李曉亮 胡敏 鄧雨佳

摘 要 2018年是貫徹黨的十九大精神，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開局之年。從中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略開始，可以肯定，未來30年中國將進入“鄉(xiāng)村振興”時代。本文基于馬斯洛需求層次理論，結(jié)合對四川省廣漢市友誼村產(chǎn)業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)研，在充分尊重村民的整體需求發(fā)展基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建廣漢市友誼村產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑、新業(yè)態(tài)和發(fā)展模式，以解決新農(nóng)村建設(shè)中的趨同化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞 趨同化 馬斯洛需求層次理論 產(chǎn)業(yè)路徑 鄉(xiāng)村振興

1新農(nóng)村建設(shè)的趨同化現(xiàn)象

1.1新農(nóng)村建筑風(fēng)貌趨同

新農(nóng)村在設(shè)計及建設(shè)過程中，或景觀風(fēng)貌不融于當(dāng)?shù)靥厣?或直接照搬國外風(fēng)情小鎮(zhèn)不倫不類;或標(biāo)簽化地對少數(shù)民族村落進行設(shè)計;更甚者直接抄襲復(fù)制外地的新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計。

一方水土養(yǎng)一方人——此乃場地之生命力的鮮活的表現(xiàn)。這樣的設(shè)計，忽視了鄉(xiāng)村歷史文化和鄉(xiāng)村文化標(biāo)簽，割裂了場地的文脈，消解了場地的靈韻?！肮枢l(xiāng)”的喪失，必然與精神世界中的神靈、根以及故鄉(xiāng)的喪失相關(guān)聯(lián)！

1.2農(nóng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)趨同

新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)主要以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)兩大類為主，其中鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃設(shè)計趨同化現(xiàn)象嚴重。且缺乏系統(tǒng)和長遠的規(guī)劃，差異化特色定位不夠，趨同化明顯，更缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計、開發(fā)、招商、運營等綜合策劃，產(chǎn)業(yè)帶動效果不明顯，轉(zhuǎn)型過程仍在探索之中。

2友誼村歷史背景及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)路徑

2.1歷史背景

據(jù)史料記載，友誼村的人是在明末清初時期，主要以湖廣麻城縣孝感鄉(xiāng)為主以及湖南、福建、廣東等地的移民遷居于此，通過長久的土地開荒形成的自然聚居式村落，是一個獨特的移民村。

3基于馬斯洛層次需求理論的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)路徑

馬斯洛需求層次理論的基本內(nèi)容是“將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求?！蓖瑫r，我們結(jié)合比對友誼村產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史沿革，不難看出其“開荒耕種——石灰業(yè)生產(chǎn)——初級鄉(xiāng)村旅游——高端服務(wù)產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展及需求過程。（圖1）

3.1生理需求（初創(chuàng)期）——開荒耕種

原來友誼村是一片荒野、河灘，雜草叢生。為了生存及滿足基本生活需求，移民開荒種地種糧，低下的農(nóng)耕文化及生存、生產(chǎn)方式是當(dāng)?shù)鼐用竦幕旧顮顟B(tài)。這種基本生存方式符合馬斯洛的第一層生理需求，是居民自然聚居后產(chǎn)生的初級生活、生產(chǎn)方式。

3.2安全需求（發(fā)展期）——石灰業(yè)生產(chǎn)

靠天吃飯的方式使得村民生活完全沒有保障，應(yīng)運而生的石灰業(yè)生產(chǎn)契合了馬斯洛需求層次理論.

易家河壩具備豐富的天然資源——石灰石、河灘。村民為實現(xiàn)生活的保障，開始了建窯燒炭的創(chuàng)業(yè)模式。并由此建立了家族式石灰窯。促成了家族-血緣為主的團體意識并衍變?yōu)榇寮w意識，并催生了當(dāng)?shù)鼐用竦陌踩庾R，從而實現(xiàn)了村民的馬斯洛第二層安全需求。

3.3社交需求（中期）——初級鄉(xiāng)村旅游

隨著本地礦產(chǎn)資源逐漸開發(fā)殆盡。且石灰產(chǎn)業(yè)污染大，對環(huán)境的破壞也比較強，如繼續(xù)將石灰產(chǎn)業(yè)作為村中主要經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)業(yè)不符合當(dāng)?shù)卮迕竦幕拘枨蟆?/p>

村民借鑒外地農(nóng)家樂的發(fā)展模式，結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植業(yè)的發(fā)展，建設(shè)了以漁家樂、農(nóng)家樂為主的初級鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。此次的產(chǎn)業(yè)升級不僅融合時代的發(fā)展并擴大了當(dāng)?shù)赜绊懥Φ妮椛?。使得以廣漢市區(qū)為主的城市居民愿意到友誼村享受鄉(xiāng)村旅游樂趣，不但提高了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟水平，還促進了區(qū)域融合。從而實現(xiàn)了馬斯洛第三層社交需求。

3.4尊重需求（目前）——高端鄉(xiāng)村服務(wù)產(chǎn)業(yè)

友誼村啟動農(nóng)村集體資產(chǎn)股份合作制改革試點工作，讓村民成為股民;組建新型農(nóng)村集體經(jīng)濟組織——友誼村集體經(jīng)濟股份合作社，經(jīng)營管理村集體資產(chǎn)。該合作社參與人數(shù)最多，村民最認可。

通過友誼村集體經(jīng)濟股份合作社的規(guī)劃和設(shè)計，目前全村農(nóng)家樂數(shù)量達到14家，其中四星級兩家。連續(xù)3年舉辦鄉(xiāng)村文化垂釣節(jié)、葡萄采摘節(jié)和大閘蟹美食節(jié)等系列活動，共接待游客60萬余人。創(chuàng)造了近億的旅游收入。

友誼村先后被評為四川省集體經(jīng)濟十強村、四川省百強名村、“國家級最美漁村”。

友誼村第四次產(chǎn)業(yè)升級順利，村民認可度高，農(nóng)村改革股權(quán)扭轉(zhuǎn)完成度較高，集體經(jīng)濟股份合作社對友誼村的建設(shè)規(guī)劃實施順利。由此可見，村民的尊重和成就感指數(shù)折射出社會、時代以及村民的需求變遷和發(fā)展。

3.5自我實現(xiàn)（未來）——文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

目前友誼村的建設(shè)規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍在進行中，基于馬斯洛層次理論，在滿足了前四層的需求后，勢必將對最高需求層次“自我實現(xiàn)”進行追求和發(fā)展。即友誼村人對村文化的認可度以及村文化的傳播和影響?；诖诵枨筇岢隽讼鄳?yīng)發(fā)展方向——文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

3.5.1打造新型可變的鄉(xiāng)村文化特色名片

挖掘友誼村的移民文化、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化、水域文化等相關(guān)特色文化，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游特色，設(shè)計相關(guān)文化創(chuàng)意衍生品，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品鏈條。例如建設(shè)易家河壩VR體驗園;打造友誼村特色文化節(jié);建設(shè)特色鄉(xiāng)村客棧;利用移動互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)，加強文創(chuàng)產(chǎn)品的對外銷售，提升友誼村的文化宣傳影響力。

3.5.2基于水域文化建設(shè)高端旅游產(chǎn)業(yè)

友誼村易家河壩地理位置突出，水域資源優(yōu)越，發(fā)展以水域文化為主的高端旅游服務(wù)業(yè)是友誼村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來前景。例如情景化的水上樂園、河域漂流以及溫泉酒店。

4友誼村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式思考

基于對友誼村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)查和未來前景的思考發(fā)現(xiàn)，友誼村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式離不開以下幾點的因素。

4.1以需求為本促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展

友誼村是一個移民村，從成村以來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展就是以當(dāng)?shù)卮迕竦男枨鬄橹?，以人為本的產(chǎn)業(yè)發(fā)展符合村民的經(jīng)濟利益和基本訴求。經(jīng)濟利益得到了基本滿足后，集體意識的全面建立也是推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展順利改革的重大環(huán)節(jié)。

4.2以文化內(nèi)涵打造鄉(xiāng)村特色

移民文化中開拓進取，敢作敢為是友誼村村民所具備的基本品質(zhì)，走出去的文化中誕生了許多友誼村的精英，而外出精英的回鄉(xiāng)投資建設(shè)和黨的正確政策領(lǐng)導(dǎo)下，友誼村的開放度、接受度的不斷提升，是友誼村產(chǎn)業(yè)順利改革的重要因素之一。

4.3以產(chǎn)業(yè)發(fā)展順應(yīng)時代潮流

友誼村的每一次產(chǎn)業(yè)發(fā)展和改革都是和時代的發(fā)展以及政治制度的變化有關(guān)，目前隨著信息時代的不斷前進，友誼村的對外來信息以及外來成員的開放包容態(tài)度也促使著每次產(chǎn)業(yè)的不斷提升和進步。

5總結(jié)

馬斯洛需求層次理論認為：任何一種需要都不會因為更高層次需要的發(fā)展而消失。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小。因此，對友誼村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，應(yīng)當(dāng)遵循以村為本，以人為本的發(fā)展方向，從村子本身的特色出發(fā)，研究建村歷史以及村民的基本品質(zhì)，促進村民的內(nèi)動力，引入外來信息作為外動力，內(nèi)外相融共同促進產(chǎn)業(yè)的改革和發(fā)展。同時，在強調(diào)人的需求的前提下，還需要重視生態(tài)和資源的保護需求，如在強人工干預(yù)下的農(nóng)村景觀和產(chǎn)業(yè)打造對易家河的自然生態(tài)恢復(fù)有一定的影響等問題，以更好地促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。

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