胡一峰
前幾天,有個朋友告訴我,他所在的大學(xué)正在推廣一種名為MOOC的教學(xué)方式,也就是“大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程”,中文昵稱“慕課”。這個朋友所在的大學(xué)是國內(nèi)頂尖學(xué)府,也是一所百年老校。據(jù)說,以后老師在網(wǎng)上用視頻給學(xué)生講課,課堂上的課時將會縮短,主要用于答疑和交流。校外的人打開電腦,連上網(wǎng)絡(luò),即便不是這所學(xué)校的學(xué)生,也可以聽到名校名師的授課。
其實,這種教學(xué)方式在國外已不新鮮了,國內(nèi)也有學(xué)校試水??磥恚ヂ?lián)網(wǎng)深度介入教育領(lǐng)域的時代勢不可當(dāng)?shù)氐絹砹?!“慕課”之襲來,表面上看是改變了教學(xué)形式,更深層的是對傳統(tǒng)師生關(guān)系的猛烈沖擊。那么,什么又是傳統(tǒng)師生關(guān)系呢?我無法條分縷析地說出一二三來,但可以描述三個歷史場景,或能稍作說明。
場景一:20世紀(jì)初,日本東京的一間陋室里,十幾個青年人圍著一張矮桌席地而坐,認真地聽老師講課。老師盤膝坐在席上,因為是夏天,他光著膀子,只穿了一件長背心,留著一點泥鰍須,笑嘻嘻地講著課,看上去好像一尊廟里的彌勒佛。老師講的是《說文解字》,他滔滔不絕,莊諧雜出,或闡明語源,或推見本字,或旁征以各處方言,從8點講至正午時分,一口氣講了4個小時。
老師的學(xué)問極淵博,脾氣也出了名的古怪,但與學(xué)生在一起時格外親切和善,師生無拘無束,氣氛十分輕松。有個學(xué)生特別活潑,不但話多,而且一會兒從這邊爬到那邊,一會兒又從那邊爬到這邊,另一個學(xué)生就給他起了個外號叫“爬來爬去”。這個活潑好動的學(xué)生名叫錢玄同,給他起外號的學(xué)生叫周樹人。他們的同學(xué)周作人、黃侃、朱希祖等后來都成了學(xué)界大腕。老師名叫章太炎。
場景二:20世紀(jì)30年代,山東鄒平的某個清晨。一位30多歲的年輕老師正以低沉而堅定的語調(diào)講述他的人生感悟,學(xué)生們與他圍坐在一起。十幾年來,老師一直堅持這樣講課,他給這種方式起了個名字叫“朝會”。
在北平時,他和學(xué)生們“在什剎海租了一所房,共同居住,朝會自那時就很認真去做……如在冬季,天將明未明時,大家起來后在月臺上團坐,疏星殘月,悠懸空寂,山河大地,皆在靜默,唯間聞更雞喔喔作啼,此情此景,最易令人興起,特別地感覺心地清明、興奮、靜寂,覺得世人都在睡夢中,我獨清醒,若益感到自身責(zé)任之重大……我們就是在這時候反省自己,只要能興奮反省,就是我們生命中最寶貴的一剎那”。
這位老師20多歲當(dāng)北大教授,30多歲投身鄉(xiāng)村建設(shè),40多歲赴延安與毛澤東徹夜長談,60多歲冒天下之大不韙當(dāng)面頂撞偉大領(lǐng)袖,90多歲渡盡劫波重出江湖,致力于復(fù)興中華文化,被稱為“中國最后一個大儒”。他名叫梁漱溟。
場景三:20世紀(jì)50年代,廣州康樂園。一陣鈴聲響起,一位雙目失明的教授身著長袍,從書房中緩緩走出,坐到走廊的藤椅上,全神貫注地為學(xué)生講授“元白詩證史”。走廊上放了十張帶扶手與桌板的椅子,墻上掛了塊小黑板。這門課每周上兩次,剛開始時有二三十個學(xué)生,因為內(nèi)容過于艱深,上課的學(xué)生逐漸減少,有時甚至只有一個人。但即便如此,老師仍認真地備課,細致地講解。這位老師被稱為“教授中的教授”,名叫陳寅恪。
設(shè)若把上述場景“慕課”化,我們大體可有樂觀和悲觀兩種想象。樂觀的想象是,借助于網(wǎng)絡(luò)的便捷傳播,文化大師們成了“全民教員”,聽過大師講課的人數(shù)翻了何止萬倍,大師的學(xué)問和精神將得到更廣泛的傳播,由此而學(xué)術(shù)振興、文化繁榮、社會進步。
但還有一種悲觀的想象,因為學(xué)生面對的畢竟是電腦而非真人,他們很可能無法從“疏星殘月,悠懸空寂,山河大地,皆在靜默”的自然情境中獲得激發(fā)心靈的力量,也無法在腦中靈光一現(xiàn)或聽不懂的時候向老師提問。當(dāng)然,聽到興起,對著電腦“爬來爬去”就更加荒唐可笑了。恐怕也很難有學(xué)生在老師遭到不公對待時挺身而出,因為再超薄的電腦屏幕也足以阻礙師生之間心靈的交流。
若干年后,魯迅回憶起東京那間簡陋的教室時說:“直到現(xiàn)在,先生的音容笑貌,還在目前,而所講的《說文解字》卻一句也不記得了?!边@段話的“慕課”版很可能是這樣的:“直到現(xiàn)在,先生的音容笑貌,還在我的硬盤里,而所講的《說文解字》卻一句也不記得了?!?/p>
當(dāng)然,我真心希望這場教育變革的結(jié)局是光明而樂觀的。
摘自《科技日報》