摘要：陳忠實(shí)創(chuàng)作的《白鹿原》中，白趙氏、白吳氏、鹿冷氏和田小娥無疑是典型人物，她們代表了白鹿原上不同的女性形象：或屈服，或壓抑，或反抗。這些女性身上都體現(xiàn)了受封建傳統(tǒng)道德禮教影響的女性的人生。從女性悲慘命運(yùn)入手,分析作品核心價(jià)值，很有意義。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》 女性形象 女性的命運(yùn)

中圖分類號(hào)：I207.42? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）08-0105-02

陳忠實(shí)筆下的《白鹿原》，展現(xiàn)了一幅以白嘉軒為代表的宗法家族制度和儒家倫理道德圖畫，陳忠實(shí)塑造了白趙氏、白吳氏、鹿冷氏等一群個(gè)性和命運(yùn)迥異的女性形象?？v觀全文，白鹿原實(shí)際是以白嘉軒為主的男性主導(dǎo)的倫理社會(huì)，這對(duì)原上女性的命運(yùn)產(chǎn)生了重大的影響。

一、屈服的女性

《白鹿原》開篇講述的是白嘉軒引以豪壯的是一生里娶過七房女人，但在前六房女人相繼去世之后，他提出緩一緩娶媳婦的請(qǐng)求，遭到父母親一致的拒絕。父親秉德老漢認(rèn)為白嘉軒必須盡快續(xù)弦，并且指出無后為大。母親白趙氏也認(rèn)同自家男人為給白家留下香火而給白嘉軒續(xù)弦這一要求，在母親白趙氏看來：“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的，死了五個(gè)我準(zhǔn)備給你再娶五個(gè)。家產(chǎn)花光了值得，比沒兒沒女?dāng)嗔讼慊鸾o旁人占去心甘”。[1]白趙氏從倫理道德的角度出發(fā)，認(rèn)為女性不過是傳承香火的工具，可是她忘了自己也是一個(gè)女人，如此看來，在長(zhǎng)期受到男性化意識(shí)馴化后，白趙氏的女性意識(shí)已經(jīng)消失，她已習(xí)慣從男性的角度看待女性，這是白趙氏在長(zhǎng)時(shí)間的封建思想桎梏下的“去女性化”。面對(duì)白吳氏死去四個(gè)孩子后的傷心，經(jīng)歷過眾多孩子逝去的白趙氏不哭也不勸她，每次都是拋下一句話：“注定不是陽世的人?！边@一態(tài)度表面上顯示出白趙氏對(duì)生命逝去的淡漠，實(shí)際上也體現(xiàn)了她在長(zhǎng)時(shí)間封建思想桎梏下的“去人性化”。

白吳氏作為原上典型的遵循“在家從父，出嫁從夫”的一位女性，就算已得知白嘉軒先前死了六房女人，也聽命于父親，嫁給了白嘉軒。新婚之夜因?yàn)椴辉敢庥|犯忌諱和白嘉軒同房，遭到了白嘉軒的拒絕，無奈之下，白吳氏只得服從白嘉軒的意愿，扯掉令他震怒的棒槌同房。從這件事中可以看出，初嫁入白家的白吳氏已經(jīng)開始顯露出服從男人指令的意識(shí)。生下女兒白靈后，白嘉軒給白吳氏燒水端水，便讓白吳氏感動(dòng)得流下眼淚，這是她進(jìn)這個(gè)門以后男人第一次為她燒水端水，這顯示出白吳氏為代表的原上傳統(tǒng)婦女在家中任勞任怨。白吳氏自覺遵守作為族長(zhǎng)的妻子、白趙氏的媳婦的本分。這樣一個(gè)女性形象，她缺少的依然是作為自然人的一個(gè)“女人”所應(yīng)有的心理與人格結(jié)構(gòu)上的獨(dú)立和完整。[2]直到死前的最后一天，白吳氏仍在服侍白嘉軒，這種行為看似無私，實(shí)際體現(xiàn)了白吳氏對(duì)封建倫理的服從和遵守，這是她被封建道德倫理社會(huì)長(zhǎng)期壓榨的結(jié)果。

白趙氏和白吳氏代表的是白鹿原上中規(guī)中矩的、恪守封建道德規(guī)范的女性形象，她們?cè)跐撘庾R(shí)里把女性的自我屏蔽掉，順從男性的話語和意愿，從而變成了男權(quán)的擁護(hù)者。

二、壓抑的女性

就創(chuàng)作背景看來，在上世紀(jì)80年代，作者陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》一方面是受當(dāng)時(shí)“反思文學(xué)”的文學(xué)思潮的影響；另一方面，他是在查閱白鹿原的縣志后，了解到貞節(jié)的崇高和沉重，產(chǎn)生了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。鹿冷氏這一形象的塑造，可看作作者對(duì)貞節(jié)觀對(duì)女性需求的壓抑的控訴。

鹿冷氏就是兆鵬的媳婦或者是冷家大小姐，她展現(xiàn)了在封建社會(huì)壓迫下欲望受到壓抑的女性形象。鹿冷氏在《白鹿原》中的悲慘遭遇有目共睹，丈夫兆鵬對(duì)她沒有感情，除了結(jié)婚那幾天，鹿冷氏此后沒再見到自己的丈夫，這讓她感到難受，甚至羨慕起被眾人唾棄的田小娥。她內(nèi)心對(duì)男人的渴望，沒辦法跟身邊的人傾訴，因?yàn)樗闹辛巳贿@種欲望是傳統(tǒng)女性羞于啟齒的。此外，原上的人對(duì)女性貞操極為看重，鹿冷氏也不能找丈夫以外的人滿足需求，這種情況下，鹿冷氏只能依靠自己的夢(mèng)境和想象滿足欲求，但這治標(biāo)不治本，她仍日復(fù)一日活在壓制欲望的煎熬中。

面對(duì)自家女兒的悲慘境遇，冷先生跟親家鹿子霖要休書，鹿子霖礙于面子沒答應(yīng)，最后冷先生把鹿冷氏毒啞了。因?yàn)橐鲇羞M(jìn)步的新青年，所以兆鵬堅(jiān)決離開了娶進(jìn)門的媳婦；因?yàn)樾萘寺估涫嫌袚p臉面，所以鹿子霖仍把鹿冷氏“圈養(yǎng)”在鹿家；因?yàn)樽约遗畠河袚p冷家名聲，所以冷先生把鹿冷氏毒啞了。這一眾男性對(duì)待鹿冷氏的態(tài)度上，都證明了他們潛意識(shí)把女性當(dāng)成自己的控制品，在男性主導(dǎo)的家庭中，鹿冷氏已不再是獨(dú)立的生存?zhèn)€體，而是男性掙面子的工具。因此，鹿冷氏內(nèi)心的正常欲望并不能通過正常途徑來發(fā)泄，體現(xiàn)了被封建社會(huì)壓制的女性的存在，她的命運(yùn)必然是悲慘的。

可以說，鹿冷氏的悲慘命運(yùn)展示的是中國(guó)歷史長(zhǎng)期以來男性主導(dǎo)的社會(huì)對(duì)女性權(quán)利和需求的壓迫，像冷先生毒啞親生女兒這種不近人情的現(xiàn)實(shí)，是封建禮教對(duì)人性的扭曲，表面上看起來這像是白鹿原推崇的封建道德對(duì)女性制裁的一場(chǎng)勝利，實(shí)則是道德的淪喪，社會(huì)的落后和愚昧。

三、反抗的女性

田小娥是《白鹿原》的女性中有反抗意識(shí)的少數(shù)，她是一個(gè)不守貞節(jié)的女性，她本是一位年邁的舉人的小妾，面對(duì)舉人提出的侮辱自我的用陰道泡棗這一要求，田小娥暗自用尿泡棗，她用實(shí)際行動(dòng)對(duì)舉人的不合理要求進(jìn)行了反抗。田小娥的自我意識(shí)是清醒的，作為一名長(zhǎng)期被孤立的小妾，她并沒有喪失對(duì)愛情的渴望，也沒有遮掩她對(duì)黑娃的喜愛。哪怕和黑娃在一起不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德禮教的要求，受到白鹿原眾人的唾棄，田小娥仍選擇追隨內(nèi)心，不惜辛苦跟黑娃窩居在白鹿原的一個(gè)小窯洞里，她的反抗意識(shí)在白鹿原這里表現(xiàn)得更為突出。

田小娥的出現(xiàn)像是一個(gè)災(zāi)禍，白鹿原的人都不愿意和她親近。當(dāng)她以為深愛的黑娃不存在這個(gè)世界之后，她以自己的方式對(duì)白鹿原和白嘉軒進(jìn)行了反擊。遭到鹿三的謀殺后，她并沒有消失，死后的她轉(zhuǎn)而化為瘟疫，危害曾與她對(duì)立的白鹿原。對(duì)一直不待見她的族長(zhǎng)白嘉軒，她更是附體到他親近的人身上，當(dāng)面與他控訴本不該受到的屈辱，這體現(xiàn)田小娥怨念之深，反抗意識(shí)之強(qiáng)。田小娥用鮮血和生命揭露白鹿村所謂“仁義”的荒謬和欺騙，揭露傳統(tǒng)文化丑惡的一面，展示了傳統(tǒng)道德與個(gè)人欲望的矛盾沖突。[3]白嘉軒、白孝文和黑娃，都有過受到原上的人歧視的時(shí)候，但在他們走上正常軌道之后，人們便用正常的眼光看待他們。然而，原上的人對(duì)田小娥的印象卻是一成不變的，哪怕她用自己的行動(dòng)表明自己善良的本質(zhì)，遭受到的仍都是辱罵。從眾人對(duì)待男性和女性的態(tài)度看來，原上的男女是不平等的，田小娥發(fā)出的對(duì)白鹿原的所謂的“仁義”的控訴是有合理之處的。可是，就算是一個(gè)有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)的女性，在維系宗族倫理道德的鄉(xiāng)土社會(huì)中，仍以凄慘結(jié)局收?qǐng)觥?/p>

四、結(jié)語

雖然白嘉軒依據(jù)道德仁義的禮法把白鹿原管理得井井有條，但以現(xiàn)代的眼光來看，原上的女性受到應(yīng)被視為糟粕的道德禮教的迫害也是存在的?？梢哉f，《白鹿原》中屈服的、壓抑的和反抗的女性命運(yùn)，是作者對(duì)傳統(tǒng)道德文化觀丑惡的剖析，值得后人警醒。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000.

[2]楊一鐸.“女性”的在場(chǎng)“女人”的缺席：《白鹿原》女性形象解讀[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2014,35(1):58-63.

[3]韓圣明.論《白鹿原》中女性生存的悲劇意蘊(yùn)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2018(3):102+104.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟

[作者簡(jiǎn)介]陳沛杏，華南師范大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。