鐘書林

李叔同（弘一大師）是我國(guó)近現(xiàn)代佛教史、藝術(shù)史中的重要代表人物，他的突然出家曾經(jīng)引起很大的轟動(dòng)，而對(duì)于他的突然出家、“拋妻棄子”至今仍然有不同的聲音。佛教界或出于維護(hù)李叔同的形象，對(duì)此話題多避而不論;而世俗之徒多好捕風(fēng)捉影，以致邪說并出，歪曲事實(shí)。今爬梳相關(guān)史實(shí)，以正邪說，還原真相。

一、李叔同與天津妻兒

李叔同雖然出家了，但他對(duì)于家人，并非如有些研究者所論及的那般絕情。李叔同與仲兄李桐岡雖然在李叔同母親喪葬一事上有過矛盾，但此后兄弟間的書信往來還是不少的。

李叔同的兒子李端在《家事瑣記》中回憶說：“先父第二次南下以后，開始和家中不斷有書信往來，都是寄給我二伯父李桐岡的。從二伯父的口中，得知先父在外地的行蹤，在上海，在杭州，在南京，或又到別的地方去了。后來我自己年歲見長(zhǎng)，先父給我們來過兩封信，都是在給二伯父的另紙附書，沒有稱謂，也沒有簽名?！倍@兩封給妻兒的家書，都是在李叔同出家后寄回的。李端說來信“沒有稱謂，也沒有簽名”。我想，這大概是李叔同的有意回避，既然他已經(jīng)出家，那么再給俗家的妻兒寫信，該如何稱謂，該如何簽名，確實(shí)是個(gè)很尷尬的事情。所以，這“沒有稱謂，也沒有簽名”的信函，卻是再好不過的表達(dá)方式。

出家后的李叔同給妻兒的兩封信中，一封是告知自己出家當(dāng)了和尚，讓一家人也吃齋信佛，同時(shí)還囑咐孩子們要用功讀書，長(zhǎng)大后在教育界做事;另一封是為孫子賜名的回信。這兩封書信的信箋，都極為講究。第一封書信，據(jù)李端回憶，“信箋是在白紙上印著一個(gè)和尚坐在那里的圖案，線條為褚石色。看得出，是印刷較好的信箋，不是臨時(shí)畫的”。另一封書信，據(jù)李叔同孫子李曾慈回憶，“是一卷用宣紙寫的小橫幅，上下高約一尺，左右橫寫了‘曾慈兩字，各約二寸見方。接著，又順向豎寫了幾行墨筆小字（每字約八分見方）”。李曾慈還說：“這一小橫幅以后托裱成軸，較長(zhǎng)時(shí)期在家中藏存。記得在給我過生日時(shí)，我的父母、叔父曾多次向我講述其中緣由，并恭請(qǐng)出來讓我禮拜過。但到一九三七年七七事變后在逃難中遺失了，甚為可惜?！庇纱丝梢娨患胰藢?duì)這份小橫幅的珍視，也折射著一家人對(duì)李叔同出家后的不舍與眷念。其實(shí)，到1937年小橫幅遺失時(shí)，李曾慈也不過才年滿七歲，足見他對(duì)兒時(shí)記憶的深切懷念。

李叔同出家前，先后娶過兩房妻室。據(jù)李端回憶，李叔同在十八歲時(shí)，與俞氏結(jié)婚，俞氏比他大兩歲?；楹笊腥樱洪L(zhǎng)子乳名葫蘆，早年夭亡;次子李準(zhǔn)，1900年生于上海，1905年隨李叔同母親王氏靈柩回天津時(shí)，“因在輪船上受了海風(fēng)，得了終生不治的哮喘病，每到冬天就犯，因而結(jié)婚較晚”;三子李端，1904年生于上海。1898年，俞氏隨丈夫李叔同南下上海;1905年，李叔同母親王氏病逝于上海，俞氏又隨丈夫一起扶柩回到天津。1906年，李叔同留學(xué)日本;1911年三月學(xué)成歸國(guó)，任教于天津;1912年春第二次南下至上海、杭州等地，從此再?zèng)]有回過天津。俞氏與李叔同一生幸福的時(shí)光，主要集中在1898至1905年，也即李叔同對(duì)豐子愷所說的他一生中的最幸福的這五六年時(shí)光。他們的三個(gè)兒子，也都生育于這一時(shí)期。李端回憶說，母親（俞氏）屬虎，父親（李叔同）屬龍，“故我的老保姆王媽媽說他們夫妻是‘龍虎斗的命相，一輩子合不來”。王媽媽在李家五十多年，先后侍奉李氏祖孫三代人，從李叔同母親王氏，到李叔同兒子李端。1898年，李叔同奉母攜眷去上海時(shí)，帶著王媽媽同行。1905年，北歸以后，李叔同長(zhǎng)期在外，王媽媽與李叔同的妻兒們朝夕相處，照顧備至。故王媽媽所說的俞氏與李叔同是“‘龍虎斗的命相，一輩子合不來”，反映了俞、李婚后的生活上多少有些隔膜。俞氏家是開茶葉行的，屬于舊式的婦女，而李叔同銳意追求新思想，夫妻倆最終越走越遠(yuǎn)，也是在情理之中的。但這并非表示李叔同對(duì)俞氏毫無情誼。

據(jù)李端回憶，李叔同的出家，對(duì)俞氏的刺激畢竟還是有些大，她為了打發(fā)無聊的日子，就到刺繡學(xué)校里學(xué)繡花解悶，可惜時(shí)間不長(zhǎng)。家居閑悶，俞氏便常帶孩子出去串親戚。除了回娘家外，常去的就是李叔同的結(jié)拜兄弟李紹蓮家。

李叔同在出家之前，將俞氏一干妻小托付給李紹蓮照顧。李紹蓮果不負(fù)所托，李氏一家給予了俞氏母子莫大的安慰和溫馨，成了孩子們除姥姥家之外常去串門的首選親戚。李端說：“我的母親和李紹蓮的夫人（我稱呼為“三媽媽”）要好，她有兩個(gè)孩子，和我們也能玩在一起。一般的到了每年暑假，我們娘兒三個(gè)即去那里住些日子?！庇辛死罱B蓮一家的關(guān)照，李叔同妻兒多少減卻了李叔同出家后不在身邊陪護(hù)的寂寞與傷懷。

1922年，俞氏四十五歲時(shí)離世，李端年僅十九歲，時(shí)弘一大師在溫州慶福寺。俞氏正月初三過世，弘一大師可能在正月下旬才接到他兄長(zhǎng)從天津寄來的家書。弘一大師正月廿七日給溫州慶福寺住持寂山和尚的書信中說：

前數(shù)日得天津俗家兄函，謂在家之妻室已于正月初旬謝世，屬弟子返津一次。但現(xiàn)在變亂未寧，弟子擬緩數(shù)月再定行期，一時(shí)未能動(dòng)身也。再者吳璧華居士不久即返溫，弟子擬請(qǐng)彼授與神咒一種，或往生咒或他種的咒，便中乞恩師與彼言之。弟子現(xiàn)在雖禁語之時(shí)，不能多言，但為傳授佛法之事，亦擬變通與吳居士晤談一次，俾便面授也。

順叩慈安！

弟子演音頂禮

正月廿七日

聞聽俞氏謝世，弘一大師未能及時(shí)動(dòng)身返津。從這封書信來看，原因有二：一是“變亂未寧”，時(shí)值軍閥混戰(zhàn)，直、奉軍閥矛盾激化，大戰(zhàn)一觸即發(fā);二是弘一大師當(dāng)時(shí)出家僅三四年，未能學(xué)會(huì)往生咒，想等待外出的吳璧華居士傳授其往生咒。往生咒是佛教凈土宗信徒經(jīng)常持誦的一種咒語，可用于超度亡靈。弘一大師此時(shí)不惜破“禁語”之戒，并央請(qǐng)寂山和尚說情，希望吳璧華居士面授往生咒。從當(dāng)時(shí)的情形來看，他急切地想學(xué)習(xí)往生咒，應(yīng)該很大程度上是替俗世的亡妻俞氏超度亡靈。他既然已經(jīng)出家修行，俗世家中的一切也必然已經(jīng)成為過往。如果他沒有學(xué)會(huì)往生咒，即使回家一趟，其意義也不大。因此，相比較而言，弘一大師之所以沒有及時(shí)動(dòng)身，后一個(gè)原因應(yīng)該是主要的。俞氏亡故，弘一大師聽聞消息后，不惜破“禁語”之戒，急切地希望學(xué)習(xí)往生咒，為其超度亡靈，僅從這個(gè)意義來看，他對(duì)俞氏還是有所惦念的。

1923年底，李叔同在溫州慶福寺給李紹蓮寫了一封長(zhǎng)札，表達(dá)他對(duì)這位結(jié)拜兄弟厚誼的感激。其書信曰：

歲云暮矣，積陰凝寒。言念仁者，渺在天末。靡由省展，惆悵何如？歲月不居，衰老寖至。兒時(shí)知交，大半遷逝。墓門青草，巷口斜陽，人事無常，可為嘆矣！惟有仁者，時(shí)相承問。輒深舊雨之想，每懷朝露之懔。余與仁交，垂三十年，相知以心，親逾骨肉。入山以來，時(shí)且馳想。為憶仁者，滯情塵網(wǎng)。匪假如來之慈力，寧脫忍域之苦輪。念佛一門，誠為津要矣。曩郵《印光法師文鈔》，當(dāng)達(dá)記室。幸以清暇，研味其趣。或有未達(dá)，毋遺下問。愿窮凡智，以酬來旨。附赍佛典一函，希垂省覽，以自督勵(lì)。流光邁馳，眴息來世。幸宜及時(shí)努力，毋致當(dāng)來憂悔。略寫誠款，豈復(fù)委宣。（《弘一大師全集》第八冊(cè)）

這封書信，寫于俞氏去世一年多之后，更多來自李叔同對(duì)李紹蓮關(guān)照他妻兒的感恩。其中所稱“相知以心，親逾骨肉”、“愿窮凡智，以酬來旨”，感恩之情，更是溢于言表。

值得一提的是，李叔同出家之舉，可能考慮到俞氏的承受力，李叔同沒有事先向她透露，而只是事先聯(lián)系李紹蓮，將俞氏母子相托付。對(duì)于這一點(diǎn)，弘一大師后來深為愧疚，在俞氏去世多年后，他還對(duì)侄兒李圣章說：“自己的出家，事前沒有和你三嬸母（筆者按：指俞氏）商量，很對(duì)不起她。”這種自責(zé)仍然深深地體現(xiàn)著弘一大師一貫的細(xì)致與柔情。

二、“別妻疑案”之辨：李叔同與日籍妻子

李叔同任教于杭州時(shí)期，曾在書信中向?qū)W生劉質(zhì)平公開過自己每月薪水及開銷情況：

不佞現(xiàn)每月入薪水百零五元

出款：

上海家用四十元，年節(jié)另加

天津家用廿五元，年節(jié)另加

自己食物十元

自己零用五元

自己應(yīng)酬費(fèi)買物添衣費(fèi)五元

如依是正確計(jì)算，嚴(yán)守此數(shù)，不再多費(fèi)，每月可余廿元。

從這張清單看來，李叔同出家之前，雖然沒有回過天津，但天津家用補(bǔ)貼卻如月寄出。

他所提及的上海家室，是李叔同的日籍夫人。據(jù)說李叔同在日本學(xué)油畫時(shí)，最早畫的女模特兒，就是她。李叔同曾為之畫了兩幅油畫，一幅裸體畫，一幅是身穿和服的半身像，這兩幅畫多年來保存在李叔同天津老宅的“洋書房”里，后相繼丟失。李曾慈在《家事片段》中回憶說：“先祖父叔同公的遺物，我略見過一些，其中印象最深的，是兩幅大小不同但又屬配套成對(duì)兒的油畫。畫面上的女模特兒，據(jù)說就是先祖父從日本帶回上海的那位日籍夫人，也即是我們常說的‘日本奶奶。”

李叔同出家后，日籍夫人曾到杭州尋找。據(jù)李叔同上海南洋公學(xué)同學(xué)黃炎培先生在《我也來談?wù)劺钍逋壬分谢貞洠钍逋黾液?，其日籍夫人來到上海，“要求城東女學(xué)楊白民夫人詹練一和我當(dāng)時(shí)的夫人王糺思伴她去杭州找叔同，走了幾個(gè)廟，找到了，要求叔同到岳廟前臨湖素食店共餐。三人有問，叔同才答，終席，叔同從不自動(dòng)發(fā)一言，也從不抬頭睜眼向三人注視。飯罷，叔同即告辭歸廟，雇一小舟，三人送到船邊，叔同一人上船了。船開行了，叔同未曾一回頭。但見一槳一槳蕩向湖心，直到連人帶船一齊埋沒湖云深處，什么都不見，叔同最后依然不一顧，叔同夫人大哭而歸”。黃炎培夫人王糺思作為當(dāng)事人，按情理說應(yīng)該是可信的。

關(guān)于李叔同與日籍妻子的這次見面，當(dāng)時(shí)就讀于城東女學(xué)的楊白民之女楊雪玖提供了另外一番說法：

李叔同出家以后，曾托友人將其日妻送回日本。其日妻不能接受，并找到李叔同在上海的老朋友楊白民。她向楊白民表示：日本的和尚是允許有妻室的，為什么李叔同要送她回日本呢？楊白民只好以中國(guó)佛教界的情況向她解釋。最后她提出，要到杭州去見一見李叔同，并請(qǐng)求楊白民立即帶她到杭州去。

楊白民無奈，只好帶著李叔同的日妻來到杭州，安頓下來后，他只身先到虎跑寺去通報(bào)。李叔同見日妻已經(jīng)來了，也就不好回避，于是同意會(huì)面。會(huì)面的地點(diǎn)在杭州西湖邊上的某家旅館里。楊白民自管去散步，留下了這一對(duì)平日相愛的夫妻。交談過程中，李叔同送給日妻一塊手表，以此作為離別的紀(jì)念，并安慰說：“你有技術(shù)，回日本去不會(huì)失業(yè)。”

會(huì)面結(jié)束后，李叔同就雇了一葉輕舟，離岸而去，連頭也沒有再回顧一下。日妻見丈夫決心堅(jiān)定，知道再無挽回的可能，便望著漸漸遠(yuǎn)去的小船失聲痛哭。此后她就回日本去了，從此再無任何消息。

陳星先生說：“以上這段往事的述說者恰是楊白民之女楊雪玖。豐子愷之女豐一吟在《我所了解的弘一法師》一文中轉(zhuǎn)述了這則故事。”對(duì)于這兩家說法，陳星持謹(jǐn)慎看法，他說：“黃炎培先生是李叔同在南洋公學(xué)時(shí)的同學(xué)，而楊白民先生則是李叔同的摯友。源于他們二人的故事想必應(yīng)該是有可信性的。對(duì)于人物的生平事跡，在沒有更充分確鑿的證據(jù)發(fā)現(xiàn)之前，最好不要輕易否定，當(dāng)然，存疑是可以的?！币蚨麑⒋朔Q為“別妻疑案”。

這樁“別妻疑案”，如果孤立地來看，定是“疑案”無疑，但是如果將它與李叔同“別俞氏”一案并列來看，還是能夠弄清楚哪種說法更貼近真相一些的。

如上文所述，李叔同出家之前，將天津妻小托付給了他的結(jié)拜兄弟李紹蓮，李紹蓮不辱托付，將俞氏及李準(zhǔn)、李端照顧得很好，這從上文筆者所引述的李端的晚年回憶中可以看到，俞氏母子三人經(jīng)常去李紹蓮家走動(dòng)，兩家建立了深厚的感情，孩子們親切地稱李紹蓮為“三大爺”，稱李紹蓮夫人為“三媽媽”。1923年，李叔同給李紹蓮的書信中說：“余與仁交，垂三十年，相知以心，親逾骨肉。”這是李叔同出家前，對(duì)天津妻兒俞氏母子三人的安排。

正是因?yàn)槭孪扔辛诉@一安排，所以俞氏在聽到李叔同出家的消息后，母子三人當(dāng)場(chǎng)都哭了，但事后很冷靜。李叔同的侄孫女說：“據(jù)我祖父桐岡公講，當(dāng)時(shí)家中確曾商量過請(qǐng)俞氏叔祖母去南方勸叔祖父還俗回家的打算，但叔祖母?jìng)囊褬O，推說‘您不用管了而作罷?！睍r(shí)至今日，我們應(yīng)該知曉，俞氏“您不用管了”這句話背后，固然是她當(dāng)時(shí)傷心已極的話，但更主要的是當(dāng)時(shí)李叔同對(duì)后事已有安排，即將俞氏母子三人已托付給這位“相知以心，親逾骨肉”的“盟兄”李紹蓮了，故俞氏才說了這一番話。

對(duì)上海家室的安排，李叔同也有一個(gè)妥善的托付，那就是楊白民。李叔同剛從天津遷到上海居住的時(shí)候，就結(jié)識(shí)了楊白民。

1918年，李叔同出家后回憶說：“余與居士相交垂二十年?！?924年，楊白民逝世后，李叔同在溫州收到楊白民之女楊雪玖的來信，知老友辭世，悲痛至極。他給楊雪玖的回信中稱：

繞屋長(zhǎng)吁，悲痛不已。二十年來老友，當(dāng)以尊翁最為親厚。今晨覽《雁蕩山圖》，喜其雄奇崒拔，頗擬寫其形勢(shì)，郵奉尊翁，約往同游。不意是夕，竟獲哀耗，痛哉！……自明日始，當(dāng)力疾為尊翁誦經(jīng)念佛;惟冀老友宿障消滅，往生人道天中，發(fā)菩提心，修持凈行，當(dāng)來往生極樂，早證菩提。

回想往昔，李叔同在日本留學(xué)的時(shí)候，楊白民與他曾經(jīng)多次相聚。1911年，李叔同回國(guó)后不久就應(yīng)楊白民之請(qǐng)，一邊在《太平洋報(bào)》當(dāng)編輯，一邊就在楊白民創(chuàng)辦的城東女學(xué)任教國(guó)文，為城東女學(xué)校刊設(shè)計(jì)封面，并在上面刊登文章。

李紹蓮是他相知三十多年、“親逾骨肉”的“盟兄”，楊白民是他二十年來“最為親厚”的老友，故李叔同在出家之前，將俞氏母子托付給李紹蓮，把日籍妻子托付給楊白民，顯然都是經(jīng)過了深思熟慮的。這是李叔同做事認(rèn)真、細(xì)致、周詳?shù)捏w現(xiàn)，也是他一貫的做事風(fēng)格。李叔同的學(xué)生豐子愷曾經(jīng)多次回憶李叔同做事的“認(rèn)真”精神，他說：“李先生一生的最大特點(diǎn)是‘認(rèn)真。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可?！保ā稇牙钍逋壬罚┏黾易龊蜕校吘故且粯洞笫虑?，因此，筆者認(rèn)為，按照李叔同的這一性情，他在出家之前也必然會(huì)對(duì)兩個(gè)妻子做好妥善的安置。

上述這一推論，從李叔同出家前對(duì)舊物的安置，亦可見一斑。他在1917年3月給劉質(zhì)平的書信中說：“不佞即擬宣布辭職，暑假后不再任事矣。所藏音樂書，擬以贈(zèng)君，望君早返國(guó)收領(lǐng)（能在五月內(nèi)最妙）。不佞所藏之書物，近日皆分贈(zèng)各處，五月以前必可清楚。”時(shí)任浙江省立第一師范學(xué)校校長(zhǎng)經(jīng)亨頤作為弘一大師的上司和朋友，也分得畫一幀。經(jīng)亨頤在他為弘一大師撰寫的《〈華嚴(yán)集聯(lián)三百〉跋》中說：“余曩任浙江師范于民國(guó)元年，聘上人掌音樂圖畫，教有特契。藝術(shù)之交，亦性理之交也……殆七年秋，毅然入山剃度，身外物盡俾各友，余亦得畫一幀，永為紀(jì)念?！崩钍逋踔猎诔黾抑?，還將自己出家的決定通過書信的方式告訴自己在日本留學(xué)的母校——東京美術(shù)學(xué)校。他說：“（校友會(huì)諸君博鑒）不慧近有所感，定于七月一日入杭州大慈山定慧寺（俗稱虎跑寺）為沙彌?！略谏钌街?，郵便不通。今系通信處在杭州第一師范學(xué)校內(nèi)李增榮方?！彼羞@些細(xì)微之處，足見李叔同的細(xì)致認(rèn)真。換言之，這些舊物李叔同都為它們考慮到了極好的安置，遑論他的妻小。

事實(shí)上也是如此。李叔同在他出家前曾預(yù)留了三個(gè)月的薪水，將其分為三份，其中一份連同自剪下的一綹胡須托老朋友楊白民先生，轉(zhuǎn)交給自己的日籍妻子，并拜托朋友將妻子送回日本。另據(jù)李叔同杭州第一師范學(xué)校的同事兼好友姜丹書回憶，李叔同“臨出家時(shí)，則剪幾根黃胡子包贈(zèng)日姬及摯友為紀(jì)念品”。這些細(xì)節(jié)，再次體現(xiàn)了李叔同處事細(xì)心、周到、認(rèn)真的一貫風(fēng)格，也體現(xiàn)了他在出家之前對(duì)日籍妻子的悉心安置。

此外，還有些細(xì)節(jié)值得特別注意：李叔同出家前為何將預(yù)留的這筆薪水分為三份？除一份轉(zhuǎn)交給日籍妻子外，另外兩份的去向呢？據(jù)姜丹書《追憶大師》載，李叔同最后三個(gè)月校薪，一部分為脫籍手續(xù)，一部分托人捎給日籍妻子，剩下作為捐資捐給寺廟，作為“施食結(jié)緣之用”。但從上文給劉質(zhì)平的書信來看，這最后三個(gè)月的校薪，數(shù)額非小，除上述開銷外，應(yīng)該尚留有給天津家室、劉質(zhì)平的份額，只是姜丹書不知曉而已。李叔同盡管出家心切，但他仍然沒有忘記此前與劉質(zhì)平的約定（資助其留學(xué)學(xué)費(fèi)）。1918年3月25日（舊歷），剛出家不久的李叔同給劉質(zhì)平去信安慰說：“君所需至畢業(yè)為止之學(xué)費(fèi)，約日金千余元，頃已設(shè)法借華金千元，以供此費(fèi)。余雖修道念切，然決不忍置君事于度外。此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就職至君畢業(yè)時(shí)止。君以后可以安心求學(xué)，勿再過慮。至要至要?！碑?dāng)然，劉質(zhì)平不忍因此耽擱李叔同的出家修行，不顧學(xué)業(yè)未終，而提前歸國(guó)。這件事不僅體現(xiàn)出李叔同對(duì)學(xué)生殷切的關(guān)愛，而且體現(xiàn)出他在出家之前對(duì)天津、上海兩處家室的謹(jǐn)慎安置。這也是他在俗世傾其全力所做的最后關(guān)愛。

作家潘弘輝曾經(jīng)根據(jù)李叔同對(duì)日籍妻子的情感，仿寫了一封李叔同出家前給妻子誠子的信：

關(guān)于我決定出家之事，在身邊一切事務(wù)上我已向相關(guān)之人交代清楚。上回與你談過，想必你已了解我出家一事，是早晚的問題罷了。經(jīng)過了一段時(shí)間的思索，你是否能理解我的決定了呢？若你已同意我這么做，請(qǐng)來信告訴我，你的決定于我十分重要。

對(duì)你來講硬是要接受失去一個(gè)與你關(guān)系至深之人的痛苦與絕望，這樣的心情我了解。但你是不平凡的，請(qǐng)吞下這苦酒，然后撐著去過日子吧，我想你的體內(nèi)住著的不是一個(gè)庸俗、怯懦的靈魂。愿佛力加被，能助你度過這段難挨的日子。

做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財(cái)富。這些都是過眼云煙，不值得留戀的。

我們要建立的是未來光華的佛國(guó)，在西天無極樂土，我們?cè)傧喾臧伞?/p>

為了不增加你的痛苦，我將不再回上海去了。我們那個(gè)家里的一切，全數(shù)由你支配，并作為紀(jì)念。人生短暫數(shù)十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，愿你能看破。

在佛前，我祈禱佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。

叔同戊午七月一日

這封書信，真摯感人，設(shè)身處地，頗契合當(dāng)時(shí)李叔同的心境。因而有不少人誤以為是李叔同本人的手筆。這種以假亂真的出現(xiàn)，也從側(cè)面再次反映了李叔同出家前曾對(duì)日籍妻子做有妥善的安置。

行文至此，綜上所述，筆者認(rèn)為“別妻疑案”也應(yīng)該自然冰釋，應(yīng)該還歷史以真相，李叔同絕不是那般薄情寡義之人。