呂程程， 陳彬

(東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，上海 200051)

貴州苗族堆繡具有獨特的藝術(shù)魅力，被稱為歷史的“活化石”，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。堆繡，也稱“三角堆繡”“疊繡”或“疊布繡”，此處專指貴州苗族特有的手工裝飾工藝，指通過將上過漿的輕薄絲綾面料裁剪折疊成極精細的三角形或方形，層層堆疊于底布之上，邊堆邊用針線固定，組合成矩形的飾片[1]。通過堆繡形成的圖案通常繡縫于女性服裝胸前或后頸部正中間，偶而也會出現(xiàn)在部分上衣的肩部及袖子處。由于堆繡的折疊方法、圖案配色以及排列方式的不同，所呈現(xiàn)出的效果也紛繁多樣。堆繡圖案裝飾的尺寸一般只有幾厘米，其層層疊疊的尖角細密規(guī)律地排列，苗族人以這種方式來表達對蠶絲的尊重。貴州苗族堆繡圖案是一種帶有較強個人觀念的藝術(shù)形式，傳遞了苗族民眾生活態(tài)度和藝術(shù)心理，同時造就了豐富多彩的苗族服飾藝術(shù)文化[2]。

目前的文獻資料對堆繡圖案的研究較少,對其美學(xué)和人文價值方面更是缺乏深層次的探究。在知網(wǎng)搜索“苗族堆繡”等關(guān)鍵詞，截止2019年6月24日，相關(guān)文獻僅有12篇。文中通過分析苗族堆繡的起源和風(fēng)格特點,并對堆繡圖案及其藝術(shù)特色進行歸納和總結(jié)，以期更好地探尋、傳播苗族堆繡文化。

1 貴州苗族服飾與苗族堆繡

1.1 苗族服飾

不同地區(qū)的苗族受不同政治、經(jīng)濟和文化影響，其服飾造型各有特點，不同款式的服飾是區(qū)分苗族各個支系的重要識別符號之一。貴州是苗族人口分布最多的省份，其文化特征較為集中。文中主要以貴州苗族服飾為例進行研究，貴州苗族服飾因款式新穎、配飾豐富而聞名于世。男子服裝以短款居多，輔以大襟和長衫；女子服裝多以上衣和下裙相搭配，且有著較多的紋樣裝飾。

貴州苗族男女服飾具有很強的裝飾性，銀飾和刺繡是詮釋貴州苗族服飾裝飾性的兩個最主要因素。銀飾是服裝外在的裝飾，而服裝則是刺繡的載體，堆繡即是常用刺繡手法之一。

1.2 苗族堆繡的起源

苗族堆繡的起源在民間有多種說法，目前有兩種被廣泛認同。一種是源自于苗族刺繡圖案邊緣的三角形圖案裝飾，民間稱它為“狗牙瓣”，隨著歷史不斷發(fā)展，形成了現(xiàn)在精美絕倫的堆花繡；另一種說法是苗族人民珍惜萬事萬物，認為世間事物都有其存在的意義和理由，他們以一種“惜物”的心態(tài)去縫制服裝[3]，如利用碎布料拼接服裝，后逐漸演變成了現(xiàn)在的堆繡刺繡手法。

早期貴州苗族服裝上的裝飾都會采用堆繡的刺繡手法進行縫制，現(xiàn)在，堆繡在服裝中所占比例越來越小，常被用在服裝的肩部、袖口、領(lǐng)部和門襟等部位，起裝飾作用。另外，堆繡工藝常與打籽繡、纏線繡、兩針繡、破線繡等刺繡手法同時使用，使服裝裝飾效果更加豐富[4]。除了在服裝上進行刺繡裝飾外，堆繡還用于兒童的背扇和頭飾中。

2 貴州苗族堆繡圖案的題材

貴州苗族服飾中的堆繡圖案豐富多樣，包含了具象、抽象及歷史等題材，這些圖案不僅承載了本民族的文化，而且直觀地表達了本民族人民的審美。

2.1 具象題材

具象題材是民間藝術(shù)最為常見的一種表達方式，而苗族堆繡中的具象圖案并非直接照搬實物形式，而是一種相對寫實的形態(tài)，是經(jīng)過概括處理的圖案形式，既不失客觀物體的形象，又顯得生動活潑[5]，常見的具象題材有動物和植物。

2.1.1動物圖案 貴州苗族堆繡中常見的動物圖案有鳥、魚、龍、鳳、蝴蝶、麒麟、虎、蝙蝠、龜?shù)?，其造型簡潔又具有特色。其中龍紋在苗族堆繡圖案中較為典型，在中國古代龍紋是皇家專用刺繡圖案，以彰顯皇家貴族的威嚴。但在苗族刺繡中，龍紋經(jīng)過苗族婦女加工后與傳統(tǒng)皇室龍紋圖案相比，多了一份親切，少了一份威嚴，體現(xiàn)了苗族人民對于自由平等的追求[6]。另外，龍紋也可以與其他動物紋樣相結(jié)合進行裝飾。

苗族人民對飛鳥十分崇拜，早年苗族人民遇到危險時，飛鳥可以起到傳遞消息的作用，因此，貴州苗族堆繡中也經(jīng)常出現(xiàn)飛鳥圖案。在苗族婦女充滿智慧的詮釋下，飛鳥圖案被演繹成多姿多彩、千奇百怪的造型。

2.1.2植物圖案 苗族服飾堆繡中的植物圖案主要有雞冠花、旅菜花、折枝花、菊花、葫蘆、荷花、石榴花、向日葵等。堆繡圖案中植物圖案多為輔助性裝飾圖案，常與其他紋樣相結(jié)合進行裝飾。

2.2 抽象題材

幾何圖案是苗族傳統(tǒng)堆繡服飾中典型的抽象圖案，主要由點、線、面組合而成，這些抽象的幾何圖案記錄著苗族傳統(tǒng)的經(jīng)濟文化形態(tài)和生活方式。常見的幾何圖案有渦旋紋、萬字紋、八角紋、星辰紋、回形紋、太陽紋、井字紋等。幾何圖案除了裝飾作用外，還隱含了一定的寓意。例如星辰紋和萬字紋，苗族人民信奉“萬物有靈”，星辰紋充分體現(xiàn)了苗族人對大自然的崇拜之情，而不封口的萬字紋則代表了無窮無盡的富貴與長壽。

另外，在抽象圖案中八角圖案也較有特色，它是在事先規(guī)定好的方形框架中加入三角形，且把三角形的三個角尖向內(nèi)進行有序排列組合，并一層一層地向外延伸。八角圖案中的8個角代表了8個不同方位(即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北),同時也代表了兩分兩至(即春分、秋分、冬至、夏至)，展現(xiàn)了苗族人民的智慧[7]。同時，八角圖案中不同顏色的三角形也有著豐富的含義。紅色代表“平安外出”，綠色代表“平安歸來”，寄托了苗族人民對于家人平安的希冀。另外，白色代表“白金”，黃色代表“黃金”，也體現(xiàn)出苗族人希望財源廣進的美好愿望。除此之外，采用三角形堆疊出的造型又像是在大豐收時糧食堆滿了糧倉，有著富貴吉祥之意。

2.3 歷史題材

苗族歷史可追溯至5 000多年前，最早為黃河中下游蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟，后因部落紛爭，歷代封建統(tǒng)治者實行民族歧視政策，從而引發(fā)了戰(zhàn)爭，迫使歷史上苗族人民大規(guī)模、遠距離、長時期向南遷徙，大部分集中在貴州西南邊陲等地區(qū)[8]。在遷徙過程中，苗族人一直沒有形成自己的文字，而是通過堆繡圖案記錄歷史，這一習(xí)慣一直保留至今。苗族婦女把在逃亡過程中發(fā)生的事情以及沿途風(fēng)景等作為刺繡圖案素材，以此表達她們對自然生命的崇敬之情。環(huán)境的艱難雖然阻礙了苗族的發(fā)展，但是卻磨練了苗族人樂觀向上的人生態(tài)度。

3 苗族堆繡圖案的藝術(shù)特色

3.1 結(jié)構(gòu)藝術(shù)

3.1.1獨立式紋樣結(jié)構(gòu) 獨立式紋樣既可以作為獨立的圖案出現(xiàn)在服裝上，也可以將單獨紋樣重復(fù)排列并加以組合變化，使圖案效果變化多樣[9]。在苗族堆繡藝術(shù)中，獨立式紋樣結(jié)構(gòu)多用于魚紋和飛鳥紋，這種結(jié)構(gòu)的表達可以使圖案更加靈動活潑，生機盎然。獨立式紋樣結(jié)構(gòu)可劃分為平衡式和對稱式兩大構(gòu)成形式，在刺繡時可以同時采用幾種不同的刺繡手法加以表達，使圖案整體視覺效果更加豐富。

平衡式主要以畫面中軸線為中心，以把握圖案整體效果，且中軸線兩側(cè)圖案遵循等量不等形的構(gòu)成形式。對折形、S形、交叉形、放射形等都是常見的平衡式圖案構(gòu)成手法，龍鳳紋、魚紋、鳥紋等多采用此方法構(gòu)圖。平衡式圖案給人以飽滿之感，在圖案左右兩側(cè)的平衡下演繹出不同的圖案邊緣輪廓，為圖案整體效果增添色彩。

對稱式是指以畫面中心線為對稱軸，上下、左右兩側(cè)的圖形輪廓、構(gòu)造和形態(tài)都對稱相等的構(gòu)成形式。由于苗族堆繡都是手工制作，從而導(dǎo)致圖案不能完全對稱，但是這并不影響堆繡的美觀性，反而手工堆繡在統(tǒng)一中又帶有一定的變化，既表現(xiàn)出堆繡的對稱美，又展現(xiàn)出些許靈動的細節(jié)，引人入勝。

3.1.2向心式紋樣結(jié)構(gòu) 向心式紋樣是以事先設(shè)計好的矩形中心為原點，采用層層堆疊的設(shè)計手法形成四周發(fā)射狀的藝術(shù)形態(tài)，構(gòu)成中心較薄，越往四周越厚的圖案形式。這種構(gòu)成手法使得圖案更加抽象深刻，在層層疊疊的對比累積中展現(xiàn)刺繡的韻律性和精密性。同時，也可在矩形底布中心加入其他刺繡紋樣進行裝飾，以豐富畫面效果。

堆繡圖案以二維平面表現(xiàn)形式展示出了多維空間的立體效果，帶給觀者全新的藝術(shù)視覺感受，整體紋樣平穩(wěn)又不乏生動，為苗族刺繡作品注入了新的能量。此外，不同的繡娘對同一刺繡圖案的詮釋是不同的，這種主觀唯我的心理認知融合客觀現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作手法，豐富了堆繡的創(chuàng)作。

3.1.3適合紋樣結(jié)構(gòu) 適合紋樣指適合某類外形紋樣的組織形式,有均衡式、平衡式、多層式等[10]?；緢D案均被限制在特定的空間范圍內(nèi),形成了獨立的裝飾效果,展現(xiàn)了整體與統(tǒng)一的藝術(shù)特征。由于適合紋樣的整體性特點,常被用在面積較大、較為醒目的位置，以吸引觀者目光。

3.1.4留白的藝術(shù)手法 苗族堆繡圖案表現(xiàn)形式大多以鋪滿式為主，大面積的圖案沖擊著人們的視覺，牢牢抓住人們的眼球，使觀者目不暇接。在處理鋪滿式圖案與背景相交處時，常采用留白的藝術(shù)設(shè)計手法，即在單獨紋樣的邊緣運用白線勾勒，通過繡線顏色和繡線粗細的對比突出主體紋樣，同時白色繡線的加入為堆繡整體畫面增添了靈動感和空間感，使得堆繡圖案更加立體。

3.2 色彩藝術(shù)

3.2.1苗族女子的年齡與堆繡色彩變化 苗族服飾色彩絢麗，對比強烈，顯露出苗族人的樸實和熱情，而苗族服飾中的堆繡圖案色彩也變化多樣。苗族年輕女性堆繡色彩搭配如圖1所示[11]。苗族年輕女性服裝后領(lǐng)的堆繡圖案以紅色為主，并加以黃色、白色等進行細節(jié)點綴，具有喜慶、吉祥之意，同時，紅色也蘊含了驅(qū)災(zāi)辟邪的意思。苗族中年婦女堆繡色彩搭配如圖2所示[11]。苗族中年婦女的穿著搭配趨向成熟穩(wěn)重，堆繡顏色多為藍色，并搭配紫色、黑色等，同時點綴少許跳躍色形成色彩冷暖對比。苗族老年女性堆繡色彩搭配如圖3所示[11]。苗族老年女性在堆繡色彩搭配上，幾乎摒棄了所有亮色的點綴，以深藍色為主，顏色更加深沉。

3.2.2色彩的對比與統(tǒng)一 縱觀苗族堆繡圖案,對比與統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)尤為突出。就色彩的統(tǒng)一而言,面積調(diào)和常作為平衡色彩的一種有效方式[12]。通過增大主體基調(diào)色的面積，減少對比色或互補色的面積來把握整體堆繡作品的色彩方向。藍色調(diào)堆繡圖案如圖4所示[13]。圖4中的堆繡圖案以藍色為主色調(diào)，紅色為輔色并加以變化，同時點綴少許黃色和白色進行提亮修飾，使得整體圖案色彩搭配古樸自然。

苗族堆繡色彩的對比，明度上，可以采用中低明度的色彩為主色調(diào)，高明度色彩進行點綴；純度上，可以采用高純度顏色對堆繡圖案進行畫龍點睛；色相上，增加互補色與對比色的使用，增強色彩的對比。

3.3 文化藝術(shù)

3.3.1生活情趣的展現(xiàn) 在堆繡圖案的設(shè)計制作中，苗族人不僅采用了具象的表達方式，還使用了象征的表達手法。苗族人把存在于自然秩序中的各種形態(tài)進行分解、加工,重構(gòu)出適合自己需要的藝術(shù)秩序，設(shè)計出一種理想化的裝飾紋樣[14]。苗族堆繡圖案取材于生活，人們通過夸張、簡約、抽象等藝術(shù)手法創(chuàng)作出全新的幾何形裝飾紋樣，以此來表達生活情趣。幾何形紋樣在苗族服飾中依據(jù)形狀、大小、方向、輕重的區(qū)別和組織關(guān)系，構(gòu)建出具有均衡、秩序、節(jié)奏、韻律的視覺美感，突出紋樣語言藝術(shù)審美特征[15]，集中展現(xiàn)了苗族的風(fēng)土人情。

3.3.2美好愿景的展現(xiàn) 苗族人民勤勞勇敢，無論他們的經(jīng)歷如何，人們對于未來美好生活的向往從未停止。苗族堆繡圖案中很多紋樣都表達了苗族人對于幸福生活的追求以及對未來的憧憬之情。例如將魚紋圖案用于苗族服裝堆繡中，表達了苗族人民求孕多子的美好愿望；同時魚紋也經(jīng)常被用在童帽上，表達了長輩對孩子健康成長的美好祝福。另外，飛鳥紋也是堆繡中較為常見的圖案紋樣之一，它被認為是男性生殖的象征,有孕育生命的含義。

3.3.3神話色彩的展現(xiàn) 在苗族人原始宗教觀念中，對大自然的崇拜與探索是堆繡圖案重要的表現(xiàn)形式之一。對于在生產(chǎn)生活中那些有著緊密聯(lián)系卻又無法運用當時的知識水平進行合理解釋的現(xiàn)象，人們都將其歸功于神靈所產(chǎn)生的一種“神奇能量”，其可以主導(dǎo)人們的一切。其中神話色彩濃郁的苗族堆繡圖案“蝴蝶媽媽”最為著名。蝴蝶從楓木心孕育出來后，與“水泡”“游方”生下了12個蛋，孕育出虎、水牛、龍、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，也是“蝴蝶”始祖[16]。在他們眼中蝴蝶既是他們最愛戴和尊敬的媽媽，也是氏族的文化符號，供奉她就可以保佑村寨安寧、子孫繁衍、五谷豐登。除此之外，“蝴”諧音“?！保⒁飧辉：透?。

4 結(jié)語

綜上所述,苗族堆繡圖案憑借其獨特的歷史起源、引人入勝的紋樣題材、極具藝術(shù)感的構(gòu)成形式及絢麗的色彩搭配，展現(xiàn)了堆繡圖案的獨特韻味。在時代的發(fā)展中，中國傳統(tǒng)民族的手工藝技術(shù)不應(yīng)該被湮沒在時代的浪潮中，而是需要在不斷發(fā)展中融入新的設(shè)計元素，與時俱進，從而實現(xiàn)民族精神的傳承。