南苑又稱南海子，在永定門以南二十里，今大興國際機(jī)場(chǎng)以北，南六環(huán)到南四環(huán)之間。南苑為明清時(shí)期北京重要的皇家苑囿，歷史悠久，見證了北京從軍事重鎮(zhèn)逐步邁向統(tǒng)一多民族國家都城的歷史進(jìn)程。其真正地創(chuàng)建成型，在明初的永樂年間，與明成祖遷都北京、力圖振興武備這一重大時(shí)事密切相關(guān)。

南苑的歷史淵源及其在明初的創(chuàng)建

南苑的歷史淵源，可以上溯到遼、金時(shí)期。會(huì)同元年（938），遼太宗耶律德光得到燕云十六州后，當(dāng)即提升幽州為“南京”，稱析津府，北京由此開啟邁向統(tǒng)一多民族國家首都的歷史進(jìn)程。河泉密布、水草豐美的北京東南部地區(qū)，也因此成為帝王時(shí)常光顧的狩獵勝地?！哆|史》記載，遼南京的東南九十里地方有延芳淀，為遼代帝王的“弋獵”地。延芳淀的中心位于今通州漷縣鎮(zhèn)附近，面積廣闊，“方數(shù)百里”，其西緣包括今采育、馬駒橋、大羊坊、臺(tái)湖等地區(qū)，與后來的南苑已經(jīng)大體相接。金代海陵王遷都燕京后，也常常與臣下“獵于近郊”，有時(shí)還乘便至通州“觀造船”。金章宗時(shí)期又于城南修筑建春宮，以便金帝行“春水”禮儀時(shí)巡觀漁獵。金中都的南郊皇家獵場(chǎng)具體位置不詳，揆其方位，大概亦當(dāng)在金中都城的東南即今南苑附近的廣大地區(qū)。

元大都成為南北統(tǒng)一的多民族政治中心與文化中心，南郊園囿的建置進(jìn)一步提升?！洞笤煲环捷泟儆[》記載：“下馬飛放泊，在大興縣正南，廣四十頃?！背捎谇宕衅诘摹度障屡f聞考》對(duì)此注稱：“下馬飛放泊，即今南苑之地。曰下馬者，蓋言其近也。”元代所謂“飛放”即圍獵，《元史》載稱，元帝常于冬春交替之際，“親幸近郊，縱鷹隼搏擊，以為游豫之度，謂之飛放”。游牧民族自古就有縱鷹彎弓的傳統(tǒng)，元代皇帝以及諸王皆設(shè)置有專門的“打捕鷹房人戶”，以便隨時(shí)出獵。元武宗還因此頒布禁令，謂“圍獵飛放毋得搔擾百姓，招誘流移人戶”。大都城南的下馬飛放泊內(nèi)筑有“晾鷹臺(tái)”，又建造了專供帝王使用的“幄殿”，成為大都近郊最著名的皇家獵場(chǎng)，也是元代最大的皇家園囿。元初被俘北上的杭州人汪元量在《斡魯垛觀獵》詩中稱“快鷹已落薊水畔，獵馬更在燕山前。白旄黃鉞左右繞，氈房殿帳東西旋”，即是對(duì)元世祖與侍衛(wèi)在大都附近的飛放泊、柳林等地縱鷹驅(qū)馬的生動(dòng)寫照。

明初徐達(dá)率軍攻占大都，太祖下令搗毀元都勝跡，下馬飛放泊隨之廢棄。明太祖去世后，鎮(zhèn)守北平的燕王朱棣憑借“靖難之役”稱帝，史稱明成祖。朱棣長期鎮(zhèn)守北疆，對(duì)北京的戰(zhàn)略地位體會(huì)深刻，登基不久即決定將都城北遷。北京城南的皇家獵場(chǎng)，也迎來新生契機(jī)。明代《帝京景物略》記載北京城南二十里有方圓一百六十里的南海子，本為元代舊遺，“我朝垣焉。四達(dá)為門，庶類蕃殖，鹿、獐、雉、兔，禁民無取，設(shè)海戶千人守視。永樂中，歲獵以時(shí)，講武也”?！睹饕唤y(tǒng)志》則稱南海子“舊為下馬飛放泊，內(nèi)有按鷹臺(tái)。永樂十二年增廣其地，周圍凡一萬八千六百六十丈”， “以禁城北有海子，故別名曰南海子”，可見明代南苑是明成祖于遷都之際的永樂十二年，在元代“下馬飛放泊”的基礎(chǔ)上“增廣其地”而創(chuàng)建的。

相較于元代下馬飛放泊，南苑從原來的四十頃增至二百三十多頃，面積擴(kuò)至近六倍，周圍又修筑一百六十余里圍墻，四邊開辟“紅門”，真正形成內(nèi)外相隔的皇家“禁苑”。為加強(qiáng)管理，明成祖還設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)——上林苑，領(lǐng)有良牧、蕃育、林衡、嘉蔬、典察等十署。隨后，他又下令遷徙山西平陽、澤州、潞州及山東登州、萊州等地的民人隸屬于上林苑。這些人后來世代相承，成為“衣食年年守環(huán)堵”的“海戶”。南苑的建設(shè)與維護(hù)也有了相對(duì)充足的人力保障。尤其是歷經(jīng)明宣宗、明英宗兩朝的重視，南苑設(shè)施漸趨完備。天順二年（1458）秋，侍從英宗“校獵南海子”的大臣李賢作有《南囿秋風(fēng)》詩，其中說道：“南郊八月天氣清，囿中萬木皆秋聲。靈臺(tái)靈沼足蕭爽，似游閬苑登蓬瀛?！庇仲澐Q：“麋鹿呦呦雉兔肥，鷗鷺浮沉鴻雁飛。蘭菊總芳時(shí)可樂，稻粱正熟農(nóng)無饑?！彼麑?duì)南苑堪比蓬瀛的綺麗風(fēng)光以及鹿鳴雉飛、稻熟菊黃的秋收景色，做了細(xì)致描繪。

南苑的文化意義與明成祖的創(chuàng)建初衷

帝王狩獵在中國傳統(tǒng)文化中具有強(qiáng)烈象征意義，提供狩獵的皇家園囿也成為都城重要的禮制設(shè)施。

早在周代，《禮記》對(duì)田獵禮儀就有詳細(xì)規(guī)定，稱“天子、諸侯無事，則歲三田”“無事而不田，曰不敬。田不以禮，曰暴天物”?！疤铩奔础疤铽C”，“歲三田”即于每年的春、秋、冬三季定期獵狩。周天子以萬乘之尊舉行規(guī)模盛大的“田獵禮”，主要目的在于宣揚(yáng)國家的武功文治。據(jù)《上林賦》《長楊賦》《校獵賦》等文學(xué)作品的描述，最遲到漢代，已形成完整規(guī)范的帝王“大狩禮”，具體包括準(zhǔn)備、出行、圍獵、檢閱、殺獲、宴飲、游玩等環(huán)環(huán)相扣的多個(gè)步驟，其文化意義則重在“以獵備武”。對(duì)此，宋元時(shí)期的學(xué)者馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中說得非常明白：“兵者兇事，不可空設(shè)，因搜狩而習(xí)之?！钡弁跤谥俅骸敖陶衤谩?，意在“以旗致民，平列陣，如戰(zhàn)之陣”。秋狝，亦強(qiáng)調(diào)“教治兵，如振旅之陣”。冬獵之“大閱”，規(guī)模尤大。也就是說，帝王出獵的目的，主要在于“簡軍實(shí)”。

基于歷代帝王“三驅(qū)”之意，洪武二十五年（1392），明太祖朱元璋亦曾計(jì)劃在南京的正陽門外“度地”修建御苑，但不久因擔(dān)心有害民生“遂止”。不過到成祖稱帝以后，又更改其父的做法，特意在北京創(chuàng)建南苑。成祖之所以甘冒“不依祖制”的政治風(fēng)險(xiǎn)，體現(xiàn)的是他意欲遷都，進(jìn)而振興“武備”的雄才大略。

南苑的創(chuàng)建，與成祖?zhèn)€人的獨(dú)特經(jīng)歷相關(guān)。朱棣憑借武力上位，對(duì)“狩獵習(xí)武”在國家治理方面的意義有著深刻的體會(huì)。早在燕王時(shí)期，朱棣就經(jīng)常借獵練兵，在“靖難之役”中也多運(yùn)用狩獵的方式偵探地形，激發(fā)士氣?！睹魈趯?shí)錄》載其“駐師有暇，輒與諸將馳獵，以周覽地勢(shì)。獵有所獲，悉賜將士”。直到晚年，他對(duì)出獵仍念念不忘，謂自己并非以此為樂，“顧見將士馳驟健捷，皆適于用，有可樂者耳！”并特意指示：“古人春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆順時(shí)為民去害，且講武事……圣人著于經(jīng)，政欲垂法后世耳。”這些記載，體現(xiàn)了成祖對(duì)于帝王“狩獵”與國家“武備”之間的獨(dú)特體認(rèn)，在其創(chuàng)建南苑的決策中發(fā)揮了重要作用。

南苑的創(chuàng)建也是由明初政治、軍事的發(fā)展大勢(shì)所決定的。元大都被攻占后，順帝讓城北走，但返回草原的北元仍以強(qiáng)大軍事實(shí)力，對(duì)明朝構(gòu)成嚴(yán)重威脅。明初定都南京，北部的國防安全就成為重大現(xiàn)實(shí)問題：如若不在北方設(shè)置重兵，則黃河以北勢(shì)難把握，南北分裂之危立現(xiàn)。但若屯駐重兵，尾大不掉、藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史悲劇又可能重演。明太祖試圖以“分封藩衛(wèi)”的辦法，來解決軍事中心與政治中心相分離的結(jié)構(gòu)性矛盾。但其身后爆發(fā)的叔侄相爭(zhēng)，又將這一設(shè)想徹底擊碎。明成祖以武力奪取帝位，當(dāng)即作出兩項(xiàng)重大決策：一是繼續(xù)施行“削藩”之策，進(jìn)一步強(qiáng)干弱枝;二是將都城自南京北遷，其實(shí)就是以政治中心遷就軍事中心的方法，尋求兩者的再度統(tǒng)一。北京由此恢復(fù)為國家首都，其軍事地位也進(jìn)一步提升，最終形成明代影響深遠(yuǎn)的“天子守國門”戰(zhàn)略布局。南苑的創(chuàng)建，則成為成祖遷都“振武”的象征之一。宣德年間大學(xué)士楊榮作有《隨駕幸南海子》詩，頌稱“圣主經(jīng)營基業(yè)遠(yuǎn)，千秋萬歲頌升平”，即將南苑創(chuàng)建與成祖竭力經(jīng)營的“千秋”基業(yè)緊密聯(lián)系在一起。二百余年后的吳偉業(yè)，也在《海戶曲》中追憶“雄圖開國馬蹄勞，將相風(fēng)云劍槊高”之初旨，同時(shí)感慨“俊鶻重經(jīng)此地飛，墨河講武當(dāng)年盛”。

南苑在明代的沿革及其衰落

永樂年間，成祖因著力于遷都、北征等重大事項(xiàng)，后人稱其曾在南苑“歲獵以時(shí)”講武的局面，其實(shí)并未出現(xiàn)。不過明宣宗以后，帝王逐漸開始在南苑“狩獵”講武?，F(xiàn)藏于北京故宮的《朱瞻基行樂圖》上，帝王縱馬山丘，馳騁圍獵，就是宮廷畫家對(duì)于宣宗在南苑“歲獵”場(chǎng)景的描繪。明英宗因受“土木堡事件”的刺激，天順年間更是頻繁“駕幸南海子”，以振興武備為務(wù)。其中尤以天順二年的南苑“出獵”最為隆重，隨侍文臣皆賦詩紀(jì)勝。英宗還在原來“燕京八景”的基礎(chǔ)上增加“南囿秋風(fēng)”與“東郊時(shí)雨”兩景，形成新的“北京十景”，可見他對(duì)于南苑的特殊感情。清代《皇朝文獻(xiàn)通考》因此將明英宗與南苑的創(chuàng)建者明成祖相提并論，稱“永樂、天順間常搜獵于此”。不過由于此后的明武宗沉湎游玩，終至亡身，朝廷“訓(xùn)武”之南苑亦受到牽連。明穆宗登基之初欲赴南苑，輔臣極力勸阻，稱南苑僅為鹿兔的蓄養(yǎng)場(chǎng)所，“非如視學(xué)耕耤，有關(guān)治理，不足以煩臨視”。南苑“訓(xùn)武”之旨發(fā)生了根本蛻變，從此逐漸演變?yōu)榻o皇室內(nèi)廷提供鹿獐雉兔、瓜果時(shí)蔬的養(yǎng)殖基地。萬歷年間著名的政治家張居正賦詩感慨：“空山想見朱旂繞，闕道虛疑玉輦通。此日從臣俱寂寞，上林誰復(fù)嘆才雄。”明代中后期，南苑衰敗日甚一日，建苑“振武”的初衷蕩然無存，時(shí)人謂為“內(nèi)官監(jiān)守但坐看，四垣崩圮禽物散。樹木斫賣雉兔空，白日劫盜藏其中”。后人總結(jié)其中的深刻教訓(xùn)，謂明代從嘉靖直至崇禎的百余年“絕無田獵事”，實(shí)際上大失古人于農(nóng)作間隙講武之“遺意”?！耙怀舴ドG杞，五柞長楊悵已矣”“新豐野老驚心目，縛落編籬守麋鹿”的南苑殘景，很大程度也成為明代后期武備松弛的反映。

入清后，清世祖曾于南苑接見來京覲見的五世達(dá)賴，清圣祖亦多次在此“大閱”八旗，南苑“訓(xùn)武”之制一度恢復(fù)。據(jù)《清實(shí)錄》記載，僅清圣祖一人，即在南苑“行圍”八十多次。但到清代后期，隨著國勢(shì)衰落，南苑再次衰敗。1900年，八國聯(lián)軍進(jìn)入南苑劫掠，同治年間設(shè)置的神機(jī)營逃散殆盡。此后清廷招佃屯墾，私人莊園在皇家禁園內(nèi)出現(xiàn)，珍貴的麋鹿亦逐漸絕跡。民國年間，南苑長期作為兵營。1937年，新建的南苑機(jī)場(chǎng)與大紅門遺址等，一起見證了“南苑保衛(wèi)戰(zhàn)”的壯烈。1949年以后，南苑又發(fā)展成為北京近郊重要的農(nóng)業(yè)區(qū)與工業(yè)區(qū)。此后隨著麋鹿從英國重新回歸，團(tuán)河行宮遺址亦開辟為公園，南苑的生態(tài)建設(shè)不斷加快。2019年大興國際機(jī)場(chǎng)開通，南苑地區(qū)更成為首都北京新的南大門。

元、明、清時(shí)期繁榮鼎盛的皇家御苑，將在新的時(shí)代迎來新的發(fā)展契機(jī)。

（作者簡介：鄭永華，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）

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