摘 要：初中生作為時(shí)代新人，只有秉持創(chuàng)新精神才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的靈活、深入應(yīng)用，因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)成了提升初中政治教學(xué)有效性的核心策略。對(duì)初中政治教師來說，其授課內(nèi)容本身就和我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義主流文化緊密相關(guān)，以多樣化的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，必然會(huì)收獲不錯(cuò)的教學(xué)成效。據(jù)此，本文以分析初中生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)為核心淺談初中政治教學(xué)的有效性策略，希望能為其他初中政治教師提供切實(shí)可行的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞：初中政治教學(xué);教學(xué)有效性;教學(xué)策略

習(xí)近平在講話中指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。”初中生年紀(jì)尚小，他們對(duì)美德的概念，對(duì)政治的理解，對(duì)如何效仿中華傳統(tǒng)美德都不熟悉，尚未掌握準(zhǔn)確的為人處事之道。所以，教師需要從理論教學(xué)入手，以教學(xué)內(nèi)容為主體把立德樹人融入滲透到政治教學(xué)當(dāng)中，這樣才能全面、系統(tǒng)、科學(xué)、有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。本文據(jù)此進(jìn)行分析，具體如下。

一、 初中生創(chuàng)新意識(shí)對(duì)提高政治教學(xué)有效性的作用

（一）以新思想踐行忠黨愛國(guó)

學(xué)生作為共產(chǎn)主義接班人，承擔(dān)著在未來建設(shè)新社會(huì)主義社會(huì)的光榮使命。培養(yǎng)學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德，就是讓學(xué)生了解自己作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)先輩的光榮傳統(tǒng)。所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，可以讓他們以老一輩革命者的無私、無畏精神為指導(dǎo)，在和平的新時(shí)代找到踐行忠黨愛國(guó)的新做法，為祖國(guó)繁榮，為人民幸福做好充足的思想和知識(shí)準(zhǔn)備，做一名新時(shí)代的忠黨愛國(guó)之人。

（二）把握現(xiàn)代道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，自由、和平、民主成了時(shí)代發(fā)展的主旋律，而為了實(shí)現(xiàn)自由、和平、民主，首要的前提和基礎(chǔ)就是讓現(xiàn)代化人才具備優(yōu)良的道德品質(zhì)。所謂“先學(xué)做人，再學(xué)做事”，對(duì)每一名初中政治教師來說，堅(jiān)持德育教育，就是不忘教育初衷，堅(jiān)持教育本心的具體表現(xiàn)，通過道德教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)讓他們明確現(xiàn)代道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則，進(jìn)而以準(zhǔn)則規(guī)范自己的言行舉止，成為遵紀(jì)守法的好少年。

（三）傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

中華文化傳承千年，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其中珍貴的文化遺產(chǎn)讓我們直觀了解了我國(guó)歷史的斑斕多彩。作為擁有創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代化社會(huì)主義接班人，初中生了解本國(guó)和本民族的歷史文化，并以創(chuàng)新意識(shí)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是非常必要的，因此在教學(xué)過程中，教師可以通過這些歷史文化故事增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在收獲滿滿的感動(dòng)之余學(xué)會(huì)牢記歷史，尊重文化，以現(xiàn)代化社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，成長(zhǎng)為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的人才。

二、 從創(chuàng)新意識(shí)角度分析初中政治教學(xué)中教學(xué)低效的原因

（一）在教學(xué)觀念方面

受應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，許多教師在教學(xué)觀念上仍存在“師本位”的教學(xué)觀念，這將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)力、能力等方面產(chǎn)生非常嚴(yán)重的影響。在“師本位”教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，教師是課堂的統(tǒng)治者，只能是主動(dòng)地向?qū)W生傳授知識(shí)卻無法讓學(xué)生自行消化和理解。如此一來，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)教師的依賴性變得越來越強(qiáng)，甚至?xí)霈F(xiàn)“教師指導(dǎo)會(huì)做題，離開教師不會(huì)做”的尷尬情況。

（二）在教學(xué)方式方面

受“師本位”教學(xué)觀念的影響，許多教師把“填鴨式”和“滿堂灌”授課方式當(dāng)成了金科玉律，認(rèn)為學(xué)生就該完全聽從自己的想法，這樣才能少走甚至是不走彎路。殊不知，現(xiàn)在的初中生正處在危險(xiǎn)的叛逆期，個(gè)性鮮明倔強(qiáng)，如果教師常用“填鴨式”和“滿堂灌”授課方式，無疑是把學(xué)生逼到的“墻角”，學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)，無法優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法，久而久之就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)心理。

（三）在教學(xué)內(nèi)容方面

在教學(xué)內(nèi)容方面，初中部編版政治教材里的內(nèi)容雖然全面、科學(xué)、細(xì)致，但是與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)性并不強(qiáng)。主要體現(xiàn)在學(xué)生無法從教材入手進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，更不會(huì)將其與社會(huì)上發(fā)生的事件（例如老人摔倒扶不扶的問題、初中生花錢作弊的問題等）關(guān)聯(lián)在一起?？梢哉f，缺乏實(shí)操性和機(jī)動(dòng)靈活性的教材會(huì)學(xué)生極度缺乏創(chuàng)新意識(shí)，只能記住干巴巴的理論知識(shí)，只會(huì)“照本宣科”而不會(huì)應(yīng)用知識(shí)。

（四）在教學(xué)要求方面

隨著新課改的不斷推進(jìn)，新課改對(duì)初中政治教師的要求越來越高，自然也促使所有政治教師進(jìn)行必要的教學(xué)反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。當(dāng)時(shí)在實(shí)際情況中，許多政治教師只是做好了備課講課卻并沒有做好教學(xué)反思。這樣下去，教師的知識(shí)儲(chǔ)備將不能長(zhǎng)久支撐學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新，自然影響政治教學(xué)的有效性。

三、 提升初中政治教學(xué)有效性的策略——培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

（一）基礎(chǔ)和前提

1. 及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

當(dāng)下，“師本”教學(xué)理念必須要向“生本”教學(xué)理念轉(zhuǎn)化，并遵循“素質(zhì)教育”和“創(chuàng)新教育”理念的要求。

首先，教師要秉持“人本教學(xué)”理念，即把學(xué)生當(dāng)作課堂教學(xué)的主體，尊重學(xué)生的課堂主體地位，發(fā)揮他們的自主學(xué)習(xí)作用，自己則充當(dāng)學(xué)生的“引導(dǎo)者”和“啟發(fā)者”，幫助他們整合學(xué)習(xí)思路，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式。其次，教師要遵循“素質(zhì)教育”理念的要求，將德育放在智育之前，不要以干巴巴的理論知識(shí)為主，而要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，真正從現(xiàn)實(shí)生活入手踐行思想品德知識(shí)，成為社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。最后，教師要遵循“創(chuàng)新教學(xué)”理念的要求，以創(chuàng)新教學(xué)方法、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)反思質(zhì)量為核心積極創(chuàng)新自己的教學(xué)思路。這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代政治教學(xué)的要求。

2. 有效改進(jìn)教學(xué)方法

行之有效、惠及于學(xué)生的教學(xué)方法才是真正的好方法。實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)摒棄“填鴨式”和“滿堂灌”的教學(xué)方法，積極學(xué)習(xí)和總結(jié)新的教學(xué)方法。此處以生活教學(xué)法為例。

比如在教學(xué)初中部編版政治教材中的《做更好的自己》時(shí)，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生想一想自己的生活經(jīng)歷，先讓學(xué)生談一談如何做更好的自己，從而引入教學(xué)內(nèi)容。其次從教材內(nèi)容入手，以生活實(shí)例分析出做更好的自己的方法，比如要做更好的自己，先要學(xué)習(xí)如何做一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)從生活中奉行愛國(guó)主義思想，遵紀(jì)守法，尊重國(guó)旗、國(guó)徽。最后再?gòu)淖寣W(xué)生進(jìn)行交流討論，發(fā)現(xiàn)不足，尋找解決方法。這樣的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生來說具有極強(qiáng)的自主性，完全擺脫了教師和教材的束縛，能夠盡情地暢所欲言，如此便能以交流促創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（二）方法和策略

1. 愛國(guó)主義教育——情境教學(xué)法滲透教學(xué)內(nèi)容

初中生對(duì)何為愛國(guó)，愛國(guó)的具體表現(xiàn)方式并不了解。因此，教師只有通過具體的教學(xué)情境才能給予他們正確的思想教育。對(duì)初中政治教學(xué)來說，情境教學(xué)法并不陌生，它通過創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)場(chǎng)景，將學(xué)生引入其中，從而讓學(xué)生在具象化情景中感受愛國(guó)情，落實(shí)到愛國(guó)主義教育。

實(shí)際教學(xué)中，教師可以古文學(xué)經(jīng)典《富貴不能淫》為切入點(diǎn)，以孟子對(duì)大丈夫的定義為背景，以“做中華大丈夫”為主題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，通過真實(shí)的歷史影像資料（例如堅(jiān)強(qiáng)不屈的共產(chǎn)黨官兵、戚繼光等民族英雄等），讓學(xué)生感受他們作為大丈夫所表現(xiàn)出的富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的精神，并引導(dǎo)學(xué)生將這種精神上升到家國(guó)層面，闡述大丈夫的愛國(guó)表現(xiàn)，并分析現(xiàn)代人應(yīng)如何秉持這種精神，創(chuàng)新踐行愛國(guó)主義行為，比如富貴之人應(yīng)厲行節(jié)約、樂善好施，貧賤之人應(yīng)努力學(xué)習(xí)、成人成才，威武之人應(yīng)剛正不阿、公正廉明等等，以創(chuàng)新意識(shí)為這種精神賦予新的時(shí)代含義。

2. 思想文化教育——融合音樂教學(xué)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

“琴棋書畫”是古代君子的必修課，現(xiàn)代德育教育雖然無法將其完全囊括，但是在學(xué)科融合大背景下，德育和音樂、美術(shù)的結(jié)合可謂實(shí)現(xiàn)了“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，教師利用音樂和美術(shù)表現(xiàn)抽象的文化內(nèi)容，就能夠有效渲染課堂氛圍，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

以生活實(shí)物為引，教師可以以蓮花為切入點(diǎn)開展教育活動(dòng)。說到蓮花，我們首先想到的就是周敦頤的《愛蓮說》。結(jié)合文章內(nèi)容，作者以蓮花為喻表現(xiàn)了君子潔身自好，出淤泥而不染的高尚情操，為了更加直觀的體現(xiàn)作者的思想感情，教師可以在教學(xué)中融入現(xiàn)代歌曲《采蓮曲》以及明代周之冕的《荷花圖》，在學(xué)生在悠揚(yáng)的音樂旋律和淡雅的墨香墨韻中感受荷花作為花中君子的獨(dú)特魅力，繼而深刻感受古代君子潔身自好，修身養(yǎng)性的為人處事方式。教師結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，引導(dǎo)學(xué)生從分析現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)入手，探究現(xiàn)代人應(yīng)如何保持初心，以創(chuàng)新思維找到符合現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性方式。

3. 教師要豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備

豐富的知識(shí)儲(chǔ)備是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活探究的基礎(chǔ)和前提。初中部編版政治教材中的內(nèi)容很細(xì)，但是教師應(yīng)做到“更細(xì)”，力求把每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都弄清搞懂，既能夠從理論層面進(jìn)行解釋，又能夠從生活層面進(jìn)行論述，如此才能真正地從生活角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升其知識(shí)應(yīng)用能力。

例如在教學(xué)初中部編版政治教材中的《愛在家人間》時(shí)，有關(guān)父愛母愛的敘述，教師可以結(jié)合一些經(jīng)典古詩(shī)詞進(jìn)行分析，例如孟郊的《游子吟》，王安石的《十五》，李商隱的《送母回鄉(xiāng)》等這些古詩(shī)詞教師必須爛熟于心，在講到某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候可以引用一兩句古詩(shī)詞進(jìn)行解讀，同時(shí)教師要開設(shè)“古詩(shī)文誦讀”活動(dòng)和“我來做一做”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課外知識(shí)，踐行孝道，比如為媽媽洗腳、為爸爸捶背等現(xiàn)代人踐行孝道的方式。如此，教師就能以自身知識(shí)儲(chǔ)備引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)。

四、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，初中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)對(duì)提升教學(xué)有效性具有非常重要的作用，是符合時(shí)代發(fā)展主旋律的主流教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)下，初中政治教師應(yīng)當(dāng)以轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)方法為前提，以愛國(guó)主義教育、思想文化教育、知識(shí)實(shí)踐教育為方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并以學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)推進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)過程，從而提升教學(xué)有效性。當(dāng)然，上述分析只是筆者的個(gè)人淺見，隨著新課改的不斷推進(jìn)，希望各位初中政治教師能夠基于本文的研究分析繼續(xù)探究相關(guān)的教育教學(xué)策略。

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作者簡(jiǎn)介：

肖毅斌，福建省漳州市，福建省漳州市南靖縣湖美中學(xué)。