摘 要：鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建是考察鄉(xiāng)村社會變遷的重要維度。文章主要分析研究中國共產(chǎn)黨在瓦解封建專制統(tǒng)治，重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)政治秩序;重視土地生產(chǎn)要素，重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟秩序;破除封建迷信，重構(gòu)鄉(xiāng)村思想文化秩序的理論和實踐意義，重建鄉(xiāng)村社會秩序為開創(chuàng)鄉(xiāng)村包圍城市道路打下堅實的基礎(chǔ)，為構(gòu)建新的鄉(xiāng)村社會秩序的提供了理論和實踐思考。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;鄉(xiāng)村社會秩序;土地革命;土地改革

19世紀中期，中國進入半殖民地半封建社會，慘遭列強蹂躪，國家統(tǒng)治者尋求改變落后封建社會國家政治統(tǒng)治與鄉(xiāng)村社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的局面，最大可能利用其廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的各種資源以實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會秩序的重構(gòu)。中國共產(chǎn)黨運用政黨和政權(quán)的機器力量，以土地革命作為其保障陣地，最終實現(xiàn)了運用鄉(xiāng)村廣泛的社會資源重構(gòu)了中國鄉(xiāng)村政治秩序、經(jīng)濟秩序和思想文化秩序。

一、瓦解封建專制統(tǒng)治，重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)政治秩序

中國傳統(tǒng)社會里，所謂的鄉(xiāng)村自治沒有本質(zhì)上實現(xiàn)全體鄉(xiāng)民自治，這是一種存在形式，是封建地主階級統(tǒng)治壓制地方實現(xiàn)精英自治的工具。19世紀40年代，西方列強的入侵在某種程度上沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟秩序，也逐漸腐蝕中國封建專制統(tǒng)治和進一步瓦解鄉(xiāng)村政治秩序。幾千年來，中國農(nóng)民是飽受封建制度和統(tǒng)治階級壓迫，毫無人身自由可言，甚至遭受人身傷害。這種現(xiàn)象主要起于農(nóng)民和地主有完全依附關(guān)系，地主憑個人精英權(quán)利隨意打罵甚至處死農(nóng)民，他們是完全沒有政治權(quán)利話語權(quán)。近代以來，農(nóng)民擔負的經(jīng)濟負擔越來越重，地方精英與鄉(xiāng)民之間的經(jīng)濟矛盾日益加深，這些精英們也無法依照之前的模式來維持在鄉(xiāng)村中的政治地位。再者，清政府亦或南京民國政府對精英地主們無法為政府提供更多的經(jīng)濟資源支持表示不滿。地方精英既然不能維持鄉(xiāng)村秩序穩(wěn)定，他們便對其予以打擊。由于政府的打擊和鄉(xiāng)民的不滿，形成了地方精英的政治地位可危的局面，由此鄉(xiāng)村政治秩序的合法性漸失，越發(fā)需要新興的鄉(xiāng)村政治秩序來變更現(xiàn)有狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨積極參與數(shù)次農(nóng)村社會實踐，尤其在與中國國民黨合作之后，找到了革命希望的曙光，這種曙光正來自于廣大農(nóng)民，中國共產(chǎn)黨決定帶領(lǐng)農(nóng)民重構(gòu)鄉(xiāng)村政治新的秩序。封建地主階級把聲勢浩大的農(nóng)民運動視為造反，然而從中國共產(chǎn)黨立場和觀點來看，廣大民眾已意識到能夠自覺起來完成他們瓦解鄉(xiāng)村封建惡舊勢力，這是他們的使命。專制政治的根基與宗法制維系的土豪劣紳、那些行為惡劣的地主階級是一脈的，他們與帝國主義，與那些軍閥和貪官脫不了干系。農(nóng)民運動如雨后春筍拔地而起，聲勢曠古，不管什么力量企圖壓制就實現(xiàn)不了，他們欲瓦解和破除一切束縛他們?nèi)松淼恼系K物，把帝國主義、土豪劣紳、軍閥，統(tǒng)統(tǒng)埋葬，追求當家做主的政治權(quán)利。

中國共產(chǎn)黨把瓦解舊有秩序和重新建構(gòu)嶄新的鄉(xiāng)村政治秩序的追求寄托于農(nóng)民身上，且不斷投入其中指引和支持他們的重建運動，在中國每一個縣里的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，或多或少都受到封建宗法維系的家族的影響，通常是同一個村同一家姓，要不然好幾個村子同一家姓，在長期的生息繁衍中，村里形成無法分化的固有階級，家族主義傳統(tǒng)觀念根深蒂固，舊有的并沒有得到非常有效的瓦解和摧毀，一直以來中國共產(chǎn)黨把貧雇農(nóng)作為蘇維埃組織的力量基礎(chǔ)，因此要實現(xiàn)使他們在指導機關(guān)中占有很大比例的結(jié)果，在現(xiàn)實條件下很難達到，于是中國共產(chǎn)黨在艱辛的探索之后，在各方面條件已經(jīng)具備的情況下創(chuàng)造性地開展土地革命、三三制政權(quán)建設(shè)、減租減息、土地改革、大生產(chǎn)運動等一系列活動，最終實現(xiàn)了引領(lǐng)農(nóng)民徹底瓦解了農(nóng)村幾千年來的封建政治秩序，重構(gòu)新的鄉(xiāng)村政治秩序的目標和使命。自此，那些紳士們之前看不起的人，被其扔在泥溝里、在鄉(xiāng)村里沒有話語權(quán)的人有立足之地了。他們真的能夠自己站起來了，并且有了自己的說話的權(quán)利……他們毫不猶豫地舉起手，把手加在那些人的頭上，他們把鄉(xiāng)紳們給牢牢困住，不給其留掙扎的余地，牽著帶上了高帽子的他們?nèi)サ教幱梧l(xiāng)。鄉(xiāng)紳們也有時能聽到他們的呵斥聲，現(xiàn)在要來接受著他們的指揮。

二、重視土地生產(chǎn)要素，重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟秩序

19世紀40年代之后，西方殖民者的入侵逐漸瓦解中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的格局被打破，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟秩序造成重大影響。中國的社會經(jīng)濟成分由于西方資本的入侵而產(chǎn)生很大的分解。首先，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的也遭到了較大程度的瓦解，進而城市手工業(yè)和家庭手工業(yè)也沒有幸免;再者，在一定程度上也給中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了進步的空間和發(fā)展的可能性。清政府末期重視工業(yè)和商業(yè)，農(nóng)業(yè)不再受到重視。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟秩序被打破，迫切需要構(gòu)建新的鄉(xiāng)村經(jīng)濟秩序。在這種境況下，土地作為不可或缺的社會資源和生產(chǎn)要素逐漸變?yōu)樾锣l(xiāng)村秩序結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)成成分。

農(nóng)業(yè)要發(fā)展離不開土地這個農(nóng)業(yè)基本的生產(chǎn)要素，土地關(guān)系是中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟秩序的關(guān)鍵部分。 “土地是一切生命的前提，是所有生產(chǎn)的源泉......所有西方國家的命運，如何通過他與生活和工作之地的關(guān)系來決定：如果這種關(guān)系是正確和合理的，這個國家是最容易成長和繁榮的國家。如果這種關(guān)系不正確和病態(tài)，國家將衰敗并被擊敗！” 德國達馬熙克博士關(guān)于土地問題的深刻闡述指出了中國傳統(tǒng)土地問題的病癥，這不僅是農(nóng)村一直以來的問題，也是事關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟的重大問題。從更深層面來說，這個問題還涉及到政治秩序和整個社會秩序。在傳統(tǒng)社會相對和平的年代，土地分配相對合理，土地關(guān)系也沒有引起大的動蕩。而在政權(quán)即將顛覆、搖搖欲墜之時，利益集體和精英們的自身利益受損，自然土地關(guān)系也出現(xiàn)典型失衡的狀態(tài)，農(nóng)民面臨吃不飽的生存窘境，也被迫起來改變現(xiàn)狀，與他們作斗爭。從晚清到民國，西方殖民者的入侵使原本脆弱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系更加不堪一擊。利益集團之間矛盾隨之激化，土地流轉(zhuǎn)關(guān)系問題更加嚴重，土地制度的改革正是在這種農(nóng)村衰落的背景下制定的。

孫中山先生首先意識到了中國土地問題相當重要，他認為土地關(guān)系問題事關(guān)國家和民眾生存，在這種思想指引之下，他先后提出過“平均地權(quán)”、“耕者有其田”等體現(xiàn)民生情懷的系列主張，不過遺憾的是實際上在他執(zhí)掌在執(zhí)政初南京國民政府政權(quán)之時沒有實現(xiàn)土地制度的真正的變革， 《土地法》有近400條規(guī)章， “平均地權(quán)”和“二五減租”以及“耕者有其田”等主張每一條體現(xiàn)了他心中民生情懷和人本思想，但最終遭到地主階級的強大反抗之力而形同虛設(shè)，沒有起到實效。解決土地關(guān)系問題的最大障礙也是其體現(xiàn)最大實際意義的是會對地主階級的既得利益帶來程度上的銷蝕。其實，如果用一種中庸可謂是溫和的方式來實現(xiàn)也并不是沒有達到目的的可能性，假使依靠他們土地階級，依靠那些地主來解決，也不失為不流血的改良之策。一方面，地主階級可把 “二五減租”變?yōu)?“二五加租”，把“土地村有”實行成“土地自有”。一言概之，南京國民政府在解決土地關(guān)系問題上沒有徹底的變革決心，對鄉(xiāng)村地主階級始終懷有畏懼之心，根本不敢觸及其核心和基本利益，也只能觸之皮毛，不傷其身，不毀其根，因此也沒有形成適應當時格局的經(jīng)濟新秩序。

中國共產(chǎn)黨很早就認知到土地政策改革對于中國革命的重要性，在民主革命后期通過歷次考察的實踐確定了“依靠貧農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的土改路線，最終貫徹執(zhí)行這條總路線，事實證明它是完全正確的，是能受得住時代和實踐檢驗的，直接結(jié)果是徹底瓦解了舊的鄉(xiāng)村經(jīng)濟秩序，重建了符合社會和農(nóng)村發(fā)展，符合民眾生存發(fā)展要求的新鄉(xiāng)村經(jīng)濟新秩序。中國共產(chǎn)黨運用土地革命建立鄉(xiāng)村經(jīng)濟新秩序是歷史上前所未有的創(chuàng)舉。在兩次國共合作時，中國共產(chǎn)黨為了國家和民族利益和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，中國共產(chǎn)黨先后實施不同的農(nóng)業(yè)政策，從初期的改良政策到堅決徹底的農(nóng)業(yè)改革政策。在實行土地改良政策期間，農(nóng)業(yè)政策改革是表層的，而通過農(nóng)業(yè)農(nóng)村政策變革觸及封建制度是深層的，中國共產(chǎn)黨通過帶頭開展農(nóng)村土地改革進而把土地生產(chǎn)要素交到農(nóng)民手中，把私有財產(chǎn)從地主階級轉(zhuǎn)移到民眾手中，使封建土地關(guān)系問題得到徹底解決，使農(nóng)民群眾的生活得到極大保障。農(nóng)民在土地改革中實現(xiàn)了基本保障，自然心甘情愿地跟著共產(chǎn)黨走，也能自覺接受中國共產(chǎn)黨的革命領(lǐng)導。農(nóng)民政黨是不存在的，民族資產(chǎn)階級的政黨無法完全代表農(nóng)民利益，所以只有貫徹執(zhí)行徹底而堅決的土地綱領(lǐng)才能獲得農(nóng)民支持。中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)大刀闊斧地推行土地改革政策，徹底地改變了封建地主階級長期占有絕大多數(shù)土地生產(chǎn)資料的舊有鄉(xiāng)村秩序，中國歷史上第一次實現(xiàn)了“耕地農(nóng)有”的狀態(tài)，土地實現(xiàn)歸農(nóng)民所有。

三、破除封建迷信，重構(gòu)鄉(xiāng)村思想文化秩序

在中國延續(xù)幾千年的如巫神、神靈、算命、風水、婦女纏足等各類封建迷信和陋習在農(nóng)村地區(qū)廣為泛濫，而近代以來的社會失序又導致農(nóng)村地區(qū)廣泛存在著賭博、煙毒、農(nóng)村婦女淪為娼妓等嚴重的鄉(xiāng)村問題。針對封建迷信，中國共產(chǎn)黨開展了有針對性的破除活動，堅決取締巫神在鄉(xiāng)村中的各種迷信活動，對造成群眾傷害的巫神進行嚴厲打擊，強制他們轉(zhuǎn)行從事生產(chǎn);有力地鏟除各種反動道會門在農(nóng)村的勢力，打擊了他們對農(nóng)民生產(chǎn)生活的影響;通過集中控制、強迫勞動、教育改造等對二流子進行整治，將其改造成自食其力的勞動者;嚴禁農(nóng)民種植鴉片，專門禁煙機構(gòu)，開展聲勢浩大的禁煙、禁毒運動，保障了百姓的健康;制訂禁止婦女纏足條例和發(fā)布公告，解除了大批婦女的身心痛苦;禁除各種封建婚俗，嚴禁包辦、買賣、強迫婚姻，提高了婦女的地位;改革舊社會宣揚迷信的喪葬禮俗，推行科學的、簡樸的、文明的殯葬制度，提倡集體埋葬、葬儀從簡、禁止吹打等文明喪禮;大力開展群眾性衛(wèi)生教育運動，向農(nóng)民講解醫(yī)學衛(wèi)生常識，普及婦幼保健衛(wèi)生知識，幫助他們了解疾病原因、不要迷信各類非醫(yī)學治療。

在農(nóng)村地區(qū)，封建的倫理道德、家族觀念及宗教迷信思想仍然占據(jù)主流，成為鄉(xiāng)村社會進步的阻礙和束縛中國農(nóng)民解放的枷鎖。中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地先后采取了形式多樣生動活潑的價值觀念轉(zhuǎn)變教育，重構(gòu)了鄉(xiāng)村思想文化秩序。通過開辦掃盲班、識字班、夜校、冬學等多種形式幫助農(nóng)民提高文化層次，并通過標語、條幅、圖畫、演講、歌謠、文藝演出等喜聞樂見的形式對農(nóng)民進行除舊布新的思想政治教育，幫助農(nóng)民革除封建迷信、歧視婦女、煙賭、盜竊、搶劫等不良習俗，樹立民主、自由、平等、權(quán)利等進步觀念;在農(nóng)村地區(qū)廣泛開展馬克思主義思想理論、中國共產(chǎn)黨路線方針政策、國情形勢和民主政治等方面的教育，廣大黨員、知識分子及支持共產(chǎn)黨的進步人士深入農(nóng)村，通過建立群團組織、 召開群眾大會、座談會等形式，以通俗易懂的語言和群眾喜聞樂觀的方式，將民族的、科學的、大眾的價值觀念傳播到農(nóng)民之中，將新文化運動以來的民主、科學、自由、平等等價值觀傳輸給農(nóng)民，幫助他們解脫封建文化的束縛，引起新政治文化的共鳴，增強對黨的主張的認同。用無產(chǎn)階級思想和新民主主義文化思想重新構(gòu)建了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村的思想文化秩序。

中國共產(chǎn)黨通過一系列破除封建迷信的舉措，重構(gòu)了鄉(xiāng)村思想文化秩序，使農(nóng)民的政治覺悟、行為方式、人際關(guān)系、精神面貌有了新的變化，農(nóng)村的日常習俗、村容村貌等都有著可喜改變，營造了良好的鄉(xiāng)村社會秩序、社會環(huán)境、社會風尚。

參考文獻

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作者簡介：張燕（1993- ），女，漢族，江西贛州人，廣西大學馬克思主義學院2017級碩士研究生，研究方向：黨政研究。