⊙［江蘇科技大學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江 212003］

一、引言

作為近年來頗具影響力的海外華人作家，嚴(yán)歌苓的作品以通過個(gè)人命運(yùn)反映真實(shí)而典型的歷史時(shí)代背景為特點(diǎn)，她將精心裁剪的歷史背景巧妙地編制在離奇的故事、荒誕的人生以及光怪陸離的人際關(guān)系中?！盁o論小說是否冠以‘史詩’之名，嚴(yán)歌苓其實(shí)并不熱衷于架構(gòu)大的歷史事件、勾勒歷史發(fā)展的宏大圖景，而熱衷于將歷史內(nèi)化于個(gè)人的生命體驗(yàn)，寫出屬于個(gè)人的心靈史和情感史。”其長篇小說《寄居者》于2009 年出版，一經(jīng)發(fā)行便廣受歡迎，并被改編為電影?！都木诱摺分袊?yán)歌苓以戰(zhàn)時(shí)租界地上海為背景，將不同文化背景的人放置在了同一個(gè)共時(shí)性語境下，包括當(dāng)時(shí)在歐洲受到殘酷迫害逃難到上海的猶太難民。本文擬借用比較文學(xué)形象學(xué)對嚴(yán)歌苓《寄居者》中的猶太人形象進(jìn)行分析，探索作者在構(gòu)建猶太人形象時(shí)如何跟相關(guān)歐洲文學(xué)作品相呼應(yīng)，又是如何將該形象與其所選擇的社會歷史語境及地點(diǎn)背景進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建出符合適時(shí)適地的、不同的猶太人形象的。

二、刻板印象化的猶太形象的解構(gòu)

“形象構(gòu)建過程即是在不同歷史時(shí)空下，不斷地選擇和利用各種文本和話語構(gòu)建特定的固定印象的過程?！眹?yán)歌苓的諸多小說往往都以堅(jiān)韌的女主人公為中心展開，如《小姨多鶴》《扶桑》《第九個(gè)寡婦》等，且常以重大歷史事件為背景，反映特殊歷史時(shí)期中個(gè)人命運(yùn)的悲壯。常年旅居國外，讓她深受西方文化的洗禮，其創(chuàng)作目光跳脫了中國國界，她筆下的人物不只是中國人，還包括國外不同種族之人。在《寄居者》中，嚴(yán)歌苓就通過女主人公May 的敘述，將她對種族和文化問題的審視和思考轉(zhuǎn)向了猶太群體。然而，出生于1958 年的嚴(yán)歌苓卻選擇以戰(zhàn)時(shí)上海為背景，在層層展開的故事情節(jié)中還原的都是在她出生之前的歷史事件，如納粹屠猶、珍珠港事件、上海接收“二戰(zhàn)”猶太難民、猶太難民向美國的轉(zhuǎn)移等。飽讀詩書且旅居德國，加之作品中所涉及的背景已成為世界公開事實(shí)使得嚴(yán)歌苓有足夠多的資料完成對《寄居者》中猶太人形象的構(gòu)建。也就是說，作者在“不同的歷史時(shí)空下”通過“選擇和利用各種文本和話語”對猶太人形象進(jìn)行了構(gòu)建。

三、結(jié)語

本文借助比較文學(xué)形象學(xué)結(jié)合作者嚴(yán)歌苓在《寄居者》中對猶太人的描寫進(jìn)行了分析，探索得出嚴(yán)歌苓在構(gòu)建猶太人形象時(shí)，在其“愛財(cái)”形象方面與相關(guān)歐洲文學(xué)作品有所呼應(yīng)，但卻通過對歷史、宗教等原因的追溯對該形象進(jìn)行了解構(gòu)，從而結(jié)構(gòu)了一個(gè)被迫“漂泊”的“受迫害民族”，卻依然虔誠對待自己的宗教信仰，在精神上建筑自己民族的牢固家園的積極形象。

① 熊巖，萬濤：《超越“大氣”，走向厚重與豐腴——嚴(yán)歌苓新世紀(jì)十年小說創(chuàng)作論》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2013年第3期，第109—114頁。

② 王運(yùn)鴻：《形象學(xué)視角下地沙博理英譯〈水滸傳〉研究》,《外國語》2019年第3期，第83—93頁。

? 楊苗苗：《夏洛克形象解讀》，《外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究》2018年第7期，第516—520頁。