張劍塵 張力天

摘要：感受美、認(rèn)識(shí)美、理解美，進(jìn)而形成屬于自我完整的美學(xué)認(rèn)知，在一個(gè)人的綜合能力形成過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。文章從當(dāng)下受教育者的美學(xué)認(rèn)知現(xiàn)狀及其原因出發(fā)，通過(guò)分析“弓箭式”學(xué)校教育體系中各要素在培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)認(rèn)知能力的作用，提出了提升學(xué)生美學(xué)認(rèn)知能力的相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：美學(xué)認(rèn)知;課堂教學(xué);“弓箭式”

中圖分類(lèi)號(hào)：G420? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2020）15-0301-03

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，世界各國(guó)各地區(qū)間的交流日益密切，當(dāng)前社會(huì)上所呈現(xiàn)的事物也愈發(fā)復(fù)雜。現(xiàn)如今的受教育者早已擺脫了以前知識(shí)來(lái)源匱乏的局面，但當(dāng)如此多知識(shí)如潮涌般向受教育者襲來(lái)，這當(dāng)中的取舍關(guān)乎著受教育者前進(jìn)道路的塑造，如何能夠練就拾金棄礫的慧眼，課堂美學(xué)教學(xué)活動(dòng)的介入必不可少。

馬克思在分析人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別時(shí)指出：“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體。”其實(shí)作為人類(lèi)的自我建造活動(dòng)，教育更應(yīng)當(dāng)按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行。針對(duì)教育美學(xué)的定義問(wèn)題不少學(xué)者進(jìn)行了探索。葉學(xué)良認(rèn)為，教育美學(xué)的研究對(duì)象是在學(xué)校教育中，人對(duì)教育活動(dòng)的審美體驗(yàn)、審美欣賞和審美創(chuàng)造以及學(xué)校教育過(guò)程本身的審美創(chuàng)造的規(guī)律。[1]何齊宗提出，教育美學(xué)是運(yùn)用美學(xué)理論研究存在于教育領(lǐng)域的審美現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，主要探討如何使教育按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行，使之達(dá)到審美化的境界。[2]鄭鋼等學(xué)者認(rèn)為，教育美學(xué)的研究對(duì)象主要是教育美在教育過(guò)程中的發(fā)生和發(fā)展，教育美的形態(tài)及其對(duì)受教育者心理結(jié)構(gòu)作用的規(guī)律性。[3]這些觀點(diǎn)的具體表述雖然存在一些差異，但是基本內(nèi)涵卻是相同的。這一基本內(nèi)涵就是都將教育中的審美現(xiàn)象和問(wèn)題作為教育美學(xué)的研究對(duì)象。在教育美學(xué)目標(biāo)達(dá)成的道路上，美學(xué)認(rèn)知是不可回避的問(wèn)題，受教育者的身上必須能夠體現(xiàn)出良好的美學(xué)認(rèn)知素養(yǎng)。只有受教育者具有了良好的美學(xué)認(rèn)知素養(yǎng)，他才能夠?qū)ο嚓P(guān)的教育教學(xué)活動(dòng)作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，開(kāi)展的美學(xué)教育才有進(jìn)行下去的可能，但美學(xué)認(rèn)知的形成對(duì)受教育者能力的要求是多維度的。

一、美學(xué)認(rèn)知在受教育者綜合能力修煉中的意義

美學(xué)認(rèn)知本質(zhì)上是受教育者在學(xué)校教育階段所需要掌握的一種學(xué)習(xí)和認(rèn)知事物的能力。從某種方面來(lái)說(shuō)美學(xué)認(rèn)知在受教育者的綜合素質(zhì)提高和綜合能力發(fā)展上起著催化劑的作用，但這種作用并不體現(xiàn)于某一個(gè)孤立的現(xiàn)象或事件上，而是作為一種整體性的特征，貫穿作用于受教育者的整個(gè)學(xué)習(xí)階段，在受教育者的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生內(nèi)發(fā)性的影響。當(dāng)前社會(huì)我們提倡終身學(xué)習(xí)，但是在受教育者的終身學(xué)習(xí)過(guò)程中我們?nèi)绾伪ＷC其具有視學(xué)習(xí)為自己的迫切需要和愿望，能夠在未知領(lǐng)域里憑借自己的興趣和愛(ài)好不斷探索，可以不固守已經(jīng)掌握的知識(shí)和形成的能力，從發(fā)展和提高的角度，對(duì)自己的知識(shí)、認(rèn)知和能力不斷地進(jìn)行優(yōu)化完善，這一系列問(wèn)題的解決都離不開(kāi)受教育者的美學(xué)認(rèn)知能力，美學(xué)認(rèn)知能力在這些問(wèn)題的解決中占有著極其重要的地位。

（一）基于受教育者終身發(fā)展的視角

受教育者作為整個(gè)教育體系中的核心主體部分，牽動(dòng)著一系列教育體系內(nèi)部資源為其服務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)乃至改革。所謂教育的目標(biāo)體現(xiàn)在受教育者的身上就是指，教育能夠使受教育者在脫離家庭教育、學(xué)校教育后實(shí)現(xiàn)自我教育，換言之就是受教育者能夠?qū)崿F(xiàn)自我的終身發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要求受教育者在接受學(xué)校教育這一階段中能夠獲得有利于其終身發(fā)展的特質(zhì)，作為一種必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能夠獲得的特質(zhì)，美學(xué)認(rèn)知無(wú)疑在這一目標(biāo)的達(dá)成中，起著舉足輕重的作用。美學(xué)認(rèn)知在受教育者身上的表現(xiàn)可以簡(jiǎn)要概括為兩句話，第一句話“受教育者對(duì)所接觸學(xué)科中的相關(guān)知識(shí)及其形成與完善過(guò)程中的美的認(rèn)知”，第二句話“受教育者對(duì)其人生境況、社會(huì)事物及自然環(huán)境的美的認(rèn)知”，這種認(rèn)知的形成能夠顯著提高學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域探索的渴望，良好的解決教學(xué)過(guò)程中存在的知識(shí)枯燥性的問(wèn)題，提升學(xué)生的自我解決問(wèn)題的能力，并使學(xué)生在三觀形成的基礎(chǔ)性階段樹(shù)立良好的個(gè)人觀念，擺正其人生的航標(biāo)。通過(guò)在長(zhǎng)期學(xué)校教學(xué)中對(duì)不同學(xué)科領(lǐng)域美的認(rèn)知的感受與思想政治方面的教育，使受教育者能夠形成較為完整的美學(xué)認(rèn)知，為其終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）基于教育可持續(xù)發(fā)展的視角

實(shí)踐性的教育活動(dòng)必然是在一定教育理念的指導(dǎo)下開(kāi)展的，作為教育活動(dòng)的指向標(biāo)，教育理念在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中一直不斷更新變化著自身，以求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)，面對(duì)如今的社會(huì)現(xiàn)狀，教育理念該何去何從？無(wú)疑，美學(xué)認(rèn)知給出其答案。未來(lái)教育理念的發(fā)展必然有美學(xué)認(rèn)知的一席之地，這是當(dāng)今多樣化社會(huì)對(duì)教育產(chǎn)品——受教育者提出的要求。教育理念旗幟的飄揚(yáng)必然需要堅(jiān)毅的扛旗手和堅(jiān)固可靠的旗臺(tái)，這些象征意象投影到教育體系中所對(duì)應(yīng)的就是對(duì)教育部門(mén)、學(xué)校教學(xué)機(jī)構(gòu)、教育者、教材、教學(xué)考核方式提出了更高的要求，這可以看成是一種優(yōu)化學(xué)校教育的倒逼機(jī)制，在這種倒逼機(jī)制下，教育各部門(mén)間不斷優(yōu)化改革，促成內(nèi)部的平衡與穩(wěn)定，這種平衡與穩(wěn)定是在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，這種動(dòng)態(tài)過(guò)程的存在就為促成教育事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展提供了可能，而從根本性因素上來(lái)說(shuō)，未來(lái)教育可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成與美學(xué)認(rèn)知關(guān)注熱度的提高密不可分。

二、受教育者的美學(xué)認(rèn)知現(xiàn)狀及其原因分析

學(xué)校課堂教學(xué)是受教育者美學(xué)認(rèn)知能力養(yǎng)成的最主要途徑，但當(dāng)前的學(xué)校課堂教學(xué)卻在很大程度上弱化淡化了受教育者美學(xué)認(rèn)知能力養(yǎng)成的這一職能分工，致使受教育者的美學(xué)認(rèn)知能力始終處于一個(gè)較為低級(jí)的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校課堂教學(xué)活動(dòng)很多還沒(méi)有走出那種“以教定學(xué)”“以本定本”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，教學(xué)過(guò)程中忽視了受教育者作為學(xué)習(xí)主體的存在，長(zhǎng)期以知識(shí)為本位的教學(xué)，抹殺了受教育者的創(chuàng)造性，忽視了受教育者的情感活動(dòng)過(guò)程，在這些傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中受教育者的美學(xué)認(rèn)知難以得到提高，終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)更難以得到實(shí)現(xiàn)。

（一）聚焦于受教育者的美學(xué)認(rèn)知能力不足

對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，一種特質(zhì)的習(xí)得，不僅需要外部力量的推動(dòng)，更得益于受教育者自身的重視和接納，但對(duì)于還處于心智思想尚未成熟的青年、童年甚至于幼年的受教育者來(lái)說(shuō)，自身重視和接納的程度往往需要外部力量的刺激和強(qiáng)化才能得以提高，而受教育者的美學(xué)認(rèn)知能力就恰遇上了外部力量不足導(dǎo)致的內(nèi)部力量難以拔高的尷尬境地，在目前受教育者的身上，良好的美學(xué)認(rèn)知能力已經(jīng)難以得到顯現(xiàn)，美學(xué)認(rèn)知能力在受教育者身上的匱乏也引發(fā)了一連串多米諾骨牌式的相關(guān)現(xiàn)狀。在學(xué)科教學(xué)這一層次中，這一現(xiàn)象明顯地表現(xiàn)在受教育者對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的厭倦和對(duì)未知領(lǐng)域探索興趣的匱乏。同樣的現(xiàn)狀也發(fā)生在思想道德培養(yǎng)這一層次中，受教育者對(duì)人性、人生、自然生態(tài)乃至社會(huì)事物等方面缺少了美的認(rèn)知，不同于學(xué)科知識(shí)教學(xué)這一層次，思想道德培養(yǎng)這一層次的美學(xué)認(rèn)知匱乏對(duì)受教育者的影響更為巨大，他們?nèi)鄙俚氖且粋€(gè)思想升華的過(guò)程，這對(duì)其終身發(fā)展是極其不利的。

（二）聚焦于教育者自身的美學(xué)教育能力匱乏

黑格爾曾說(shuō)：“教師是孩子們心中最完美的偶像”。作為教學(xué)活動(dòng)所關(guān)聯(lián)的各個(gè)部分間唯一的動(dòng)態(tài)性因素，教育者在其中無(wú)疑是扮演了極其重要的角色，教育者自身的美學(xué)認(rèn)知水平高低直接影響著其開(kāi)展的課堂教學(xué)活動(dòng)、實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)中美學(xué)認(rèn)知教育滲透的強(qiáng)弱，以及相伴隨著的傳導(dǎo)至受教育者的美學(xué)認(rèn)知素養(yǎng)的習(xí)得。如今能站在講臺(tái)上的教師，均是由師范類(lèi)院校或是綜合性大學(xué)師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的，各個(gè)學(xué)校專(zhuān)業(yè)均有針對(duì)師范類(lèi)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃，但在相關(guān)培養(yǎng)計(jì)劃中針對(duì)教育美學(xué)等提高師范類(lèi)學(xué)生美學(xué)認(rèn)知能力所開(kāi)設(shè)的課程卻少之又少，有些學(xué)校甚至缺失了這類(lèi)課程，這無(wú)疑是惡性循環(huán)上的一個(gè)任意點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)惡性循環(huán)的成因似乎像一個(gè)陷阱，它有眾多針對(duì)已上崗教師的再培訓(xùn)計(jì)劃，不論是相關(guān)學(xué)校組織的還是省級(jí)、國(guó)家級(jí)的教師再培訓(xùn)計(jì)劃，幾乎都關(guān)注的是教師應(yīng)該怎么教這個(gè)問(wèn)題，很少有人關(guān)注對(duì)于一些特定的問(wèn)題，這些教師是否真的有能力教。

（三）聚焦于教材內(nèi)容編寫(xiě)對(duì)美學(xué)認(rèn)知培養(yǎng)滲透不足

克魯普斯卡婭曾說(shuō)：“學(xué)生群體是不斷變化的”。[4]在當(dāng)前的教學(xué)活動(dòng)中，教材的意義絕不僅僅是指發(fā)到學(xué)生手中的那一本紙質(zhì)書(shū)籍，它所表示的范圍早已擴(kuò)大，在不斷進(jìn)行的課程改革和數(shù)字化教學(xué)普及的推動(dòng)下，在教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)了一系列與紙質(zhì)課本起著同樣教學(xué)作用的“教材”，例如：課堂導(dǎo)學(xué)案、課后練習(xí)冊(cè)、多媒體教案，盡管其他類(lèi)型的教學(xué)工具層出不窮，但他們?nèi)晕唇鉀Q一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，就是美學(xué)認(rèn)知在其內(nèi)容中的滲透，這些教學(xué)工具更多的只是在重復(fù)課本中已有的知識(shí)或是增大受教育者對(duì)相關(guān)知識(shí)的練習(xí)量，至于紙質(zhì)課本本身特定內(nèi)容的缺失，它們卻很少起到了補(bǔ)充說(shuō)明的作用。

三、“弓箭式”學(xué)校教育體系建構(gòu)方案的解讀

學(xué)校教育體系的完善必須依靠相互聯(lián)系的各種教育機(jī)構(gòu)的整體或教育大系統(tǒng)中的各種要素的有序組合。在“弓箭式”學(xué)校教育體系建構(gòu)方案中，我們所指的學(xué)校教育體系不同于一般情況下的廣義或狹義的教育體系，這種學(xué)校教育體系的定義貫穿組合了廣義和狹義教育體系中的一些部分，既汲取了廣義教育體系中的課程教材體系、師資培訓(xùn)體系、教育科研體系等成熟性服務(wù)體系內(nèi)容，也借鑒了狹義教育體系中教育結(jié)構(gòu)體系的有益因素，是一種全新的適應(yīng)于美學(xué)認(rèn)知的學(xué)校教育體系建構(gòu)方案。

（一）對(duì)“弓箭式”學(xué)校教育體系建構(gòu)方案含義的概述

“弓箭式”學(xué)校教育體系建構(gòu)方案是將學(xué)校教育中的四個(gè)主體部分教育者、受教育者、教材編寫(xiě)和學(xué)科課程設(shè)置按照其對(duì)學(xué)生教育的不同作用，有象征意義地投影在了弓箭的各個(gè)部分上，由此形成一個(gè)完整的有機(jī)體。

（二）“弓體”和“弓弦”經(jīng)過(guò)優(yōu)化所要達(dá)成的目標(biāo)

1.教材編寫(xiě)改革。加大紙質(zhì)課本及其衍生教學(xué)工具對(duì)美學(xué)認(rèn)知的滲透是教材編寫(xiě)改革的重中之重。這其中作為由國(guó)家力量組織編寫(xiě)的紙質(zhì)課本，在其編寫(xiě)審定過(guò)程中應(yīng)當(dāng)增加對(duì)美學(xué)專(zhuān)業(yè)編寫(xiě)及審定人員的配備，避免教材內(nèi)容的美學(xué)因子缺失。同樣的由學(xué)校力量，社會(huì)力量編寫(xiě)的相關(guān)教學(xué)工具也要明確自己鞏固內(nèi)容，查漏補(bǔ)缺的作用，在進(jìn)行相關(guān)編寫(xiě)的過(guò)程中，鞏固紙質(zhì)課本中的美學(xué)認(rèn)知知識(shí)，同時(shí)對(duì)于課本內(nèi)容的缺失也要有相應(yīng)的補(bǔ)正。

2.學(xué)科課程教學(xué)方式多樣化探索。受教育者美學(xué)認(rèn)知的習(xí)得應(yīng)當(dāng)是在多學(xué)科的課程教學(xué)中經(jīng)過(guò)不斷的感受與重復(fù)才能得到實(shí)現(xiàn)的。在單一的學(xué)科課程教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加入多元化教學(xué)方式，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，校外實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)受教育者對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的美學(xué)認(rèn)知。對(duì)于多學(xué)科的交叉性教學(xué)內(nèi)容，要大膽地開(kāi)展學(xué)科合并教學(xué)，讓受教育者充分感受到多學(xué)科間知識(shí)相互交匯融合的美。[6-7]

3.教育者能力的提升。教育美學(xué)界對(duì)于教育美的本質(zhì)理解已基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為教育美是人的本質(zhì)力量在教育領(lǐng)域的感性顯現(xiàn)，換言之，教育美是教育者的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。[5]如此說(shuō)來(lái)增強(qiáng)教育者的美學(xué)教育能力，是提高受教育者美學(xué)認(rèn)知能力的重要途徑，而要實(shí)現(xiàn)這種提高必然要從存量和增量上同時(shí)下手，并且還要注意“唯分?jǐn)?shù)論”的學(xué)生考核評(píng)價(jià)方式對(duì)其的阻礙。存量與增量就是指已上崗教師和還在高等學(xué)校教育階段的準(zhǔn)教師，對(duì)于這兩種情況要區(qū)分開(kāi)來(lái)對(duì)癥下藥。對(duì)于已上崗教師，如果要對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的集中培訓(xùn)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，只有創(chuàng)新培訓(xùn)模式，開(kāi)展遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育和短期的線下培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)與課堂教學(xué)實(shí)踐的穿插進(jìn)行，才能快速有效地提升已上崗教師的美學(xué)教育能力。而對(duì)于還在高等學(xué)校教育階段的準(zhǔn)教師來(lái)說(shuō)，最好的方式就是改革過(guò)時(shí)的培養(yǎng)計(jì)劃，形成完整的美學(xué)教育能力培養(yǎng)體系。

結(jié)論

提升學(xué)生的美學(xué)認(rèn)知，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而美學(xué)認(rèn)知素養(yǎng)的提升，可以依托學(xué)生的學(xué)校教育經(jīng)歷。美的體驗(yàn)不僅僅只簡(jiǎn)單地表現(xiàn)在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)方面，在學(xué)校教育中，學(xué)生美的體驗(yàn)可以在不同的學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)中，以視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)為表象，派生出更深層次的美的體驗(yàn)，因此，在當(dāng)下的學(xué)校校本教研活動(dòng)中，教師們應(yīng)大力挖掘本學(xué)科在教學(xué)上的美學(xué)價(jià)值，真正落實(shí)好學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)。

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