨精運(yùn)用了“美人計(jì)”來拉攏貪吃好色的八戒，運(yùn)用“可憐計(jì)”來博取唐僧的同情，運(yùn)用“苦肉計(jì)”來離間師徒兩人的關(guān)系。通過悟空識破白骨精三次不同的變身，學(xué)生對孫悟空的堅(jiān)定機(jī)敏與白骨精的狡猾多變有了更深刻的體會，人物鮮活的形象也悄然根植于學(xué)生的心田。

反復(fù)敘事中的“三”的建構(gòu)看似簡單，其實(shí)值得深入考究。我們在群文閱讀中只要不斷深入文本、品析賞讀，自然就能發(fā)現(xiàn)平平淡淡中也有別樣的風(fēng)景、反反復(fù)復(fù)中蘊(yùn)藏著獨(dú)特的波瀾，在不同的人物形象中咀嚼文字的精彩、人物的靈動(dòng)，對作者的獨(dú)具匠心由衷感嘆，流連在妙筆生花的情節(jié)中，余韻裊裊，回味無窮。

四、在群文閱讀中反芻生活

語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑就是讓學(xué)生在大量的閱讀實(shí)踐中掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)律。吳忠豪教授提出：“以課文為例子，指導(dǎo)學(xué)生掌握語文知識、語文方法?！碑?dāng)群文閱讀文本作為例子向?qū)W生傳授語文知識時(shí)，教師“教得如何”不應(yīng)該成為評判教學(xué)好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生“學(xué)得如何”才值得關(guān)注。為此，閱讀教學(xué)最終應(yīng)指向提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，讓學(xué)生在思維激蕩、文化熏陶、靈感迸發(fā)的課堂上，放飛思想，汲取養(yǎng)分，活化文本方法，進(jìn)而讓文本的消極表達(dá)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的積極運(yùn)用，讓文本的表達(dá)方法內(nèi)化為學(xué)生今后的寫作技能。

在群文閱讀后，學(xué)生對反復(fù)敘事的表達(dá)方法有了感性的認(rèn)知，對“三”在敘事中的作用有了全新的體會，此時(shí)再去指導(dǎo)寫作，學(xué)生自然而然就會拾級而上、思如泉涌。例如《我終于學(xué)會了……》的寫作教學(xué)，首先，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課題，從“終于”一詞中透露出學(xué)會這件事情的不容易，這時(shí)學(xué)生自然閃現(xiàn)出用反復(fù)敘事的寫作手法來表現(xiàn)事件的一波三折。文法的指引，靈感的激發(fā)，挖掘出生活的記憶，從中選擇難以釋懷的三個(gè)典型的事例來表達(dá)學(xué)的坎坷歷程。這樣寫出的文章自然就行云流水、跌宕起伏，并且有真情實(shí)感。有個(gè)學(xué)生的習(xí)作《我學(xué)會了騎車》，寫了“我”向自行車發(fā)出了三次挑戰(zhàn)：第一次挑戰(zhàn)，在有障礙物的情況下沒有扶穩(wěn)車頭，被一塊石頭絆倒，手擦破了皮，膝蓋流了血，以失敗告終;第二次，在拐彎處又栽倒了，這次摔得更嚴(yán)重;第三次，“我”把車頭扶穩(wěn)，在拐彎處慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)車把，車子穩(wěn)穩(wěn)地行駛，“我”終于學(xué)會了騎車;最后，卒章顯志，通過學(xué)騎車明白了“天下無難事，就怕有心人”的道理。

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)以群文閱讀為依托組織教學(xué)，拓寬多元空間，提升思維高度，打破單篇閱讀的單一性，呈現(xiàn)出全方位、多元化、多維度的獨(dú)有特色，使學(xué)生將零散的知識系統(tǒng)化，融會貫通，學(xué)以致用;讓學(xué)生的情感體驗(yàn)更豐富，內(nèi)涵認(rèn)知更健全，文本思考更深入，汲取養(yǎng)分更充足。

（本文系安徽省級課題研究成果。課題編號：AH2019349，課題名稱：互聯(lián)網(wǎng)+基于統(tǒng)編教材下農(nóng)村小學(xué)古詩詞閱讀教學(xué)策略的研究）

（責(zé)任編輯：奚春皓）