周潔 朱峰玉

【摘要】中華文化博大精深，一直以來(lái)，國(guó)人都努力地以各種形式傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，央視還為此制作了幾檔非常優(yōu)秀的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，最具有代表性的是《經(jīng)典詠流傳》，《經(jīng)典詠流傳》用音樂(lè)手法來(lái)表現(xiàn)和傳承傳統(tǒng)文化，受到了廣大觀眾的好評(píng)。本文以文化音樂(lè)類(lèi)綜藝《經(jīng)典詠流傳》為主要研究對(duì)象，就其成立目的、創(chuàng)新點(diǎn)和對(duì)社會(huì)的影響等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，提出了一些反思和建議，希望國(guó)內(nèi)文化音樂(lè)類(lèi)綜藝能夠更好地發(fā)展和傳承傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)載體;經(jīng)典詠流傳;視角窺視

【中圖分類(lèi)號(hào)】CJ2

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-767X（ 2020） 01-0251-02

【本文著錄格式】周潔，朱峰玉.從音樂(lè)載體《經(jīng)典詠流傳》視角窺視傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新[J].北方音樂(lè)，2020，01（ Ol）：251-252

前言

《經(jīng)典詠流傳》是一檔大型詩(shī)詞文化音樂(lè)類(lèi)節(jié)目，這檔音樂(lè)類(lèi)節(jié)目由央視推出，和以往的娛樂(lè)節(jié)目不一樣的是，《經(jīng)典詠流傳》的主要特色是將中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與流行音樂(lè)相結(jié)合，并將中國(guó)古詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵挖掘并表現(xiàn)出來(lái)，響應(yīng)了黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神。節(jié)目中的每部作品都通過(guò)真實(shí)的故事來(lái)表現(xiàn)，用和詩(shī)以歌的形式讓經(jīng)典與流行融合，用一種現(xiàn)代人更喜愛(ài)的方式傳承中華傳統(tǒng)文化。

一、《經(jīng)典詠流傳》的成立目的

（一）《經(jīng)典詠流傳》的成立宗旨

近年來(lái)文藝類(lèi)綜藝在眾多傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式中脫穎而出，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的文化綜藝節(jié)目，例如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》等。但是久而久之類(lèi)似的節(jié)目?jī)H靠單一的形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓大眾產(chǎn)生了疲態(tài)。基于這種狀況，《經(jīng)典詠流傳》的制作團(tuán)隊(duì)在策劃的一開(kāi)始就確定了一個(gè)前提，就是不能和以往的節(jié)目形式相同，要找到一種獨(dú)特、原創(chuàng)、新穎的形式，于是經(jīng)過(guò)多方面的努力創(chuàng)作出將現(xiàn)代流行音樂(lè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一種創(chuàng)新模式?！督?jīng)典詠流傳》為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)創(chuàng)了一種新的形式，喚起了觀眾全新的感受，節(jié)目運(yùn)用這種形式不僅僅是為了讓大眾簡(jiǎn)單地了解中國(guó)古詩(shī)詞，而是通過(guò)一種新的形式讓觀眾更深入地了解中國(guó)古詩(shī)詞背后的價(jià)值和情感。《經(jīng)典詠流傳》的形式也是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有像傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)目一樣使用競(jìng)演和答題模式，而是把節(jié)目的重心放在了傳播上，節(jié)目中將一些經(jīng)典的古詩(shī)詞用現(xiàn)代流行音樂(lè)譜曲，并且挖掘詩(shī)詞背后和音樂(lè)背后的感人故事，既回到了詩(shī)歌本身，也讓詩(shī)歌回歸了生活，用“和詩(shī)以歌”的形式，讓大眾用心感受中國(guó)傳統(tǒng)文化和音樂(lè)之美，讓全民參與到傳唱經(jīng)典的活動(dòng)中，從而起到傳承的作用。

（二）《經(jīng)典詠流傳》的流程簡(jiǎn)介

《經(jīng)典詠流傳》的主持人由撒貝寧擔(dān)任，他的任務(wù)是主持并朗誦詩(shī)詞，節(jié)目中還設(shè)置了經(jīng)典傳唱人，傳唱人可以由明星，也可以由普通人來(lái)?yè)?dān)任，傳唱人是節(jié)目中最重要的一個(gè)角色，用流行音樂(lè)將一些經(jīng)典古詩(shī)詞用全新的方式表現(xiàn)出來(lái)，不僅可以傳唱經(jīng)典，還可以將自己的經(jīng)歷結(jié)合詩(shī)詞講述自己的看法和感悟。傳唱人演唱完歌曲后由其他嘉賓對(duì)歌曲的意義還有背后的故事以及創(chuàng)作背景進(jìn)行解讀，然后由鑒賞團(tuán)中的康震老師對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的人文背景和意義進(jìn)行分析和解讀，最后由鑒賞團(tuán)的其他成員進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)的內(nèi)容包括傳唱人的表演和所傳唱的歌曲，以及自身對(duì)詩(shī)詞和歌曲的理解和感受。

二、《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中的創(chuàng)新之處

（一）傳統(tǒng)節(jié)目的形式

一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)的許多綜藝節(jié)目都是根據(jù)國(guó)外的綜藝模式引進(jìn)而來(lái)，并且形式和類(lèi)型都很相似。比較受歡迎的大多是真人秀、選秀、競(jìng)技類(lèi)娛樂(lè)性較強(qiáng)的綜藝節(jié)目，但是久而久之同樣類(lèi)型的節(jié)目過(guò)多，缺乏新意、娛樂(lè)性較重，沒(méi)有太多教育意義，等為了響應(yīng)傳承文化和加強(qiáng)創(chuàng)新的政策，文化類(lèi)綜藝開(kāi)始被陸續(xù)推出，文化與綜藝結(jié)合的形式也很受觀眾歡迎。央視先后推出的幾檔文化類(lèi)綜藝在播出后都取得了很大的反響，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目讓觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更加喜愛(ài)和重視。雖然這幾檔綜藝節(jié)目都取得了不錯(cuò)的效果，但是在形式上還是采用了傳統(tǒng)的競(jìng)技模式，傳承經(jīng)典文化的方式也是傳統(tǒng)的背誦和欣賞，這種情況下，央視為了打破傳統(tǒng)的綜藝模式，制作了一檔有內(nèi)涵、有新意又符合現(xiàn)代人審美要求的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，《經(jīng)典詠流傳》的推出讓傳統(tǒng)文化以一個(gè)新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，也為國(guó)內(nèi)的綜藝節(jié)目打開(kāi)了一個(gè)新的方向。

（二）《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)新點(diǎn)

1.詩(shī)詞與音樂(lè)的結(jié)合

對(duì)于古詩(shī)詞文化的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的背誦等方式過(guò)于枯燥，很容易讓學(xué)習(xí)的人喪失興趣，適得其反，當(dāng)下推出的許多詩(shī)詞類(lèi)的綜藝節(jié)目，大多都是以背誦競(jìng)技為主，雖然觀眾學(xué)習(xí)詩(shī)詞的積極性有所提高，但只是暫時(shí)性的改善，所以《經(jīng)典詠流傳》一改詩(shī)詞傳統(tǒng)的傳播方式，選擇將經(jīng)典古詩(shī)詞與流行音樂(lè)相結(jié)合，用傳唱詩(shī)詞的方式來(lái)傳播詩(shī)詞文化，把詩(shī)詞變成朗朗上口的音樂(lè)，觀眾會(huì)更容易接受，也能更有效地學(xué)習(xí)和傳播古詩(shī)詞文化。

2.詩(shī)歌與故事的結(jié)合

《經(jīng)典詠流傳》不僅是詩(shī)詞與音樂(lè)的結(jié)合，也是詩(shī)詞與故事的交融，詩(shī)詞里的故事，演唱者的故事還有聽(tīng)眾的故事，這些故事在某一方面有所契合，他們都在同一首歌中聽(tīng)到自己的故事?！督?jīng)典詠流傳》首期節(jié)目中的梁俊老師帶領(lǐng)自己支教山區(qū)的學(xué)生共同演唱歌曲《苔》，《苔》是清代袁枚所作，詩(shī)中描寫(xiě)的是生于陰暗潮濕之處的苔蘚，雖然很普通，開(kāi)起來(lái)也只是和米粒一樣的大小，但是仍然堅(jiān)強(qiáng)自信的像牡丹一樣開(kāi)放，就像梁俊老師帶領(lǐng)的那群山區(qū)的孩子，雖然平凡樸素但是擁有一顆堅(jiān)韌向上的心，也可以像牡丹一樣燦爛的綻放，這首歌不僅傳播了詩(shī)人對(duì)平凡生命的贊頌也連接了梁俊老師的堅(jiān)守，感人至深。

3.多種民族音樂(lè)元素的展現(xiàn)

《經(jīng)典詠流傳》中使用的伴奏樂(lè)器和音樂(lè)元素都非常豐富，不拘泥于某種特定的形式，只為能更好地表達(dá)詩(shī)詞的內(nèi)容和歌曲的效果，節(jié)目中的一曲《登鸛雀樓》融合了許多民族元素，歌曲中的樂(lè)隊(duì)是由四個(gè)國(guó)家中頂級(jí)的音樂(lè)家組成的，樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器分別是來(lái)自中國(guó)的二胡、蒙古的馬頭琴、印度的薩朗吉和法國(guó)的古典吉他，其中加入童聲合唱和呼麥等形式，歌詞也使用了中英文結(jié)合的形式，讓人感受到中國(guó)與世界的文化融合產(chǎn)生的魅力。譚維維演唱的《墨梅》將戲曲唱腔與通俗唱法相融合，既有中國(guó)戲曲的獨(dú)特韻味又不失現(xiàn)代音樂(lè)的時(shí)尚和通俗，在一定程度上也提高了戲曲的傳播度。

三、《經(jīng)典詠流傳》對(duì)社會(huì)的影響

（一）加強(qiáng)民族文化自信

《經(jīng)典詠流傳》讓中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代相融合，放大了中國(guó)詩(shī)詞無(wú)窮的魅力，加深了大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，喚起了人們心中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊敬和民族自信心，也讓觀眾能夠自發(fā)的傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。節(jié)目中一曲《登鸛雀樓》實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的跨文化傳播，這首歌使用了四個(gè)國(guó)家的樂(lè)器，歌詞也是漢語(yǔ)和英語(yǔ)的融合，寓意深刻，為對(duì)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了新的思路。張杰的一曲《少年中國(guó)說(shuō)》讓我們堅(jiān)信，我們生活在一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，不管面對(duì)什么困難，都要勇敢自信的面對(duì)。朗朗上口的旋律加上經(jīng)典的詩(shī)句和感人的故事，讓觀眾將自己的故事和情感代入其中，激發(fā)出了大眾的文化歸屬感、文化認(rèn)同感和文化自信，也讓觀眾深刻地了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化是需要一代代人不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)下去的。

（二）樹(shù)立正確的價(jià)值觀

當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的信息，對(duì)青少年的身心都會(huì)有很大的影響，這種情況下正需要像《經(jīng)典詠流傳》這樣的節(jié)目來(lái)傳播正能量，引領(lǐng)正確的價(jià)值觀，節(jié)目中選取的詩(shī)詞和故事都有較強(qiáng)的美育價(jià)值，勵(lì)志感人的故事和音樂(lè)引發(fā)觀眾自我感悟和心靈共鳴，王俊凱用《明日歌》告訴我們要珍惜今天的時(shí)光，不要只是空想。張杰的《少年中國(guó)說(shuō)》告訴人們要有理想有擔(dān)當(dāng)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。在歌曲《苔》中，山區(qū)的孩子用真摯的歌聲告訴我們，即使再平凡再渺小也可以像牡丹一樣驕傲的綻放。傳播文化的同時(shí)也要能引導(dǎo)大眾，發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用，向大眾傳播正能量，為大眾服務(wù)。

四、觀看《（經(jīng)典詠流傳》節(jié)目后的思考

《經(jīng)典詠流傳》的成功是不可否認(rèn)的，把古詩(shī)詞與流行音樂(lè)結(jié)合作為節(jié)目的重心也是前所未有的形式，但是節(jié)目面向的觀眾在品味、年齡、內(nèi)涵等方面都不太相同，所以觀眾對(duì)節(jié)目中作品的評(píng)價(jià)也呈多樣化。

（一）加強(qiáng)古詩(shī)與歌詞的融合性

節(jié)目中編寫(xiě)的大部分歌曲還是非常受歡迎的，但是也有一些作品改編得沒(méi)有那么完美，就作品的歌詞來(lái)說(shuō)，融合性不夠好，詩(shī)詞的意境是非常優(yōu)美的，所以編寫(xiě)的現(xiàn)代歌詞如果太過(guò)白話(huà)，會(huì)少些韻味，缺少共鳴。在歌曲的編曲方面也應(yīng)該在創(chuàng)新的同時(shí)注重一下古詩(shī)的背景和情感，不能盲目的創(chuàng)新，要提高作品的質(zhì)量。

（二）找準(zhǔn)文化與娛樂(lè)的平衡點(diǎn)

對(duì)于文化類(lèi)綜藝來(lái)說(shuō)，既要傳承又要?jiǎng)?chuàng)新是比較困難的，觀眾層次的不同，愛(ài)好的不同，如果節(jié)目只是傳統(tǒng)嚴(yán)肅的傳承文化，觀眾會(huì)因?yàn)閵蕵?lè)性過(guò)少喪失興趣，但是如果節(jié)目的娛樂(lè)性過(guò)強(qiáng)，觀眾會(huì)覺(jué)得對(duì)傳統(tǒng)文化不夠尊重，所以在文化和娛樂(lè)的平衡上需要進(jìn)一步的努力。

五、結(jié)語(yǔ)

《經(jīng)典詠流傳》在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形式上有了很大的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵進(jìn)行了分析并且以一種大眾最喜愛(ài)的方式表現(xiàn)了出來(lái)，給文化類(lèi)綜藝節(jié)目開(kāi)辟了一條新的道路，也為更好地傳承傳統(tǒng)文化提供了許多新的思路?！督?jīng)典詠流傳》之所以能在當(dāng)下成為脫穎而出的一檔音樂(lè)文化類(lèi)節(jié)目，受到觀眾的喜愛(ài)，節(jié)目主創(chuàng)們功不可沒(méi)，他們能準(zhǔn)確地抓住觀眾的心理，向觀眾靠攏，讓古老的傳統(tǒng)文化時(shí)尚起來(lái)，根據(jù)觀眾的需求來(lái)編排和宣傳，值得其他綜藝節(jié)目學(xué)習(xí)。文化類(lèi)綜藝雖然有很多，但是大多比較嚴(yán)肅，形式也非常單一，相比之下音樂(lè)舞蹈更能在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上帶給觀眾沖擊力，《經(jīng)典詠流傳》把現(xiàn)代音樂(lè)和古典文化相結(jié)合，產(chǎn)生了意想不到的效果。應(yīng)該多從創(chuàng)新的角度來(lái)發(fā)展文化類(lèi)綜藝節(jié)目，讓大眾在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，制作符合大眾心理，價(jià)值導(dǎo)向正確的綜藝節(jié)目。

參考文獻(xiàn)

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