馬正文

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)階段人們對(duì)于文化交流的重視程度也變得越來(lái)越高。舞蹈作為人類(lèi)歷史文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，包含了非常深厚的文化內(nèi)涵。在舞蹈的文化交流中，其包含了“正?！迸c“非正?！眱煞N形式，兩者對(duì)應(yīng)了文化主體間實(shí)力處于“源差”與“勢(shì)差”兩種情況，即相同的文化主體實(shí)力差距與不同的文化主體實(shí)力差距，在這兩者不同的交流形式中，文化交流也存在著明顯的差異。本文著重對(duì)中外舞蹈文化交流中“正常”與“非正?！钡慕涣髡归_(kāi)了研究。

關(guān)鍵詞：中外舞蹈文化 ? 交流形式 ? 文化差異

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）07-0008-02

文化的發(fā)展與產(chǎn)生是人類(lèi)歷史文明中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，最早的文化產(chǎn)生通常是人類(lèi)在進(jìn)行交互過(guò)程中被動(dòng)產(chǎn)生的，其主要的負(fù)面因素包含了天災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等。在國(guó)家的概念形成之后，隨著國(guó)家的歷史發(fā)展，國(guó)家的文化也開(kāi)始逐漸沉積，進(jìn)而在不同國(guó)家中積累出了不同的物質(zhì)文化與精神文化。在我國(guó)古代，最為常見(jiàn)的文化交流便是通過(guò)通婚、傳教、通商來(lái)進(jìn)行的，而舞蹈則是文化交流過(guò)程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，唐朝的“十部伎”中的《康國(guó)樂(lè)》便是基于龜茲陪嫁中原后而產(chǎn)生的。

一、文化交流中的“正?！迸c“非正常”

不同國(guó)家在發(fā)展與歷史中均有所不同，當(dāng)國(guó)家在各方面逐漸發(fā)展強(qiáng)大之后，其便會(huì)開(kāi)始擴(kuò)張自身的民族主義、宣傳自身的文化思想內(nèi)涵。而對(duì)于相對(duì)較為落后的國(guó)家來(lái)說(shuō)，其通常處于弱勢(shì)地位，只能夠被迫接受其他地區(qū)的文化輸出[1]。因此，文化交流根據(jù)文化交流的形式，便也就分為了“正?！迸c“非正?！眱煞N。

“正常”文化交流主要是指兩者在文化實(shí)力與水平相等時(shí)，且兩者之間具有較大的文化差異時(shí)來(lái)進(jìn)行文化交流。民族的文化在本質(zhì)上就有著較大的區(qū)別，因此也能夠產(chǎn)生相互之間交流的需求。而不同國(guó)家的文化之間也存在著一種文化實(shí)力的差值，相對(duì)落后的國(guó)家對(duì)于自身的文化認(rèn)識(shí)程度不足，則更加傾向于向其他國(guó)的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，以便能夠改變自身弱勢(shì)的現(xiàn)狀，這也就產(chǎn)生了“非正常”的文化交流[2]。師夷長(zhǎng)技以制夷，便是通過(guò)吸收國(guó)外先進(jìn)文化，以此來(lái)提高自身的實(shí)力。在清朝時(shí)期，清政府便在1872年派出了第一批留學(xué)生前往美國(guó)，學(xué)習(xí)美國(guó)的先進(jìn)文化與技術(shù)，以便能夠提高我國(guó)當(dāng)時(shí)的文化與科技實(shí)力，進(jìn)而改善我國(guó)在世界大環(huán)境中弱勢(shì)的地位與被動(dòng)的處境。

二、中外舞蹈文化“正?！迸c“非正?！钡慕涣?/p>

（一）古代舞蹈時(shí)期

在我國(guó)古代時(shí)期，中外舞蹈文化之間的交流主要處于一種“正常”的交流狀態(tài)。自秦朝以來(lái)，我國(guó)一直與印度有著非常深厚的文化交流，其交流的歷史共可以分為四個(gè)階段：第一階段：在漢朝以前的濫觴期。這一時(shí)期屬于我國(guó)與印度第一次開(kāi)辟往來(lái)的通道;第二階段：兩漢到魏晉南北朝的活躍期。在這一階段中，兩國(guó)之間的文化交流逐漸頻繁，印度的佛教開(kāi)始大量的傳入到中原地區(qū)，文化交流的形式主要為精神文化之間的碰撞與吸收;第三階段：隋唐時(shí)期的鼎盛期。這一時(shí)期中國(guó)家之間的文化交流開(kāi)始變得密切，其文化交流的內(nèi)容包含了舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)以及多種藝術(shù)形式的改造與融合[4];第四階段：宋元時(shí)期的衰弱期。這一時(shí)期兩國(guó)之間的商貿(mào)往來(lái)較為頻繁，而文化交流相對(duì)較少。在這四個(gè)階段兩國(guó)的文化交流中，印度的舞蹈、音樂(lè)、宗教思想以及建筑等方面的文化均對(duì)我國(guó)造成了非常深遠(yuǎn)的影響。例如，在唐代“十部伎”中的《天竺樂(lè)》便是屬于古天竺國(guó)的樂(lè)舞;在東晉十六國(guó)前涼時(shí)期，也曾有天竺國(guó)向前涼小朝廷獻(xiàn)樂(lè)，并傳入到了中國(guó)。同時(shí)，佛教文化在我國(guó)的傳播，也使得唐朝舞蹈在形式與樂(lè)曲中均產(chǎn)生了非常大的改變，例如：《菩薩蠻舞》《蘇合香》《五方獅子舞》《霓裳羽衣舞》均是從古印度傳來(lái)，或受古印度文化影響而創(chuàng)造的舞蹈文化。這些文化思想也有經(jīng)中國(guó)傳到了朝鮮、日本等國(guó)。此外，我國(guó)古代的茶葉、造紙、絲綢以及詩(shī)歌等文化，也傳入到了印度，對(duì)于古印度的思想文化也造成了較大的影響。

（二）盛唐時(shí)期的舞蹈文化交流

盛唐時(shí)期作為我國(guó)文化力量與生產(chǎn)力量均非常強(qiáng)大的一個(gè)時(shí)期，在這一時(shí)期中，我國(guó)舞蹈文化的交流主要處于一個(gè)“非正?！蔽幕涣鳡顟B(tài)，而我國(guó)由于具備了非常大的文化矚目與文化地位，與之相鄰的小國(guó)均與這一時(shí)期的我國(guó)形成了較大的文化勢(shì)差，在舞蹈文化交流中主要扮演舞蹈文化傳輸這一角色。在歷史記載中，這一時(shí)期其他國(guó)家每年均向我國(guó)進(jìn)行朝貢，進(jìn)獻(xiàn)舞樂(lè)、寶器等珍品，這一時(shí)期的文化交流便屬于我國(guó)古代的“非正常”文化交流。以日本為例，日本作為我國(guó)相鄰的國(guó)家，在唐朝時(shí)期日本與我國(guó)的文化交流達(dá)到了一個(gè)頂峰，我國(guó)當(dāng)時(shí)作為文化輸出的大國(guó)，在當(dāng)時(shí)向日本大量的輸出精神文化與物質(zhì)文化，而日本則對(duì)于這些文化開(kāi)始一一接受并與自身的文化進(jìn)行融合，進(jìn)而形成了自身特色的民族文化。

（三）中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈文化交流

隨著歷史的發(fā)展，我國(guó)在近現(xiàn)代開(kāi)始也曾扮演過(guò)弱勢(shì)文化國(guó)被動(dòng)接受文化交流的一方，在中外舞蹈文化交流中，也主要處于一個(gè)“非正?！钡奈幕涣鳡顟B(tài)。最為明顯的便是在建國(guó)的初期階段。我國(guó)在百?gòu)U待興的早期階段，無(wú)論是在政治、文化、科技等各個(gè)方面均向蘇聯(lián)進(jìn)行了學(xué)習(xí)。蘇聯(lián)也派遣了伊莉娜、古雪夫等多位芭蕾舞專(zhuān)家來(lái)到我國(guó)，向我國(guó)傳授了《天鵝湖》《睡美人》《關(guān)不住的女兒》以及《吉賽爾》等多個(gè)經(jīng)典的芭蕾舞作品。同時(shí)，我國(guó)也通過(guò)引進(jìn)西方古典芭蕾舞的創(chuàng)作方式、訓(xùn)練模式以及審美理想等，開(kāi)始為我國(guó)創(chuàng)造一些屬于自身的舞蹈作品與舞蹈劇，并在那一時(shí)期中培養(yǎng)了大量了舞蹈藝術(shù)人才。

（四）現(xiàn)代中國(guó)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平與國(guó)家實(shí)力的不斷提高，現(xiàn)階段我國(guó)在文化軟實(shí)力、文化生產(chǎn)力以及文化影響力中均得到了顯著的提升。文化的交流也逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢！蔽幕涣鞯男问健５胺钦！钡奈幕涣魅耘f存在，文化入侵以及文化侵蝕等名詞開(kāi)始逐漸出現(xiàn)在人們的視野中。

三、未來(lái)中外舞蹈交流的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)階段我國(guó)在芭蕾舞這一舞蹈形式中已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展，世界各地的頂級(jí)古典與現(xiàn)代芭蕾舞團(tuán)均紛紛來(lái)到中國(guó)進(jìn)行演出，我國(guó)各大高校也開(kāi)展了以舞蹈專(zhuān)業(yè)為主修科目的科系。截止于現(xiàn)在，我國(guó)在各地已經(jīng)成立了7個(gè)全職專(zhuān)業(yè)演出的芭蕾舞團(tuán)體，包含了中央芭蕾舞團(tuán)、上海芭蕾舞團(tuán)、蘇州芭蕾舞團(tuán)、北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)、天津芭蕾舞團(tuán)以及廣州芭蕾舞團(tuán)。且這些芭蕾舞團(tuán)不但吸納了西方傳統(tǒng)芭蕾舞團(tuán)的舞蹈精髓，同時(shí)也加以傳統(tǒng)文化內(nèi)容，成功創(chuàng)作了《牡丹亭》《二泉映月》《大紅燈籠高高掛》《末代皇帝》《梅蘭芳》等多種芭蕾舞劇。此外，在2019年年初，我國(guó)愛(ài)心殘疾人藝術(shù)團(tuán)在法國(guó)巴黎的雷克斯劇院，表演了《千手觀音》《剪紙姑娘》以及《俏花旦》等具有中國(guó)特色的舞蹈演出，充分展示了我國(guó)舞蹈文化的發(fā)展。在民族舞蹈方面，自2017年以來(lái)為響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記“一帶一路”的倡導(dǎo)，由北京舞蹈學(xué)院主辦，開(kāi)創(chuàng)了“2017年一帶一路民族傳統(tǒng)舞蹈展演與學(xué)術(shù)交流”。這也在很大程度上大大促進(jìn)了我國(guó)民族舞蹈的發(fā)展，為我國(guó)民族舞蹈指引了發(fā)展的方向。由此可見(jiàn)，現(xiàn)階段未來(lái)中外舞蹈交流也逐漸開(kāi)始由被動(dòng)接受舞蹈文化輸出的“非正?！苯涣?，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢！钡奈璧附涣餍问?，我?guó)舞蹈文化在世界的影響力也在持續(xù)增強(qiáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中外舞蹈文化的交流中，我國(guó)從古至今，開(kāi)始逐漸由“正常”的舞蹈文化交流轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺钦！焙螅儆伞胺钦！钡奈璧肝幕涣髟俅位貧w為“正?！钡奈璧肝幕涣鳌Ｖ型饨涣鞯母鞣N形式都會(huì)在帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化形成了積極地影響。因此，在對(duì)外交流的基礎(chǔ)上更應(yīng)該扎根在傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上豐富我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的傳播與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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