鄒璟

希伯來大學(xué)

猶太圣經(jīng)上說，世界之十分美，耶路撒冷占九分。在這座有著3000年歷史的城市，三大宗教的先知們都在這里留下了圣跡，正是對信仰的無限向往，使得耶路撒冷從建立的那一刻開始，就飽經(jīng)戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，而被它起伏命運(yùn)吸引的我，來到此地。

橄欖山

旅程，從橄欖山開始

抵達(dá)耶路撒冷的第一站是位于老城外的希伯來大學(xué)，它位于東門外的橄欖山上，是以色列的最高學(xué)府，世界排名第57位，始建于1918年，愛因斯坦是主要的籌建者之一。

這所大學(xué)的興盛，是猶太民族在耶路撒冷獲得文化復(fù)興的象征，而這里也是俯瞰老城的最佳視角。錯(cuò)落有致的建筑群在眼前漸次鋪開，那標(biāo)志性的金頂像一位歷史的講述者，用厚重的嗓音向每一位遠(yuǎn)道而來的人們傳遞著精神的力量。

盡管通讀過這座城市的歷史，知道紛爭的來龍去脈，但依然禁不住在向往之外生出恐懼。因?yàn)檫@座城，是大衛(wèi)王城的首都，是居魯士大帝、亞歷山大大帝、君士坦丁大帝、蘇萊曼大帝費(fèi)盡心力也要奪得的上帝應(yīng)許之地……九次十字軍東征、五次中東戰(zhàn)爭，再?zèng)]有什么比這樣的過去更恢弘。思及此，撐在欄桿上的手也不禁有些顫抖……

客西馬尼園

圣母瑪利亞之墓

耶路撒冷如此重要，不可能被任何一方獨(dú)享，現(xiàn)在的老城也分成了基督教區(qū)、猶太區(qū)、穆斯林區(qū)和亞美尼亞區(qū)，各方共同依照著嚴(yán)格的約定行事，遠(yuǎn)離對方的宗教事務(wù)，卻又在日常生活中互相融合。

觀景臺(tái)腳下就是密密麻麻的猶太公墓，此處正對老城的東門，也正是猶太圣經(jīng)中彌賽亞將會(huì)降臨拯救世人的地方。從第一圣殿時(shí)期（即所羅門神殿，建成于公元前957年）至今，猶太人都愿意埋在此處，因?yàn)楠q太教不相信輪回，但他們相信彌賽亞時(shí)代將在橄欖山重啟，所以猶太人中有錢有權(quán)的那些都選擇葬在橄欖山山頂，這樣一來，他們就在彌賽亞降臨時(shí)做第一個(gè)被拯救的亡靈。

從觀景臺(tái)下來，一路順著橄欖山的山路往下，如今山上的橄欖樹雖已所剩無多，但留下的圣跡卻俯拾皆是——你無法錯(cuò)過的是一片有2000年歷史的橄欖園，據(jù)說這里最年輕的橄欖樹也已經(jīng)有800年樹齡，這就是每一個(gè)基督徒都必然熟知的客西馬尼園（The Garden of Gethsemane）。

耶穌進(jìn)耶路撒冷后，白天在圣殿里講道，為人治病，晚上出城經(jīng)過橄欖山到附近伯大尼小鎮(zhèn)的朋友家過夜。在客西馬尼園，耶穌曾向門徒預(yù)言耶路撒冷被毀滅的命運(yùn)，并為此哭泣。幾天后，他就被猶大出賣，在這座橄欖園里被捕。

旁邊的萬國教堂（Church of All Nations）里的壁畫生動(dòng)地描述了這個(gè)故事，正門外的三座拱門代表了耶穌在喀西馬尼園最后一晚的三次沉痛禱告。正面上方的彩色鑲嵌畫中，耶穌攤開雙手，抬頭向天父禱告，愿意奉獻(xiàn)自己的身體，為世人贖罪。

教堂的祭壇是用摻有紅色紋理的石灰石板制成，祭壇前圍著長方形石板，據(jù)說那就是耶穌當(dāng)時(shí)趴伏著禱告的石頭。根據(jù)圣經(jīng)記載，耶穌在被捕的前夜，和他的門徒們在最后的晚餐之后，前往此處禱告。來朝拜的人們都會(huì)俯身于耶穌被捕之處向神祈禱，為他的遭遇痛心疾首。

萬國教堂的旁邊是圣母瑪利亞之墓，那是一座像石窟一樣的教堂，最早可追溯到十字軍東征時(shí)期，雖然圣經(jīng)里并沒有記載圣母具體被埋葬在什么位置，但自從公元2世紀(jì)以來，人們一直相信這個(gè)位置不會(huì)有錯(cuò)。就連穆斯林們也會(huì)來此朝拜，因?yàn)樵谀潞蹦乱剐械窍南嚓P(guān)記載中，提到他曾在旅途中看到一束光從瑪利亞之墓升起。

圣母瑪利亞之墓

錫安門走進(jìn)老城

從橄欖山進(jìn)入老城最近的是錫安門，步行1.5公里的路程也不會(huì)寂寞，因?yàn)檠赝緯?huì)經(jīng)過第一圣殿和第二圣殿的遺址群，在猶太人眼中，這里的每一塊磚都如同金磚般珍貴。

耶路撒冷圣殿是古代以色列人海拔最高的祭祀場所，存放著約柜、諾亞方舟、摩西神杖等物，是所有猶太人的精神家園。

歷史上的耶路撒冷曾先后出現(xiàn)兩座圣殿，都已被戰(zhàn)爭毀滅。第一次被毀是在公元前586年，大衛(wèi)王建立的第一圣殿被新巴比倫國王尼布甲尼撒二世所毀;公元前37年，第二圣殿由大希律王得到擴(kuò)建。后猶太人反抗羅馬帝國暴政，提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，第二圣殿因此被焚毀，僅留下西邊一道圍墻，這就是大名鼎鼎的哭墻。

過了圣殿遺址，就離錫安門不遠(yuǎn)了，從1540年蘇萊曼大帝（Sultan Suleiman）修建錫安門算起已經(jīng)過去了570多年，這些飽含創(chuàng)傷的石頭已匯集了太多的嘆息。我喜歡這些方方正正的大石頭塊，轉(zhuǎn)過身來，我雙手撫摸著黃白色的高墻，閉上眼睛，感受它的堅(jiān)硬與傷痕。

“交纏的圣地”這話是余秋雨先生的書《千年一嘆》里面寫耶路撒冷的標(biāo)題，這里看來用得十分貼切。千百年來，這三大宗教就在耶路撒冷爭奪著各自的統(tǒng)治權(quán)，可是誰也說服不了誰，誰也戰(zhàn)勝不了誰，于是他們也就在耶路撒冷的老城里各自為陣，形成了現(xiàn)在的四個(gè)區(qū)。

從錫安門進(jìn)入后按照逆時(shí)針順序?yàn)椋簛喢滥醽唴^(qū)、猶太區(qū)、穆斯林區(qū)和基督教區(qū)。所以，走在老城里，你可以看到不同教派的人們穿梭往來，他們穿著自己教派的服裝，按照自己教派的生活方式，卻又彼此相安無事。

錫安門

亞美尼亞區(qū)

亞美尼亞區(qū)

相較其他三個(gè)區(qū)，“亞美尼亞區(qū)”大多人可能并不了解其來歷。原來，在公元301年，亞美尼亞就將基督教定為國教，從那時(shí)候起就有亞美尼亞人前來耶路撒冷朝圣，所以亞美尼亞人在老城已經(jīng)生活了2000多年了。在這里，最值得一游的地方就是圣雅格主教座堂。這座教堂臨街只有一個(gè)小小的門洞，非常低調(diào)，耶穌的十二門徒之一、被任命為耶路撒冷第一任主教的圣雅各長眠于此。

古羅馬大道

活潑可愛的猶太孩子

猶太區(qū)市集

猶太區(qū)

穿過亞美尼亞區(qū)往東走就來到了猶太區(qū)，立刻有戴著禮帽、扎著小辮的孩子們興奮地從我們面前跑過。而最顯眼的除了這些活潑可愛的孩子，就是眼前的古羅馬大道。猶太區(qū)這條古羅馬大道建于拜占庭時(shí)期，經(jīng)過1400年的歲月，這條曾經(jīng)恢弘的大道已經(jīng)沉降到了城市之下。

1970年，它被首次發(fā)現(xiàn)，經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，這條大道可追溯到公元6世紀(jì)。當(dāng)時(shí)的羅馬大道寬12米，兩側(cè)有廊柱，廊柱后面有店鋪。如果算上店鋪的話，大道的寬度就是22米，和今天的四車道高速公路一樣。

西墻前到處是猶太教教徒與游客

除了古羅馬大道，西墻也是猶太區(qū)一處極為重要的遺址。進(jìn)入到西墻范圍，就能看到最傳統(tǒng)的猶太教教徒了，他們的服裝有著鮮明的特點(diǎn)，通常是頭戴黑色氈帽，身著黑色長外套，內(nèi)穿白襯衫;不少歲數(shù)大一點(diǎn)的則留著長長的胡須，兩邊鬢角還拖著小辮子。

千百年來，只要獲得重歸故里的機(jī)會(huì)，猶太人都會(huì)找到這段墻，在這面象征信仰和苦難的石墻前深情祈禱，哭訴流亡之苦。

歌德說，悲劇產(chǎn)生偉大。西墻積淀了幾千年的戰(zhàn)火、風(fēng)雨與折磨，那充滿滄桑的一磚一瓦，那層層疊疊的歷史殘?jiān)?，都充塞著悲情的畫面和影像，在每個(gè)猶太人的心里刻下了最深的傷痕。

穆斯林區(qū)

耶路撒冷老城東北角上的穆斯林聚居區(qū)，是耶路撒冷四個(gè)區(qū)中最大的一個(gè)區(qū)，也是商業(yè)和藝術(shù)氣息最濃厚的一個(gè)區(qū)。作為游客的我們一路上會(huì)遇見很多熱情的店主，他們喜歡詢問你來自哪里？當(dāng)你不假思索地報(bào)上“中國”，總能聽到他們溫和的：Welcome！

毫無疑問，整個(gè)穆斯林區(qū)最顯赫的建筑肯定就是那座圓頂清真寺，但非常遺憾，只要你是非穆斯林，就不能踏上圓頂清真寺所在的第二級臺(tái)階，所以整個(gè)穆斯林區(qū)能留給我的，就只有狹窄的居住區(qū)和熱鬧非凡的市場。

熙熙攘攘的人群來往穿梭，小店鋪排滿路兩邊，掛毯、圍巾等充滿異域風(fēng)情的家居用品琳瑯滿目。很多攤主都特別會(huì)招攬生意，還愛用中文跟你說“你好”。

穆斯林區(qū)市集

穆斯林區(qū)市集

最具標(biāo)志性的圓頂清真寺

基督教區(qū)

基督區(qū)是耶路撒冷老城面積最大的一個(gè)區(qū)，位于老城西北部。基督教徒們崇敬耶路撒冷，主要是因?yàn)樗谝d一生中的意義，這里是耶穌誕生、傳教、殉道、復(fù)活的地方，是基督徒的圣地。

我們可以走進(jìn)耶路撒冷基督區(qū)宛如中世紀(jì)時(shí)代彎曲迷離的小街巷，踏著石徑小路，去尋覓基督教的重要圣跡——耶穌受難的苦路（VIA CRUCIS）。

苦路的盡頭是圣墓教堂（Church of the Holy Sepulcher），這里是耶穌遇難、安葬和復(fù)活的地方。

與歐洲那些風(fēng)格迥異，從建筑外觀到祈禱耳堂都裝飾華麗的教堂相比，這座屹立一千多年的圣墓教堂外觀質(zhì)樸非常，不過這并不妨礙它成為信仰的中心。

傳說耶穌遇難前，就是沿著“苦路”背負(fù)著沉重的十字架，一步步艱難地走進(jìn)了圣墓教堂所在的各各他山（Golgatha）。

從正門進(jìn)入教堂，首先映入眼簾的便是涂膏禮之石。這塊厚重的方石已被打磨出歲月的光澤，絡(luò)繹不絕的游客和信眾都會(huì)在此拜謁一番。

耶穌被釘在十字架上死去之后，就是在這塊石頭上接受神父的涂膏禮，隨后送入墳棺的。于是人們相信這塊石頭浸過耶穌的鮮血，從而對它更加崇敬。千百年來，來此朝圣的基督徒都會(huì)帶上一塊方巾，將油倒在石頭上之后再慢慢擦拭，最后把浸過油的方巾珍藏，視為自己的信物。

往左走便是圣墓，圣墓最早只是一個(gè)石洞，頗為狹小，不足2米寬。據(jù)傳，這里原本是貴族約瑟夫購買的墓地，當(dāng)年他因敬仰耶穌基督，把自己的墓地捐獻(xiàn)出來埋葬耶穌。

事實(shí)上這座圣墓并沒有耶穌的尸身，只是一座小小的墳冢。但這樣傳奇的故事足以打動(dòng)萬千信徒，即使是一個(gè)黑黑小小的墓室，也需要排很長時(shí)間的隊(duì)伍才能得以進(jìn)去呆一小會(huì)兒。

在排隊(duì)的過程中，你會(huì)看到不同膚色、不同國籍的信徒，在隊(duì)伍里漫不經(jīng)心的聊天交流。但只要一進(jìn)入圣墓，肅穆的氣氛立刻就會(huì)籠罩小小的墳冢，沒有人說話，只有跪拜時(shí)衣服摩挲發(fā)出的輕微聲響。那一刻，即使是無神論者的我，也被他們堅(jiān)定而虔誠的心深深打動(dòng)。

日落時(shí)分，整個(gè)圣城被籠罩在暖烘烘、明晃晃的氛圍里，神圣的建筑、往來復(fù)去的信徒、流傳千年的習(xí)俗，仿佛都各司其職，互不干擾，有一種可貴的默契。

基督區(qū)宛如中世紀(jì)時(shí)代彎曲迷離的小街巷

圣墓教堂

涂膏禮之石

圣墓內(nèi)氣氛莊嚴(yán)肅穆

TIPS 以色列出行貼士

今日的以色列是一個(gè)在過去歷史的基礎(chǔ)上建立起來的年輕國度，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技先進(jìn)，擁有紛繁復(fù)雜的各色人群在此生活。這片土地陌生卻又存在于每個(gè)人的想象當(dāng)中，這是這個(gè)國家的宿命，也是它的魅力所在。這里有一個(gè)神的殿堂、兩個(gè)民族的精神首都、三大宗教的圣地，它還是唯一一個(gè)擁有天國和塵世兩種存在維度的地方，因而以色列總有一些和世俗社會(huì)的不一樣：

安息日：從周五太陽落山到周六太陽落山，這段時(shí)間是上帝要求的安歇日（Sabbath），大部分生產(chǎn)活動(dòng)都會(huì)停止。比如大部分公交、火車、出租車會(huì)停運(yùn)，商店會(huì)關(guān)門，當(dāng)然景點(diǎn)還是開放的。而在耶路撒冷，如果不是猶太人開的店，安息日也會(huì)照常營業(yè)。

潔食（Kosher）：在舊約圣經(jīng)利未紀(jì)第十一章記錄了各種可食與不可食的動(dòng)物名單。名單首先把動(dòng)物分成“潔凈”與“不潔凈”，后者不但不可食用，亦不可接觸其尸體。在以色列，甚至是以色列航空的航班上都嚴(yán)格執(zhí)行Kosher政策，將Kosher拆開理解為“Keep Our Souls Healthy Eat Right”，即“為了保持我們靈魂的健康，飲食要得當(dāng)?！?/p>

以色列團(tuán)隊(duì)電子簽：很多人都擔(dān)心護(hù)照上留有以色列簽證會(huì)影響以后去其它阿拉伯國家，但現(xiàn)在以色列推出了團(tuán)隊(duì)電子簽，出入境均是機(jī)器發(fā)卡，護(hù)照不留痕跡，之后去任何國家均不會(huì)受影響，而且辦理輕松快捷，只要護(hù)照首頁，不分領(lǐng)區(qū)，中國全境游客均可以辦理，一般5個(gè)工作日出簽。不過，團(tuán)隊(duì)電子簽證一次需要5個(gè)人同時(shí)辦理，大家可以自行組團(tuán)，或者在網(wǎng)上約伴，然后找旅行社擔(dān)保出行。