杜心語(yǔ)?宋志峰 孫寧

摘要：翻譯是在一定文化背景條件下進(jìn)行的語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換，它涉及的不僅是兩種語(yǔ)言，也是兩種文化。文化差異使得原語(yǔ)和譯語(yǔ)在詞匯層面統(tǒng)一并非易事，因此，如何處理好文化差異在形式和功能上的對(duì)等是文化翻譯的關(guān)鍵所在。本文從文化差異的角度闡述了翻譯過(guò)程中詞匯的不對(duì)應(yīng)性，并就此提出了一些翻譯策略。

關(guān)鍵詞：文化翻譯;文化差異;不對(duì)應(yīng)性;翻譯策略

一.文化翻譯概述

翻譯是在一定文化背景條件下進(jìn)行的語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換。它涉及的是兩種語(yǔ)言，也是兩種文化。要對(duì)一種語(yǔ)言進(jìn)行翻譯，必須先理解這種語(yǔ)言，并理解產(chǎn)生這種語(yǔ)言的文化背景知識(shí)，其次是考慮譯語(yǔ)的文化背景和用譯語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的問(wèn)題。歸根到底，翻譯是跨文化基礎(chǔ)上的信息轉(zhuǎn)換，是跨文化的交際。這就是文化翻譯。文化翻譯在重視原語(yǔ)其它層面信息忠實(shí)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)原語(yǔ)文化信息的忠實(shí)再現(xiàn)。

二.文化翻譯的不對(duì)應(yīng)性

翻譯不僅要跨越語(yǔ)言之間的差異，構(gòu)建詞語(yǔ)的對(duì)等，更要反映或重建另一種文化。翻譯者不僅要關(guān)注源語(yǔ)言與目的語(yǔ)言之間的差異，更要注重兩種文化之間的差異。

隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)際交流的日益頻繁，跨文化交際已經(jīng)變得日益重要。中英文兩種語(yǔ)言在生態(tài)文化方面的差異表現(xiàn)在很多方面，比如：動(dòng)物、植物、山脈、草原、風(fēng)等。而這些生態(tài)文化方面的差異會(huì)給我們的學(xué)生在翻譯時(shí)帶來(lái)障礙。因此，在翻譯過(guò)程中必須顧及到不同文化在歷史積淀、思維方式及表達(dá)情感的方式等方面的不同民族習(xí)慣。也就是說(shuō)，跨文化翻譯既要溝通兩種文化，同時(shí)又要對(duì)文化中的民族特色給予充分的、原汁原味的反映。

其次，要注意習(xí)俗文化對(duì)翻譯的影響。習(xí)俗文化是指貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中由不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣所形成的文化。不同民族的社會(huì)風(fēng)尚、倫理道德的異同有時(shí)會(huì)使原文難以忠實(shí)地傳譯。比如在法國(guó)，男女間一旦可以親吻嘴唇，那就幾乎等于可以同枕共眠了。為了照顧民族習(xí)慣，防止有傷使用譯文語(yǔ)言國(guó)家的風(fēng)化，法國(guó)人在翻譯英國(guó)小說(shuō)時(shí)，將英國(guó)式的接吻改為法國(guó)式的擁抱，這就屬于有異于原意地改寫(xiě)，不能達(dá)到文化傳真的效果。英漢習(xí)俗差異最典型的莫過(guò)于對(duì)某些動(dòng)物的態(tài)度及其深層的文化內(nèi)涵。中國(guó)人十分喜歡貓，常用“饞貓”比喻貪嘴，含有親昵的成分。而在西方文化中，cat被用來(lái)比喻“包藏禍心的女人”。

由于價(jià)值文化觀念的差異，同一個(gè)物理世界的存在物，在不同的民族文化中，其指代含義可能是完全不同的。例如，在歐美，fox（狐貍）可以是“漂亮、可愛(ài)”的，但在漢語(yǔ)中，“狐貍”卻乖“狡猾”、“風(fēng)騷”聯(lián)在一起，都是罵人話。動(dòng)物詞語(yǔ)的褒貶色彩是由一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的人們主體的文化價(jià)值觀念和情感的好惡決定的，正是不同社會(huì)集團(tuán)的人們把主體的文化價(jià)值觀念和情感的好惡涂抹到動(dòng)物身上，使動(dòng)物因而也有了好壞之分。又如“喜鵲”，在漢文化里，喻“喜悅”示吉兆。在英美文化中，則被大多數(shù)人視為不祥之鳥(niǎo)，預(yù)示兇兆，還可用來(lái)比喻饒舌者。由于價(jià)值文化觀念的差異，不同文化的人也許會(huì)產(chǎn)生完全不同的聯(lián)想，如顏色詞，就“紅色”（red）而言，在漢語(yǔ)中往往象征著“革命”、“幸?！薄ⅰ敖】怠钡?因而有“又紅又?！敝惖谋硎龇ǎ笳髦斡X(jué)悟高。而red在英語(yǔ)中常常使人聯(lián)想到“憤怒”、“危險(xiǎn)”、“重要”，“to see red（生氣，狂怒）”，“to be in the red（財(cái)政陷入赤字）”，“a red letter day（重要日子）”等都是由“紅”的象征意義構(gòu)成的詞語(yǔ)。

三.對(duì)策

1.意譯法

有些習(xí)語(yǔ)無(wú)法直譯，也無(wú)法找到同意的習(xí)語(yǔ)套用，因此，在受這種文化差異的局限時(shí)，不得不舍棄原文的字面意義，以求譯文與原文的內(nèi)容相符和主要語(yǔ)言功能相似的方法。例如：“易如反掌”英譯為 as easy as pie;“一寸光陰一寸金”英譯為 An inch of time is an inch of gold. “此地?zé)o銀三百兩?！弊g為T(mén)he more is concealed.the more is revealed.“人們對(duì)生活總是有著不同體驗(yàn)，對(duì)客觀世界有著不同的認(rèn)識(shí)，因此人們理解詞義的方式、角度也總是不一樣。”即使在同一語(yǔ)言里，不可能出現(xiàn)兩人經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)一致的現(xiàn)象。然而，我們都生活在同一物質(zhì)環(huán)境里，自然生活條件基本上是相同或相似的。因此，我們各自的語(yǔ)言里就存在著不少選詞、用詞上的相似之處。在翻譯時(shí)，可選具有相同文化信息的詞進(jìn)行意譯，以達(dá)到文化語(yǔ)義等值。

2.音譯法

一些原語(yǔ)文化中特有的物象在譯語(yǔ)中是“空白”或“空缺”。只能采取音譯法把這些特有的事物移植到譯語(yǔ)中去，然后使用簡(jiǎn)明的英語(yǔ)進(jìn)行解釋，盡量彌補(bǔ)文化差異所造成的不對(duì)應(yīng)性。這樣，既保留了原語(yǔ)文化的“異國(guó)情調(diào)”，又可吸收外來(lái)語(yǔ)，豐富譯語(yǔ)語(yǔ)言文化。

譬如，“陰”、“陽(yáng)”是漢語(yǔ)中古老而傳統(tǒng)的詞匯，其中“陰”指的是自然界中黑暗的、負(fù)面的、女性的方面，而“陽(yáng)”則是自然界中光明的、正面的、男性的方面，但是對(duì)于不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的英美人來(lái)講，是極難理解這兩個(gè)字所代表的博大精神的意義的。所以在介紹這兩個(gè)詞匯時(shí)可以使用漢語(yǔ)拼音“yin”、“yang”來(lái)表示，但最好注上“in Chinese philosophy， medicine， etc. yin， the feminine or negative principle in nature; yang， the masculine or positive principle in nature.”從而有效彌補(bǔ)文化差異。此方法也可用在一些菜名上，譬如“Tofu” （豆腐）和“Wonton”（云吞），直接音譯既能突出中國(guó)特色，又避免產(chǎn)生誤解。

四.結(jié)語(yǔ)

不同的語(yǔ)言文字有其自身特有的文化內(nèi)涵：一種語(yǔ)言文字中的某些含義，有時(shí)候很難通過(guò)譯文用另一種語(yǔ)言文字傳達(dá)給讀者。而翻譯中所失去的恰恰就是跨文化的含蓄與微妙。翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，為保證交際的順利進(jìn)行，譯者應(yīng)有很強(qiáng)的跨文化意識(shí)，擔(dān)負(fù)起不同文化之間交流的橋梁作用。從譯語(yǔ)的角度出發(fā)，根據(jù)譯語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出原語(yǔ)的語(yǔ)用含義，以實(shí)現(xiàn)文化再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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