肖顯顯　甄魏

摘 要：人類要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的這個(gè)根本任務(wù)和根本目的，推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，必須有科學(xué)的方法論作為指導(dǎo)。堅(jiān)持先進(jìn)的方法論是推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的根本前提。本文首先從本體論和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的起源進(jìn)行闡述，進(jìn)而分析馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論一貫堅(jiān)持的基本原則，最后揭示馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論具有的諸多現(xiàn)實(shí)意義。通過剖析馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，有助于加深對馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的理解，從而更加客觀而深刻地感受到馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論;起源;原則;意義

中國共產(chǎn)黨將馬克思主義作為理論武器帶領(lǐng)中國人民取得革命勝利，建立起社會(huì)主義的新中國，并成功帶領(lǐng)人民走出一條符合中國國情的社會(huì)主義道路。但在新中國成立之初，沒有人知道該怎么走社會(huì)主義道路。正是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為社會(huì)主義改造以及現(xiàn)代化建設(shè)提供思想指引，并繼續(xù)為改革開放大業(yè)提供前沿的方法和理論。

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的起源

本體論和認(rèn)識(shí)論是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論賴以產(chǎn)生的根源，“本體論強(qiáng)調(diào)探究世界的本源，而認(rèn)識(shí)論則致力于探究人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，”[1]馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是在對這兩者進(jìn)行辯證繼承基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。

（一）本體論起源

本體論根據(jù)人們對“思維和存在何者為第一性”這一問題的不同回答，劃分為唯物主義與唯心主義。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，而唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)決定物質(zhì)。馬克思在批判地繼承了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證唯物主義，本體論中的唯物主義被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。進(jìn)而馬克思創(chuàng)造性地將辯證唯物主義運(yùn)用到人類社會(huì)歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思發(fā)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。同時(shí)，歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定性力量，進(jìn)而深刻批判了英雄史觀，指出人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢始終遵循著客觀規(guī)律。從而推翻了當(dāng)時(shí)盛行的社會(huì)發(fā)展具有偶然性的理論，得出了人類社會(huì)的發(fā)展具有客觀性這一科學(xué)論斷。

（二）認(rèn)識(shí)論起源

認(rèn)識(shí)論是探究人們認(rèn)識(shí)世界的問題，是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)，主要圍繞兩個(gè)問題展開討論：一是人是否可以認(rèn)識(shí)客觀世界，根據(jù)對這個(gè)問題的回答，可以劃分為可知論者和不可知論者?？芍撜哒J(rèn)為客觀世界可以被人的主觀意識(shí)所認(rèn)識(shí)，人能夠發(fā)現(xiàn)世界存在的規(guī)律，從而為我們所用。相反，不可知論者主張人是不能認(rèn)識(shí)客觀世界的，客觀規(guī)律不能被人掌握。二是人們通過什么樣的方式認(rèn)識(shí)客觀世界，顯然，這一問題是在對第一個(gè)問題進(jìn)行回答后進(jìn)一步討論的。根據(jù)對這個(gè)問題的不同回答，可以將認(rèn)識(shí)論分為經(jīng)驗(yàn)派和唯理派兩個(gè)截然不同的派別。經(jīng)驗(yàn)派把經(jīng)驗(yàn)看作是認(rèn)識(shí)的唯一來源，而唯理派認(rèn)為理性是認(rèn)識(shí)的唯一來源。馬克思憑借唯物辯證法這個(gè)科學(xué)的方法論對認(rèn)識(shí)論進(jìn)行改造，提出認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)的基礎(chǔ)是實(shí)踐，從而創(chuàng)立馬克思新唯物主義。

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論所堅(jiān)持的基本原則

（一）客觀性

我們所賴以生存的世界是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性。同樣，“任何社會(huì)科學(xué)方法論都是從人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)來認(rèn)識(shí)和理解人類歷史，為社會(huì)科學(xué)方法論存在和發(fā)展提供了首要前提。”[2]我們探討人類社會(huì)、自然世界以及對客觀規(guī)律的歸納，都必須基于認(rèn)識(shí)其本身的客觀實(shí)在性的基礎(chǔ)之上。

（二）主體性

主體性要求我們在從事社會(huì)科學(xué)研究以及進(jìn)行社會(huì)各方面建設(shè)時(shí)堅(jiān)決不能脫離人民大眾和絕大多數(shù)群體。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定性力量，無論是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還是在這日新月異的新時(shí)代，我們都要積極發(fā)動(dòng)并緊緊依靠群眾，始終不能背離群眾觀點(diǎn)和群眾路線。要堅(jiān)決反對英雄史觀，始終堅(jiān)持群眾史觀，充分激發(fā)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮人民群眾的作用。

（三）整體性

“社會(huì)科學(xué)將社會(huì)看做是整體，因而強(qiáng)調(diào)整體原則實(shí)質(zhì)就是系統(tǒng)原則?！盵3]在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的過程中，我們要樹立整體觀念，堅(jiān)持用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題，同時(shí)要注意分析部分與整體之間的關(guān)系，特別是關(guān)鍵部分對整體的影響，既不能偏重部分廢整體，也不能忽視部分而一把抓整體。

（四）具體性

具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要解決的矛盾和亟待破除的弊端都是具體實(shí)在的問題，所以要根據(jù)問題的具體表現(xiàn)以及問題所在的具體環(huán)境對問題進(jìn)行具體分析，這樣才能形成對問題的客觀認(rèn)識(shí)，進(jìn)而采取有效手段加以解決。

（五）發(fā)展性

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論告訴我們，世界處在不斷變化發(fā)展的運(yùn)動(dòng)之中。我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，必須以運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光分析并解決問題。同時(shí)，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)科學(xué)的理論體系，它本身不是教條，是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。只有聯(lián)系時(shí)代需要用發(fā)展的觀點(diǎn)對其加以改革創(chuàng)新，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論才能始終保持先進(jìn)性和科學(xué)性。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的意義

（一）是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的理論指南

馬克思主義始終強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界和改造世界，實(shí)踐要以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)是馬克思主義研究方法中最重要的方法之一。這一方法也是指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的中心指導(dǎo)思想。我們要以客觀條件為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合不同的具體情況，科學(xué)開展實(shí)踐活動(dòng)。

（二）是解決各類矛盾的指導(dǎo)思想

在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中一個(gè)重要的方法是社會(huì)矛盾分析法。唯物辯證法所講的矛盾是不同事物之間或事物內(nèi)部的諸要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。唯物辯證法指出，矛盾是普遍的，無處不在，無時(shí)不在。同時(shí)，在不同的時(shí)期和不同的發(fā)展階段上矛盾的表現(xiàn)也不盡相同，我們要以實(shí)事求是的辯證態(tài)度認(rèn)識(shí)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾并解決矛盾。

（三）維護(hù)社會(huì)大局的穩(wěn)定

馬克思主義不僅是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，還是全國各族人民共同奮斗的思想政治基礎(chǔ)。有了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)，全黨全國各族人民在思想上就有了“主心骨”，這將極大有利于維護(hù)社會(huì)大局的穩(wěn)定，為進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定社會(huì)基礎(chǔ)。為了人民幸福、黨的團(tuán)結(jié)和國家穩(wěn)定，我們必須一如既往地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，共同維護(hù)社會(huì)大局的穩(wěn)定。

（四）推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)

馬克思主義自誕生之日起就成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級為人民群眾謀利益的思想理論，指導(dǎo)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)全人類的“自由而全面地發(fā)展”而奮斗，它深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展趨勢，為我們指明了共同奮斗的道路與方向。進(jìn)入新時(shí)代，我國面臨的國內(nèi)外環(huán)境是前所未有的，馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想，是我們解決矛盾、應(yīng)對挑戰(zhàn)以及把握機(jī)遇的思想指南，為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了理論指導(dǎo)，對新時(shí)代中國具有重要意義。

四、結(jié)束語

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論經(jīng)實(shí)踐證明高度契合我國社會(huì)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持推動(dòng)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論與時(shí)俱進(jìn)，并將其與中國實(shí)際緊密結(jié)合加以運(yùn)用，可以使我們更加深刻地感受到馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，要在實(shí)踐中不斷完善馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論系統(tǒng)，將其與時(shí)代特征聯(lián)系起來，滿足我們進(jìn)行新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論需要。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙佳琪，辛紹軍：《馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論起源及發(fā)展探究》，《新西部》2018年17期，第1+23頁.

[2]徐淼.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)[D].吉林大學(xué)，2013.

[3]馬梓淇.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論思想基礎(chǔ)研究[D].吉林大學(xué)，2015.