蘇建平
摘 要:文化是學(xué)校的靈魂,校園文化是師生智慧的積淀,是學(xué)校內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志。優(yōu)秀的校園文化滋潤師生心田,提振師生的精氣神。文章從把握師德精髓和突出德育首位兩個(gè)層次,對引領(lǐng)培訓(xùn)基地校打造特色德文化的心路歷程作了簡要論述。
關(guān)鍵詞:“立德樹人”;“舜風(fēng)楚韻”;特色德文化
湖南省東安舜德學(xué)校是東安縣教師發(fā)展中心的培訓(xùn)基地校,之所以將基地校命名為舜德學(xué)校,是因?yàn)闁|安是舜帝南巡駐蹕之地,舜帝乃華夏德耀千古之君,弘德興邦,立德樹人,舜德學(xué)校,因以得名!自東安舜德學(xué)校2015年9月成立以來,筆者作為東安縣教師發(fā)展中心分管師訓(xùn)工作的副主任,應(yīng)東安舜德學(xué)校蔣旭玲校長的聘請,并受東安縣教師發(fā)展中心的委派,擔(dān)任東安舜德學(xué)校校園文化建設(shè)顧問,為該校打造特色校園文化建言獻(xiàn)策。四年以來,筆者與各位同人牽住“立德樹人”這個(gè)牛鼻子,打造“舜風(fēng)楚韻”德文化,特色鮮明,成果豐碩,東安舜德學(xué)校業(yè)已成為享譽(yù)三湘的名校。
一、牽住“立德樹人”牛鼻子,把握師德的精髓
習(xí)總書記說:“國無德不興,人無德不立?!绷⒌聵淙耍前l(fā)展中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在,是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。為了促進(jìn)全校廣大教師更好地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),學(xué)校從抓師德文化研究入手,倡議全體教師從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化中汲取養(yǎng)分,把握師德的精髓。
師德是教師最重要的素質(zhì),《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“師德為先”的理念。師德,顧名思義,是指教師的道德。師德的內(nèi)涵,需要我們從歷史的長河中深度解讀。我國是一個(gè)教育歷史悠久、教育制度和思想發(fā)達(dá)的文明古國,教師在古代受到尊重,竟成了一種重要的禮節(jié),即使在國君面前,也可以不受常禮的約束而享受特殊待遇。然而,我們必須要弄明白的一點(diǎn)是:師有道,才被尊!無道之師,何尊之有?
放眼歷史長河,堯帝和舜帝在位的時(shí)候,曾經(jīng)任命“契”這個(gè)人做“司徒”,“司徒”是掌管教育的最高行政長官,相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長,但實(shí)際上比我們現(xiàn)在的教育部長職位更高一些。選契做司徒,是因?yàn)樗稀熬捶笪褰獭钡臉?biāo)準(zhǔn)。所謂“五教”,是指針對五種主要的社會(huì)人際關(guān)系來實(shí)施教育。古人認(rèn)為,父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友,是構(gòu)成社會(huì)最重要的五種社會(huì)人際關(guān)系,稱為“五倫”?!拔鍌悺笔亲匀欢坏模仁侨说奶煨?,又是自然的規(guī)律。后來孟子又進(jìn)一步將“五教”表述為“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”,使之成為儒家教育思想的核心內(nèi)容,亦成為數(shù)千年中國社會(huì)的主流價(jià)值觀。由此我們可以了解,中國教育的源頭活水是做人教育,是教人們?nèi)绾巫龊萌?,而非知識(shí)傳授。古代圣賢相信,只有教育學(xué)生學(xué)會(huì)理解和處理好這五種社會(huì)人際關(guān)系,學(xué)會(huì)做人,才能夠“修身、齊家、治國、平天下”,實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生幸福、家庭美滿、事業(yè)成功,促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步。“敬”“敷”兩字值得回味?!熬础笔菍逃呗殬I(yè)態(tài)度的要求,古語云:“圣賢進(jìn)德修業(yè),不離一敬?!薄熬础钡姆戳x詞是“肆”,就是隨意、放任、不負(fù)責(zé)任的意思,就是無法履行教書育人的責(zé)任?!胺蟆笔莻鞑?、流布的意思,教師要傳經(jīng)布道,不僅要懂得做人的道理,還要有以天下為己任、兼愛他人和誨人不倦的精神。關(guān)于“契”,《列女傳》稱“契之性聰明而仁,能育其教,卒致其名”。契的秉性是“聰明而仁”,“聰明”是天賦,是見識(shí);“仁”是愛心,是品格。二者兼具,故能擔(dān)負(fù)起育人的責(zé)任,用現(xiàn)在的話來說就是“學(xué)高為師,身正為范”,或者叫作“德才兼?zhèn)洹?。只有這樣的人,才有資格去做教師。契這個(gè)人,恐怕是我們中華民族的祖先為后世樹立起來的第一個(gè)師表風(fēng)范,他身上體現(xiàn)出的“聰明而仁”的秉性,也可視為我國最早的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子被尊崇為“天縱之圣、萬世師表”的古代杰出教育家??鬃釉唬骸捌渖碚?,不令而行;其身不正,雖令不從。”“不能正其身,如正人何?”孔子的學(xué)生子貢評價(jià)說:“學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣?!痹诳鬃訉W(xué)生的眼中,“仁且智”是孔夫子身上體現(xiàn)出來的鮮明特點(diǎn),也是孔子被后人看作圣人的主要原因,這與前面談到的契的“聰明而仁”是一脈相承的。
宋朝大教育家朱熹制定了著名的《白鹿洞教條》:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。右五教之目。堯舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也。學(xué)者學(xué)此而已,而其所以學(xué)之之序,亦有五焉,其別如左:博學(xué)之,審問之,謹(jǐn)思之,明辨之,篤行之。右為學(xué)之序。學(xué)問思辨四者,所以窮理也。若天篤行之事,則自修身以至于處事接物,亦各有要,其別如左:言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過。右修身之要。正其義,不謀其利,明其道,不計(jì)其功。右處事之要。己所不欲,勿施于人,行有不得,反求諸己。右接物之要?!?/p>
《白鹿洞教條》這段文字,告訴人們:“五教”是什么?人們“學(xué)”什么?“怎么學(xué)”(窮理的過程)?學(xué)了有何用及怎樣用(篤行)?翻譯成現(xiàn)代文,意思是:父子之間有親情,君臣之間有恩義,夫婦之間有差別,長幼之間有順序,朋友之間有誠信。 以上是“五教”的科目。堯舜命契擔(dān)任司徒,認(rèn)真施布的“五教”,即是針對這些而言的。所謂學(xué),就是學(xué)“五教”。學(xué)習(xí)有先后順序,也分為五個(gè)方面,分別是:廣博地學(xué)習(xí)、詳盡地詢問、慎重地思考、清楚地辨別、切實(shí)地實(shí)行。 以上是學(xué)習(xí)的順序。學(xué)、問、思、辨這四個(gè)環(huán)節(jié),是窮理的過程。至于篤行這個(gè)環(huán)節(jié),則從修身直到處事接物,又各有要領(lǐng),分別是:言論忠誠信實(shí),做事勤勉認(rèn)真,懲戒忿憤,抑制情欲,見善則遷,有過則改。 以上是修身的要領(lǐng)。 使正義得以伸張,不謀求利益;使真理得以彰明,不計(jì)較功勞。以上是處事的要領(lǐng)。 自己所厭惡的事,不施加他人;行為達(dá)不到預(yù)期的目的,在自己身上找原因。 以上是接物的要領(lǐng)。《白鹿洞教條》,更是被歷代教育家作為師德信條而奉持不渝。
清代群玉書院中專門設(shè)有“親師齋”,其銘曰:“主善為師德業(yè)所資,狎而敬之,畏而愛之,亦趨亦步,朝斯夕斯,熏陶既久,其益無涯?!便懳牡囊馑际钦f:教師要抱一顆慈愛之心,使不聽話的孩子能夠敬重你,膽怯的孩子能夠喜歡你,一天到晚都愿意追隨你、親近你,用你高尚的人格長時(shí)間地熏陶滋養(yǎng)著孩子們,將會(huì)使他們終身受到教益。
縱觀歷史,可以看出:師德的精髓,可以用“師愛為魂,學(xué)高為師,身正為范”來概括。教師只有把握了師德的精髓,才能自覺把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來,做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德。
二、牽住“立德樹人”牛鼻子,突出德育首位
美麗東安,有座名山;巍巍舜皇山,美名四方傳。這是全國唯一一座以帝王的名字命名的山,可見世人對舜帝的愛戴!舜帝留給世人的不僅是他的豐功偉績,更重要的是美德。為把美德的種子深植莘莘學(xué)子的心田,潛移默化,潤物無聲,校內(nèi)幾棟樓都以“德”命名,學(xué)校的校園文化建設(shè)突出彰顯立德樹人的鮮明主題,例如:明德樓大廳里的燈謎、古扇文化,櫥窗里的學(xué)校簡介、德雅教師、德雅課堂、德雅活動(dòng),無不向每一位師生展示著修德求真、至雅至善的精神。樹德樓的德苑展廳和德文化墻用淺顯的語言和生動(dòng)的圖片讓學(xué)生知舜帝、學(xué)舜帝,做到孝親、仁愛、明禮、和諧、友善;國學(xué)經(jīng)典墻的《詩經(jīng)》《弟子規(guī)》《笠翁對韻》等國學(xué)經(jīng)典,讓學(xué)生了解國學(xué)的浩瀚如海。學(xué)生品讀經(jīng)典,能擁有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的廣闊胸襟,胸懷“天下興亡,匹夫有責(zé)”的偉大抱負(fù),運(yùn)用“有所為而有所不為”的人生大智慧,成為有夢想的厚德少年。運(yùn)動(dòng)場上用舜德形象天使勾畫的體育項(xiàng)目,處處閃爍著舜德學(xué)子崇德尚武的德育精髓,起到“潤物細(xì)無聲”絕妙作用。
舜德學(xué)校將德文化納入課程,進(jìn)入課堂,編寫校本課程走近舜帝、朗朗舜德,開辟德育基地,通過知舜帝、說舜帝、演舜帝、學(xué)舜帝等形式,讓學(xué)生將德行根植于心,內(nèi)修為品,外化為行,從而明德、修德、尚德、崇德。
舜帝的孝親、仁愛、擔(dān)當(dāng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承,學(xué)校創(chuàng)編了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的韻律操。富強(qiáng)、民主、文明、和諧……學(xué)生用優(yōu)美的肢體語言來理解、詮釋,外化于行。每天的課間活動(dòng),學(xué)生都會(huì)盡情演繹。核心價(jià)值觀是民族文明與夢想的接力棒,是一個(gè)民族得以綿延的最持久最深沉的力量。少年兒童是未來的主人,教育者一定要做科學(xué)的引路人,讓學(xué)生記得住,忘不了,做得到,用得上。只有在他們心中種下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子,才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。為了卓有成效地塑造靈魂、塑造生命、塑造新人,筆者與蔣旭玲校長會(huì)同舜德學(xué)校同人創(chuàng)編了舜德學(xué)校校歌,要求全體師生牢記于心,并會(huì)深情演唱。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉?!眰鞒兄腥A傳統(tǒng)文化,緊跟時(shí)代步伐,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),打造有深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)而又富于鮮明時(shí)代特色的校園文化,是每一個(gè)教育人的神圣使命!筆者將不忘培訓(xùn)者的初心,牢記育人使命,情系教育,砥礪前行,與培訓(xùn)基地?!獤|安舜德學(xué)校的各位同人,通過環(huán)境熏陶、課程落實(shí)、活動(dòng)促進(jìn)、評價(jià)激勵(lì)等途徑,潛心培根鑄魂,傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命、塑造新人,始終牽住“立德樹人”這個(gè)牛鼻子,傾心打造“舜風(fēng)楚韻”特色德文化,讓優(yōu)秀的校園文化滋養(yǎng)每一位舜德師生,培養(yǎng)充滿仁愛、學(xué)識(shí)淵博、信念如磐、行為世范的教育筑夢人,培育厚德、純真、善雅、擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊蒙倌辏?/p>
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