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借用《作業(yè)本》中的任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的思考和表達(dá)

2020-05-15 07:18徐賽兒
關(guān)鍵詞:永存羅素作業(yè)本

徐賽兒

前些天,和社會(huì)老師閑聊,她抱怨說現(xiàn)在的學(xué)生思考問題并有條理表達(dá)的能力實(shí)在太弱。我在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)和作業(yè)批改中,對(duì)此也有切膚之感:很多學(xué)生描寫抒情能力很強(qiáng),但理性思考與邏輯表達(dá)能力很弱,這表現(xiàn)在議論性寫作和開放題作答上,尤其明顯,不少學(xué)生即便有想法,也往往詞不達(dá)意,要么語焉不詳,要么邏輯混亂,不能條分縷析地把問題闡述清楚。

造成這種狀況,有兩個(gè)重要原因:第一,沒有激發(fā)真正的思考;第二,缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)訓(xùn)練??梢?,如何讓思考真正發(fā)生,如何讓表達(dá)更有邏輯,已經(jīng)是語文教學(xué)中迫切需要解決的問題。

對(duì)八年級(jí)學(xué)生來說,議論性寫作雖然還不是教學(xué)的重中之重,但通過具體的開放性的學(xué)習(xí)任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生有思考有邏輯的理性表達(dá)習(xí)慣和能力,理應(yīng)是教學(xué)的一個(gè)重心,這也是為九年級(jí)的議論性寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

基于以上認(rèn)識(shí),當(dāng)學(xué)生接觸八年級(jí)上冊(cè)第四單元的哲理散文《散文二篇》時(shí),我嘗試著把有思考有邏輯的理性表達(dá)作為教學(xué)的重點(diǎn)來處理。

《散文二篇》是自讀課文,我的整個(gè)教學(xué)過程借助于浙江省教育廳教研室編寫的《作業(yè)本》。在《作業(yè)本》中,編者設(shè)計(jì)了幾個(gè)切實(shí)有效的學(xué)習(xí)任務(wù),我把教學(xué)重點(diǎn)放在了下面這幾個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)上。

【學(xué)習(xí)任務(wù)一】

羅素不僅是哲學(xué)家,還是數(shù)學(xué)家?!段覟槭裁炊钪愤@篇散文邏輯嚴(yán)密,條理清晰,作者是通過哪些方法做到的?請(qǐng)分條闡述。

這一學(xué)習(xí)任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《我為什么而活著》這篇哲理散文的邏輯性,并習(xí)得讓文章有邏輯有條理的方法。學(xué)生通過閱讀和思考,發(fā)現(xiàn)了很多方法。在整理方法的過程中,我不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。

方法1:全文采用總分總的結(jié)構(gòu)。

方法2:第2段采用分總結(jié)構(gòu),第3段和第4段采用總分總結(jié)構(gòu)。

【思考】第3段的標(biāo)點(diǎn)使用是否正確?(介紹分號(hào)的使用原則)

【明確】原文標(biāo)點(diǎn)使用不太合理。第一個(gè)標(biāo)點(diǎn)該為句號(hào),第二、第三個(gè)標(biāo)點(diǎn)該為分號(hào)。這樣邏輯才能更清晰。

方法3:第3段開頭和第4段開頭使用承上啟下的過渡句。

方法4:第2段陳述理由時(shí)使用“首先、其次、最后”等用于列舉事項(xiàng)表示順序的詞。

方法5:全文大量使用表示各種邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

【思考】標(biāo)題“我為什么而活著”讀的時(shí)候重音要放在哪里?(區(qū)別于“我為什么活著”)第4段中的關(guān)聯(lián)詞起了什么作用?

方法6:關(guān)鍵詞句反復(fù)出現(xiàn)。如:

第2段:“我尋求愛情,首先是因?yàn)椤薄拔覍で髳矍椋浯问且驗(yàn)椤薄拔覍で髳矍?,最后是因?yàn)椤边@樣,讓所談?wù)摰脑掝}層次清晰明了,理由陳述有條不紊。

【學(xué)習(xí)任務(wù)二】

讀哲理性散文,就像是在和一位深刻的思想家交流。請(qǐng)從這兩篇文章中分別摘抄一句讓你深有感觸的句子并背誦下來,再結(jié)合你的人生經(jīng)歷和作者交流。(選做一題即可)

嚴(yán)先生,您好。我想和您交流您的這句話:“_______?!边@句話讓我感觸很深,_______。

羅素先生,您好。我想和您交流您的這句話:“_______。”

我想:______________。

首先關(guān)注《永久的生命》一文。

這篇文章,學(xué)生摘抄的主要是這兩句:“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存?!薄暗蛑x和不朽混為一體,這就是奇跡?!蔽乙髮W(xué)生思考之后有條理地表達(dá)自己的理解。一開始,有些學(xué)生的回答答非所問。如:

嚴(yán)先生,您好,我想和您交流您的這句話:“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存?!边@句話使我感觸很深,花朵總是要凋謝的,但是,生命是永存的,不會(huì)隨著花朵的凋謝而消失。

從這個(gè)學(xué)生的表達(dá)中可以推知,他并沒有展開真正意義上的思考,他只是換了一種方式表述這句話,而這句話蘊(yùn)含的深刻的生命哲理并沒有得到闡發(fā):“花朵凋謝”和“生命永存”之間存在什么樣的內(nèi)在關(guān)系?生命為何會(huì)永存?這些都并沒有說清楚。

于是,我引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這句話中的矛盾:花朵凋零了,為什么生命卻還是永存的?并提示學(xué)生可以結(jié)合人生經(jīng)歷或閱讀經(jīng)歷展開思考。

有了這些作為思考的支架之后,這一次,學(xué)生的思維明顯有了質(zhì)的提升:

生1:嚴(yán)先生,您好,我想和您交流您的這句話:“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存。”這句話使我感觸很深。確實(shí),花朵總是會(huì)凋零的,但是,“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”,凋零的花朵變成了春泥,滋養(yǎng)了新的花朵,生命就以接力的形式完成了永存。

生2:嚴(yán)先生,您好,我想和您交流您的這句話:“凋謝和不朽混為一體,這就是奇跡。” 這句話使我感觸很深。老子說過,生就是死,死就是生,生和死之間是相互轉(zhuǎn)化滲透的。我的生命里,流淌著已經(jīng)去世的祖先的血脈,換言之,他們的“死”換來了我的“生”。這就是生命的永久。

生3:嚴(yán)先生,您好,我想和您交流您的這句話:“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存?!边@句話使我感觸很深。花朵凋謝了,那就意味著結(jié)果了,而果實(shí)里又孕育著新的生命。這句話揭示了生命繁衍的神奇和偉大。好比人類因愛情而結(jié)合,然后繁衍后代,延續(xù)血脈。

生4:嚴(yán)先生,您好,我想和您交流您的這句話:“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存?!边@句話使我感觸很深。我想到了那些捐贈(zèng)器官的人,他們的個(gè)體生命已經(jīng)結(jié)束了,但是,他們用自己的器官拯救了其他生命,這也是讓自己的生命在別人身體里得以延續(xù)。

當(dāng)聽到“器官移植延續(xù)生命”的回答之后,我靈光一閃,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極好的教學(xué)契機(jī)。這四個(gè)學(xué)生,其實(shí)都是在思考“生命何以永久”的話題,這一話題是就“永久的生命”的進(jìn)一步思考。于是,我在大贊了他們思考之深之廣之后,繼續(xù)引導(dǎo):要讓生命永久,除了“愛情(繁衍血脈)”和“器官移植”之外,還有哪些路徑?

學(xué)生的思考在繼續(xù),最后,他們得出,可以用思想和精神讓自己的生命永久。

說得真好!

我們的身體里,除了生物意義上的DNA之外,還有社會(huì)意義上的文化基因,它們構(gòu)成了我們的生命底色。而文化基因就是從我們祖先身上傳承下來的,他們那些深刻的思想和崇高的精神,在一代代人身上得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng),這何嘗不是另一種更高層級(jí)的生命傳承?這也是人之所以為人的本質(zhì)。這樣看來,我們的身體里,活著孔子、司馬遷、李白、文天祥、雷鋒……進(jìn)而,我們活著,不僅是為了自己,更是為了血脈和文化的傳承,這便是生命高貴和永恒之處。

我們的思考沒有就此結(jié)束。我指著黑板上列出的四個(gè)關(guān)鍵詞“愛情”“思想”“精神”“器官移植”,說道:“現(xiàn)在,如果要就‘生命何以永久這個(gè)話題,寫出一篇議論性的文章,我們已經(jīng)有足夠多的理由了。但是,怎樣排列這四個(gè)理由的順序呢?”

針對(duì)這一問題,所有學(xué)生達(dá)成一致:要先講“愛情”和“器官移植”,然后講“思想”和“精神”,并且,“精神”要放在最后。因?yàn)椤皭矍椤焙汀捌鞴僖浦病毖永m(xù)的是生命的低級(jí)形態(tài)——肉體,而“思想”和“精神”延續(xù)的是生命的高級(jí)形態(tài)——靈魂。但是,“愛情”和“器官移植”該先講哪個(gè)呢?對(duì)這一問題,學(xué)生有了分歧。有學(xué)生提出來應(yīng)該先講“器官移植”,因?yàn)檫@是小眾的行為。然后,馬上有學(xué)生反駁:一定要把最重要的理由放在最前面講,“愛情”是生命得以永久的最重要路徑,所以,一定要先講;至于另一種小眾化方式——“器官移植”,只是這種肉體生命得以永久的另一種非主流路徑。

那么,挑戰(zhàn)又來了,在闡述“愛情”“器官移植”“思想”“精神”這四條讓生命得以永久的路徑時(shí),相鄰路徑之間該如何過渡呢?前兩條路徑和后兩條路徑之間又該如何過渡呢?為此,學(xué)生作了各種表述。這一排序和過渡的過程,便是學(xué)生思考和實(shí)踐“何謂有邏輯有條理的表達(dá)”的過程。

思考是沒有止境的。如果有時(shí)間,思維還可以再行拓展:除了人類社會(huì),自然界的植物與動(dòng)物呢?它們生命的凋零和永存又是怎樣一番風(fēng)景?如果將自然界動(dòng)植物的生命的凋零和永存之間的關(guān)系梳理清楚,理解深刻了,那么,人類生命的“凋零和永存”即“死與生”便會(huì)擁有偉大的意義。如此,學(xué)生自然便更容易深刻領(lǐng)悟人類的使命和生命的高貴。

接下來關(guān)注《我為什么而活著》一文。

有學(xué)生就這篇文章第1段的最后一句話提出了疑問:“‘這三種感情就像颶風(fēng)一樣,在深深的苦海上,肆意地把我吹來吹去,吹到瀕臨絕望的邊緣。這句話很奇怪,看不懂。”

我問了好幾個(gè)學(xué)生,都說看不懂。于是,我引導(dǎo)學(xué)生:“你為何看不懂?你能說說哪里困擾你了嗎?”

有兩個(gè)學(xué)生分別說:“‘苦海是什么?‘這三種純潔而無比強(qiáng)烈的感情怎么會(huì)‘把我吹來吹去,吹到瀕臨絕望的邊緣?”

我告訴學(xué)生:“你們已經(jīng)開始思考了。思考總是從提出問題開始的,所謂的‘困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻便是如此?,F(xiàn)在,你要把‘困于心衡于慮的問題通過‘發(fā)于聲來解決。”

于是,全班開始進(jìn)入思考狀態(tài),并且逐漸形成了自己的理性表達(dá)。

生1:羅素先生,您好,我想和您交流這句話:“這三種感情就像颶風(fēng)一樣,在深深的苦海上,肆意地把我吹來吹去,吹到瀕臨絕望的邊緣。”您把純潔而無比強(qiáng)烈的感情比作颶風(fēng),我想是因?yàn)槊篮玫母星槟馨涯恪耙蛟葡觥保?,獲得這些感情的過程,伴隨著的不一定都是美好,在探索知識(shí)和尋求愛情的路上,肯定不是一帆風(fēng)順的,有時(shí)候甚至?xí)涯愦档綖l臨絕望的邊緣。至于那同情心,你自己在后文也說了,總把你帶回塵世,那肯定是痛苦的。因此,你這里談的是追求這三種感情的過程的痛苦。

生2:有道理,我想到了“為伊消得人憔悴”“學(xué)海無涯苦作舟”這兩句詩,不正是追求愛情和知識(shí)路上的痛苦寫照嗎?

生3:我覺得這種“痛苦”可能還來自其他方面,如追求知識(shí)和追求愛情、同情苦難之間有時(shí)候會(huì)有沖突,比如時(shí)間、精力上的沖突。這也會(huì)讓羅素感覺到痛苦。

生4:還有一種可能,愛情和知識(shí)給羅素帶來美好,同情心給羅素帶來痛苦,羅素的人生,就不停地在“云霄”和“塵世”、“美好”和“痛苦”之間上上下下。冰火兩重天的心情也就好比是被颶風(fēng)吹來吹去,這可能就是一種瀕臨絕望的感覺吧。

思維爆發(fā)出燦爛的火花,學(xué)生終于真正地進(jìn)入到思考的狀態(tài)了,并且,他們的表達(dá)邏輯嚴(yán)謹(jǐn),有理有據(jù)。這讓我喜出望外。

【學(xué)習(xí)任務(wù)三】

閱讀下面這段有關(guān)羅素的文字,結(jié)合他寫的《我為什么而活著》這篇散文,從羅素求知的熱情、童年的經(jīng)歷、偉人的優(yōu)秀品質(zhì)三個(gè)角度中任選一個(gè),說說你受到的啟發(fā)。

羅素的童年是孤獨(dú)的。祖母沒有讓他上一般貴族子弟上的公學(xué),而是讓他在家接受保姆和家庭教師的教育。羅素在青少年時(shí)期先后對(duì)數(shù)學(xué)、歷史和文學(xué)感興趣。11歲時(shí)他的哥哥教給他歐氏幾何學(xué),從此數(shù)學(xué)成為他一生的愛好。他的叔叔零碎地給他講過一些科學(xué)知識(shí)。他很快發(fā)現(xiàn)科學(xué)和宗教是有矛盾的,約在17歲時(shí)經(jīng)思考放棄基督教信仰。他在祖父的書房里閱讀了大量歷史和文學(xué)著作,這對(duì)他后來的著述有很大影響。

羅素在現(xiàn)代西方哲學(xué)界、邏輯學(xué)界以及社會(huì)政治領(lǐng)域內(nèi),都享有崇高聲譽(yù)。

作為分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人,羅素對(duì)分析哲學(xué)的影響不僅僅表現(xiàn)在他所提出的觀點(diǎn)上,而且表現(xiàn)在他對(duì)分析哲學(xué)的其他兩位創(chuàng)始人穆爾和維特根斯坦、對(duì)邏輯實(shí)證主義主要代表人物卡爾納普、對(duì)邏輯實(shí)用主義的主要代表人物蒯因等人,都產(chǎn)生了直接的影響。作為一位邏輯學(xué)家,羅素甚至被看作是繼亞里士多德以來最偉大的邏輯學(xué)家。他在數(shù)學(xué)邏輯方面的貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的,他和懷特海合作的《數(shù)學(xué)原理》一書已被公認(rèn)為現(xiàn)代數(shù)理邏輯這門科學(xué)的奠基石。他所提出的“羅素悖論”刺激和推動(dòng)了20世紀(jì)邏輯學(xué)的發(fā)展,他的類型理論為解決這個(gè)悖論作出了重大貢獻(xiàn)。他所主張的邏輯主義——即認(rèn)為可以用邏輯概念來定義數(shù)學(xué)的核心概念也對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。作為一位社會(huì)活動(dòng)家和社會(huì)思想家,羅素?cái)?shù)十年如一日地致力于教育、倫理、婚姻、社會(huì)改革、歷史、政治的探討以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)與和平運(yùn)動(dòng),他的探討和活動(dòng)改變了人們對(duì)生活的態(tài)度,使無數(shù)人走進(jìn)哲學(xué)的王國(guó),他的知識(shí)成果在全世界開花,燦爛奪目。

在完成這一任務(wù)之前,我首先引導(dǎo)學(xué)生從題干中圈畫出關(guān)鍵詞:“求知的熱情”“童年的經(jīng)歷”“偉人的優(yōu)秀品質(zhì)”“任選一個(gè)”“啟發(fā)”。接著,我們一起探討作答的一般思路:先選擇角度,然后根據(jù)角度中的關(guān)鍵詞闡述羅素的經(jīng)歷,最后交代從羅素的經(jīng)歷中獲得的啟發(fā)。如能結(jié)合自己的經(jīng)歷談啟發(fā),則更佳。最后,學(xué)生據(jù)此展開思考并作答,我則帶著學(xué)生一起分析作答文字背后的思維邏輯。

生1:求知的熱情。羅素求知的熱情顯而易見。他能經(jīng)過思考而放棄基督教信仰,可見他求知熱情之強(qiáng)烈;他分析哲學(xué),研究數(shù)學(xué)邏輯,渴望了解新的知識(shí),影響了許多人,最終成為一個(gè)成就極高的人,這說明他思考知識(shí)之深。我的啟示是:我們要努力學(xué)習(xí),堅(jiān)持不懈地探索,這樣才能獲得成功,才能讓活著更有意義。

這一表述很典型,看似思路清晰:總—分—總的結(jié)構(gòu);有分析,有啟示;每一處分析都有理由有結(jié)論。但事實(shí)上,語言表達(dá)邏輯混亂,答非所問。具體表現(xiàn)在:第一,“他能經(jīng)過思考而放棄基督教信仰”并不能推論出“他求知熱情之強(qiáng)烈”;第二,“他分析哲學(xué),研究數(shù)學(xué)邏輯,渴望了解新的知識(shí),影響了許多人,最終成為一個(gè)成就極高的人”并不能推論出“他思考知識(shí)之深”,而且,“思考知識(shí)之深”并不是“求知的熱情”的表現(xiàn),兩者之間沒有因果關(guān)系;第三,得出的“啟示”的關(guān)鍵詞是“要努力”“要堅(jiān)持不懈”,這樣的啟示已經(jīng)偏離了“求知的熱情”,而轉(zhuǎn)到“努力”“執(zhí)著”上了;第四,最后一句中的“才能讓活著更有意義”偏離了話題,本話題談?wù)摰牟皇腔钪囊饬x問題。

生2:童年的經(jīng)歷。羅素的童年是孤獨(dú)的。他在家里接受教育,因此才得以了解了這個(gè)社會(huì)。他還讀了很多書。由此可見,童年經(jīng)歷能影響一個(gè)人。

顯然,這四句話,彼此之間也缺少嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。

生3:求知的熱情:羅素先后對(duì)數(shù)學(xué)、歷史和文學(xué)感興趣,于是,他通過他的哥哥、叔叔學(xué)習(xí)并閱讀了很多的書。當(dāng)他有成就的時(shí)候,他依然對(duì)知識(shí)如饑似渴。這告訴我們:學(xué)習(xí)是終身的事,我們要養(yǎng)成終身熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣,這樣才能不斷地更上一層樓。當(dāng)然,也不用害怕學(xué)不完知識(shí)而感到自身之渺小,因?yàn)椤扒笾臒崆椤笔潜M管明白自己的渺小,但仍然愿意投身于它,就像羅素,即便覺得求知的過程會(huì)帶來痛苦,但依然熱衷于學(xué)習(xí)。

這位學(xué)生的回答邏輯嚴(yán)密。她分析羅素經(jīng)歷的時(shí)候,始終圍繞“求知的熱情”這一話題,談?wù)摗皢⑹尽币彩蔷o扣“求知的熱情”,更難能可貴的是,她還能辯證地來看待問題,解決“求知熱情”和“知識(shí)無涯”之間的矛盾。

就這樣,借助《作業(yè)本》中的相關(guān)任務(wù),我完成了《散文二篇》的教學(xué)。在教學(xué)過程中,我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是這兩句話:“讓思考真正發(fā)生”,“讓表達(dá)更有邏輯”。

課后反思主要有兩點(diǎn)。

第一,在教學(xué)中,一定要設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)任務(wù),并不斷提供學(xué)習(xí)支架,帶著學(xué)生一步一步地進(jìn)入到真正的思考中去,讓學(xué)生真切地感受到,學(xué)語文需要深刻的思考,需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)。

第二,我們要努力在課堂上直觀地呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的樣本,從學(xué)生的語言表達(dá)中去展示思維的過程,發(fā)現(xiàn)思維上存在的問題,引導(dǎo)他們的思考不斷更新,越級(jí)進(jìn)階;要從思維層面糾正學(xué)生的表達(dá)陋習(xí),讓學(xué)生的語言表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn),更有邏輯性。

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