苗文娟

摘 ? 要：“讀讀寫(xiě)寫(xiě)，積累字詞”“初讀課文，整體感知”“細(xì)節(jié)品讀，感受形象”“思考探究，把握主題”“學(xué)以致用，拓展訓(xùn)練”的板塊式散文教學(xué)，往往將散文的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與內(nèi)容理解割裂開(kāi)來(lái)，其實(shí)質(zhì)是教師仍從教的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。打破這種固定模式，散文教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)把握好教學(xué)的起點(diǎn)、終點(diǎn)，并注重搭設(shè)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的臺(tái)階。

關(guān)鍵詞：散文教學(xué);教學(xué)內(nèi)容;《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》

據(jù)筆者觀察，當(dāng)前很多散文教學(xué)，一般分“讀讀寫(xiě)寫(xiě)，積累字詞”“初讀課文，整體感知”“細(xì)節(jié)品讀，感受形象”“思考探究，把握主題”“學(xué)以致用，拓展訓(xùn)練”等環(huán)節(jié)。這樣一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)，表面上看起來(lái)沒(méi)有什么問(wèn)題，但從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，各環(huán)節(jié)卻是割裂的。它反映的是教師從教的角度而不是從學(xué)生學(xué)的角度展開(kāi)教學(xué)的現(xiàn)狀。

從學(xué)生學(xué)的角度設(shè)計(jì)教學(xué)，這很考驗(yàn)語(yǔ)文教師的專業(yè)能力，需要教師準(zhǔn)確把握散文教學(xué)內(nèi)容。我們常說(shuō)，文言文教學(xué)要求“言”“文”合一，即追求“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”的統(tǒng)一。借用這一說(shuō)法，散文教學(xué)也應(yīng)“言”“文”合一，即追求語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文章內(nèi)容理解的統(tǒng)一。按這樣的思路，筆者以為，散文教學(xué)內(nèi)容的確定，應(yīng)把握好教學(xué)的起點(diǎn)、終點(diǎn)，并注重搭設(shè)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的臺(tái)階。

一、把握學(xué)情特點(diǎn)——明起點(diǎn)

根據(jù)學(xué)情特點(diǎn)選擇教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的起點(diǎn)。教課文，應(yīng)該教學(xué)生理解不了、揣摩不出的地方。教師要揣摩學(xué)生讀起來(lái)可能有困難的地方、學(xué)生自己看了好幾遍看不出來(lái)的地方。

對(duì)于學(xué)情的把握，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是三句話：學(xué)生讀不懂的，使他們懂;學(xué)生讀不好的，使他們讀好;學(xué)生不喜歡的，使他們喜歡。有些人會(huì)認(rèn)為，要讓學(xué)生懂，教師就講給學(xué)生聽(tīng)，直到學(xué)生弄懂為止。葉圣陶先生說(shuō)：“教是為了不教?！边@句話里的“教”不是指教師講給學(xué)生聽(tīng)，而是指教給學(xué)生理解、揣摩的方法。

《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》一文中，聞一多的“說(shuō)”和“做”的表達(dá)，從字面看是相反的，那么，兩者之間有什么聯(lián)系？這是學(xué)生需要思考的。聞一多的形象，文章字面上有寫(xiě)出來(lái)，但作者是用怎樣的語(yǔ)言形式表達(dá)的，作者為什么要這樣表達(dá)，這也是學(xué)生需要品讀的。對(duì)于學(xué)情的把握，說(shuō)到底還是從教師素讀文章開(kāi)始的，教師自己讀不懂的地方，估計(jì)學(xué)生讀起來(lái)也會(huì)有問(wèn)題。

二、明確文本體式——明終點(diǎn)

依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容，指的是一篇課文的核心教學(xué)內(nèi)容，或者說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的終點(diǎn)，來(lái)自于這篇課文的特質(zhì)，來(lái)自于課文最緊要的必須理解和感受的地方。散文最大的特點(diǎn)是心的感悟，即散文中的人、事、景、物分別是作家眼中的主觀認(rèn)識(shí)，帶著作家強(qiáng)烈的思想感情。《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》中的聞一多是臧克家筆下特有的，是有別于其他人眼里的聞一多。臧克家是詩(shī)人，又是聞一多的高足，所以他寫(xiě)聞一多有他自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，他的語(yǔ)言就很符合他詩(shī)人的特質(zhì)，典雅凝練，富有詩(shī)意，如“仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍”，又如“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”。這樣的語(yǔ)言就是詩(shī)一樣的語(yǔ)言，值得好好品讀。

教師應(yīng)好好品讀文章，而不是拿到文章就開(kāi)展模式化、程序化的教學(xué)。《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》中四字詞語(yǔ)特別多，教師可以對(duì)此進(jìn)行賞析，探究這四字詞語(yǔ)的運(yùn)用起到了怎樣的表達(dá)效果。圍繞著聞一多的形象去品味臧克家的語(yǔ)言特點(diǎn)，這時(shí)，“望聞問(wèn)切”“目不窺園”“足不下樓”“兀兀窮年”“瀝盡心血”“眾物騰怨”等四字詞語(yǔ)就能站立起來(lái)，從中就能品讀到聞一多勤奮鉆研的學(xué)者形象。再如，文中還有很多引用，有引用他人的，也有引用聞一多本人的，如“漂白了四壁”“何妨一下樓”“你們站出來(lái)！你們站出來(lái)！”等，這些都能真實(shí)地表現(xiàn)聞一多的多重形象。

學(xué)生理解不了、感受不到的地方，恰恰就是這篇課文最要緊的地方。聞一多先生的“說(shuō)”和“做”是否矛盾，這就是《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》一文需要深入學(xué)習(xí)的地方。

三、設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)——設(shè)臺(tái)階

明確了起點(diǎn)和終點(diǎn)，教師就需要鋪設(shè)兩三個(gè)臺(tái)階，幫助學(xué)生從起點(diǎn)到達(dá)終點(diǎn)，從不感興趣到感興趣，從不懂到弄懂。針對(duì)上面的起點(diǎn)和終點(diǎn)分析，筆者以為，《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》一文的教學(xué)可以設(shè)計(jì)以下三個(gè)臺(tái)階：

臺(tái)階一：通覽全篇，了解大意，把握關(guān)鍵語(yǔ)句或段落

找出聞一多先生說(shuō)和做的具體表現(xiàn)，看看作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多和作為革命者的聞一多，兩者是否一致。這里就要讓學(xué)生讀課文，找出關(guān)鍵性的語(yǔ)句，包括過(guò)渡句，從整體上把握聞一多先生的三種身份、兩種人格形象。

臺(tái)階二：再讀課文，立足整體，聚焦說(shuō)、做前后矛盾處

了解文章大意后，教學(xué)可圍繞以下主問(wèn)題展開(kāi)：聞一多先生前期和后期在思想品格上有什么變化？前后的“說(shuō)”和“做”矛盾嗎？因?yàn)椤罢f(shuō)”和“做”在字面上的意思文中已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)了，學(xué)生在上一環(huán)節(jié)通過(guò)找關(guān)鍵詞句能找到，即“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”及“說(shuō)了就做，言行一致”。字面上的矛盾處，就是文本解讀的關(guān)鍵處。

上面的問(wèn)題比較大，教學(xué)時(shí)可以進(jìn)行分解。先讓學(xué)生再讀課文，找出聞一多先生“做了不說(shuō)”的目的是什么，找到文中的句子。這其實(shí)就是閱讀能力的培養(yǎng)，即如何閱讀，重點(diǎn)閱讀什么地方以及從這些地方讀出什么來(lái)?！八o我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方?！闭业竭@句子后，再讓學(xué)生圈點(diǎn)批注，思考“他是怎樣為衰微的民族開(kāi)救濟(jì)的文化藥方的”。這里就有許多句子可以品析。教師要引導(dǎo)學(xué)生將品析語(yǔ)言與理解聞一多先生的形象緊密聯(lián)系起來(lái)，做到“言”“文”合一，而不是模式化地進(jìn)行語(yǔ)言賞析，如分析“運(yùn)用了什么修辭方法，形象地寫(xiě)出了什么、表達(dá)了什么”等。在學(xué)生圈點(diǎn)批注的過(guò)程中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生把作者運(yùn)用的四字詞語(yǔ)、引用的句子或文中的排比句加以賞析、進(jìn)行歸納。這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言，高度凝練簡(jiǎn)潔，飽含濃郁感情。對(duì)此進(jìn)行賞析，就做到了“言”“文”合一。

這個(gè)環(huán)節(jié)，還可以拓展。有些教師喜歡在教學(xué)的結(jié)尾拓展臧克家的詩(shī)，如《有的人》，從而提升對(duì)聞一多形象的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，拓展是為了幫助學(xué)生更好地理解內(nèi)容與情感，放在學(xué)生理解有困難時(shí)或能幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容或情感時(shí)則更為有效。

臺(tái)階三：朗讀感受，創(chuàng)設(shè)情境，用心把握人物形象

教師可圍繞“作為革命者的聞一多做了什么？他是怎樣說(shuō)的？”這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生概括作為革命者的聞一多做過(guò)的起草政治傳單、作最后一次講演、參加游行示威這幾件事，尤其是關(guān)于他的最后一次講演，可以讓學(xué)生朗讀體會(huì)。為了指導(dǎo)學(xué)生朗讀，教師可出示《最后一次講演》的視頻，讓學(xué)生感受聞一多的形象。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)聞一多所處的那個(gè)時(shí)代、那些人物、那種精神較為陌生，所以就需搭建支架讓學(xué)生感受，而朗讀是重要的感受形象的方法。

通過(guò)以上三個(gè)臺(tái)階，學(xué)生對(duì)臧克家語(yǔ)言中所飽含的強(qiáng)烈感情就會(huì)有深刻的體會(huì)，對(duì)聞一多的形象也會(huì)有深入的認(rèn)識(shí)。

最后，值得一提的是，除了教學(xué)要明起點(diǎn)、明終點(diǎn)并搭設(shè)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的臺(tái)階之外，作業(yè)的設(shè)計(jì)也很重要。有些教師布置的作業(yè)也是“言”“文”割裂的，如“結(jié)合你的生活談一談你對(duì)‘言和‘行理解”。課文的教學(xué)目標(biāo)是讓我們注意人物生平及所處朝代，并透過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)把握人物特征，理解人物的思想感情。而這樣的作業(yè)，看似和文章內(nèi)容有關(guān)，實(shí)際上卻撇開(kāi)了臧克家的語(yǔ)言運(yùn)用及聞一多的形象特點(diǎn)讓學(xué)生談“說(shuō)”和“做”這兩者的關(guān)系，那是無(wú)視課堂的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期以往，散文閱讀教學(xué)就會(huì)處于一種低效狀態(tài)。葉黎明教授也曾指出，散文教學(xué)要“戒重記敘或描寫(xiě)的客體而輕作者的作會(huì)”?！罢f(shuō)”和“做”只是臧克家寫(xiě)聞一多的客體，不是作者的體會(huì)。

其實(shí)，教師可以這樣布置作業(yè)：聞一多先生的言行給你留下了深刻的印象，臧克家用詩(shī)一樣的語(yǔ)言贊頌他，請(qǐng)你也試著用詩(shī)一般的語(yǔ)言來(lái)歌頌?zāi)阈哪恐械穆勔欢?。這樣的作業(yè)，側(cè)重于對(duì)聞一多先生情感的理解，側(cè)重于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，讓學(xué)生練習(xí)有抓手、有梯度，不同層次的學(xué)生都能做。下面是筆者在教學(xué)中收集的部分學(xué)生作業(yè)：

1.你如沙漠中的胡楊，一身傲骨，千年不朽，與反動(dòng)派斗爭(zhēng)，向全國(guó)人民呼喊：反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主！

你如寒夜里的明星，為學(xué)術(shù)瀝盡心血，照亮千古，為中華民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方！你以生命踐行了自己的言行，你是口的巨人、行的高標(biāo)！

2.聞一多先生，您像園丁，瀝盡心血，澆灌了《唐詩(shī)雜論》，滋潤(rùn)了《楚辭校補(bǔ)》，修剪了《古典新義》，十年如一日，培育出一棵棵文學(xué)巨樹(shù)。

聞一多先生，您是戰(zhàn)士，在特務(wù)肆虐烽煙四起時(shí)，您義無(wú)反顧，您是民族史上的最美長(zhǎng)須逆行者！

3.心是實(shí)，情是真，言出必行，救濟(jì)國(guó)人。腹中書(shū)萬(wàn)卷，手上筆斗爭(zhēng);本是無(wú)意爭(zhēng)功，偏偏心中義正;雖遭敗類(lèi)暗中槍，應(yīng)是一代民族魂。何時(shí)在意生死，只愿早日光明。學(xué)者到戰(zhàn)士，做說(shuō)和說(shuō)做。

4.開(kāi)口說(shuō)話，擲地有聲;足不下樓，著作甚豐;唐詩(shī)雜論，楚辭校補(bǔ);深刻鉆研，一絲不茍。

5.一詩(shī)一文一煙斗，一把長(zhǎng)須一絕唱;一畫(huà)一印一文集，一代英豪一紅燭。

6.深夜提筆寫(xiě)校補(bǔ)，三更磨墨出雜論。一口一心為自由，專為革命獻(xiàn)一生。

7.反獨(dú)裁，反內(nèi)戰(zhàn)，反特務(wù)，雖死猶生;為民主，為和平，為大眾，成仁取義。

這些作業(yè)，重體驗(yàn)，重策略，重生成，體現(xiàn)了散文教學(xué)“言”“文”合一的效果。