康震　錢穆　王國維　李澤厚　林語堂

編者按：

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一。他的詞開豪放一派，對后世有很大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”。他的詞《江城子·密州出獵》被選入初中語文教材。蘇軾之文，豪放之中可見精致。除了為文，他的為人、他的精神，還有他對待人生、對待生活的態(tài)度，也影響了一代代文人。讀下面選摘的文字，有助于你進一步了解東坡的為文和為人。

瀟灑曠達

他善于讀書，在科舉考試中名列前茅;他善于為政一方，七八年的地方政務(wù)，政績顯著;他善于吟詩作文、著書立說，是當(dāng)時文壇領(lǐng)袖、學(xué)界宗師?？墒屈S州時期的蘇軾（其因“烏臺詩案”險遭殺身之禍，后被貶黃州——編者注），詩詞不敢多作，書信不敢多寫，話不敢多說，為官沒有事權(quán)，這對于一個多才多藝、以天下為己任的大文人而言，真是一場無期徒刑。然而蘇軾讓這場痛苦的徒刑變得有聲有色：詩詞不敢多作，我就作《豬肉頌》;書信不敢多寫，我就算算賬簿;薪俸被“取消”，我就開荒種地;事權(quán)被剝奪了，一日三餐總能做吧，廚師總能做吧，我不僅自己做，還總結(jié)成菜譜傳給大家一起做，就是菜譜也可以寫得文采斐然，耐人尋味。

這就是蘇軾的魅力，也是他給我們的啟示。

（摘自《康震講蘇東坡》，康震/文，中華書局2018年版，有改動。標(biāo)題為編者所加）

詩作貴在豪情與逸趣兼?zhèn)?/p>

蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段，那個時候的詩都好?？墒且话惨菹聛?，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情、有逸趣，其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。我們?yōu)^詩，正貴從各家長處去領(lǐng)略。

[摘自《國學(xué)大師論國學(xué)（下）》，錢穆/文，東方出版中心1998年版，有改動。標(biāo)題為編者所加]

為文先為人

三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。

天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟之以學(xué)問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。

（摘自《王國維經(jīng)典》，王國維/文，當(dāng)代世界出版社2018年版，有改動。標(biāo)題為編者所加）

人生的思考者

蘇軾一面是忠君愛國，學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無論是他的《上皇帝書》、熙寧變法的溫和保守立場，還是其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面（這里指灑脫、退隱的一面——編者注）。這后一面才是蘇軾之所以為蘇軾的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但是他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。

（摘自《美的歷程》，李澤厚/文，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年版，有改動。標(biāo)題為編者所加）

真純?yōu)槲?/p>

蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則始終堅定而不移，二則是由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他的風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。我不相信我們會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。宋孝宗賜予《東坡集》的序言就盛贊他浩然正氣的偉大，這種正氣就使他的作品不同于那些華麗柔靡之作，并且使他的名氣屹立如山，不可動搖。

但是，我們不要忘記蘇東坡主要是個詩人作家。他當(dāng)然是以此得名的。他的詩文中有一種特質(zhì)，實在難以言喻。杰作之所以成為杰作.是因為歷代的讀者都認(rèn)為“好作品”就是那個樣子。歸根結(jié)底來說，文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給予讀者的快樂上，但準(zhǔn)又能說究竟怎樣才可以取悅讀者呢？使文學(xué)作品有別于一般作品，就在于在精神上取悅于人的聲韻、感情、風(fēng)格而已。杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”，就猶如寶石之不怕試驗，真金之不怕火煉。蘇東坡寫信給謝民師時說：“歐陽文忠公言：‘文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”

可是，使作品經(jīng)久而不失其魔力的“真純”又為何物？蘇東坡對寫作與風(fēng)格所表示的意見，最為清楚。他說做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)……若正言之，則人人知之矣。此正所謂‘雕蟲篆刻者”。在此為風(fēng)格做解釋，蘇東坡很巧妙地描寫了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時行、何時止是無規(guī)矩法則可言的。只要作者的情思美妙，他能真實精確地表達出來，表達得夠好，迷人之處與獨特之美便自然而生。并不是在文外附著的身外之物。果能表現(xiàn)精妙而能得心應(yīng)手，則文章的簡潔、自然、輕靈、飄逸，便能不求而自至，此處所謂文章的簡潔、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風(fēng)格的秘訣。

（摘自《蘇東坡傳》，林語堂/文，張振玉/譯，群言出版社2009年版，有改動。標(biāo)題為編者所加）