楊建軍

“學(xué)校道德力”是一種綜合性的能力和效能，是由校長(zhǎng)道德力引申出來(lái)的整體性概念，是包括校長(zhǎng)道德力在內(nèi)的提高學(xué)校公信力和整體實(shí)力的重要方面。學(xué)校道德力的發(fā)展，對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校公信力以及社會(huì)的發(fā)展都起著重要的作用。學(xué)校帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)向高素質(zhì)發(fā)展，會(huì)提高社會(huì)、國(guó)家的整體道德水平。如果校長(zhǎng)道德力沒(méi)有得到充分修煉，那么其他道德力就后繼乏力;如果學(xué)校道德力沒(méi)有得到發(fā)展，或者說(shuō)除了校長(zhǎng)道德力的其他部分不能得到發(fā)展，那么校長(zhǎng)道德力的發(fā)展也是毫無(wú)用處，甚至是無(wú)法發(fā)展的。因此，我們要用校長(zhǎng)道德力去推動(dòng)學(xué)校道德力的發(fā)展，樹(shù)立全局觀念，立足整體，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)發(fā)展目標(biāo)。

率先示范的引領(lǐng)

學(xué)校道德力的培育，首先需要校長(zhǎng)率先示范的引領(lǐng)，起到模范的作用。教育無(wú)小事，教師無(wú)小節(jié)。校長(zhǎng)就是教師的教師，要做教師的表率，用人格的魅力去教育、影響教師的言行。校長(zhǎng)是學(xué)校工作的統(tǒng)領(lǐng)者，是整個(gè)管理體系的運(yùn)作者，承載著全校家長(zhǎng)的寄托與期望，按照教育教學(xué)的要求，通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”，將學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所期望的合格公民。校長(zhǎng)和教師一樣都要承擔(dān)起教書育人、言傳身教的職責(zé)，共同擔(dān)負(fù)著辦好學(xué)校、培養(yǎng)一代社會(huì)主義新人的歷史使命。校長(zhǎng)的言談舉止，直接影響著學(xué)生對(duì)這個(gè)學(xué)校的認(rèn)同感，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。在學(xué)生心目中，校長(zhǎng)的形象是高大的，是德才兼?zhèn)涞?，是眾望所歸的。他們把校長(zhǎng)當(dāng)作自己心中所向往、所敬仰的人。校長(zhǎng)統(tǒng)領(lǐng)著全校的教師，是全校教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的方向標(biāo)，只有為教師所敬佩，才能帶領(lǐng)學(xué)校和教師的發(fā)展，才能為黨和國(guó)家的教育事業(yè)培育合格的學(xué)生。

精神氛圍的營(yíng)造

學(xué)校道德力的發(fā)展與精神氛圍的營(yíng)造息息相關(guān)。要想切切實(shí)實(shí)落實(shí)到學(xué)生的道德培養(yǎng)上，學(xué)校的道德力培養(yǎng)還需環(huán)環(huán)相扣，由校長(zhǎng)及學(xué)校，層層遞進(jìn)。優(yōu)秀的校長(zhǎng)往往會(huì)有個(gè)性化的想法，為了打造一個(gè)全新的有道德力、綜合實(shí)力強(qiáng)的學(xué)校，他們往往會(huì)組建一個(gè)精明強(qiáng)干班子，共同探討如何營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍，為實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)而努力。一方面，要營(yíng)造良好的精神氛圍，學(xué)校的生活要有儀式，比如每周一次的升旗儀式中的國(guó)旗下講話，每周的規(guī)定主題班會(huì)，學(xué)校組織的教職工評(píng)比頒獎(jiǎng)大會(huì)，定期和學(xué)生的見(jiàn)面交流等，讓師生們的學(xué)校生活充滿儀式感，在儀式中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升文化品質(zhì)。另一方面，無(wú)論是前面的這些集體活動(dòng)，還是其他場(chǎng)合，學(xué)校要加強(qiáng)宣傳，用鮮活的例子感化和激勵(lì)廣大師生。任何一個(gè)活動(dòng)，都要有儀式，有環(huán)節(jié)，有目的和意義，既有外顯的特征，又有內(nèi)在的精氣神培育。

課程教學(xué)的實(shí)施

學(xué)校道德力的提升，需要通過(guò)課程教學(xué)的實(shí)施。山東省首屆齊魯名校長(zhǎng)劉立啟在《校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力與課程創(chuàng)新》一書中指出：“在學(xué)校處處是課程，人人是教材。課程可以是教學(xué)，也可以是生活，可以以教材形式呈現(xiàn)，也可以從活動(dòng)中產(chǎn)生。每一位老師都是學(xué)生每天閱讀的一部道德大書。教材只是課程的一個(gè)例子而已?！蔽覀兊慕逃粦?yīng)該是讀死書的死教育，而應(yīng)該是有著“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人;做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步;大自然、大社會(huì)是我們的活教材”目標(biāo)的教學(xué)，且要讓學(xué)生自動(dòng)地學(xué)習(xí)、自發(fā)地學(xué)習(xí)。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)者，教師應(yīng)該尊重兒童的自主性，真正高揚(yáng)起“以人為本、適性教育”的大旗。

在校長(zhǎng)層面，應(yīng)該正確把握課程開(kāi)發(fā)的大方向，領(lǐng)導(dǎo)教師開(kāi)發(fā)整合課程資源，以滿足學(xué)生的自我選擇，并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)情形成學(xué)校的課程特色;同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體性，學(xué)生的差異性，學(xué)生成長(zhǎng)的復(fù)雜性、可能性和綜合性的重要意義;更要有研究的目標(biāo)，成為高度重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)者，成為教學(xué)活動(dòng)的組織者和教育教學(xué)活動(dòng)的研究者，并在這個(gè)過(guò)程中形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)。校長(zhǎng)同樣應(yīng)該意識(shí)到他們不應(yīng)該被那么多煩瑣的應(yīng)酬和管理上的無(wú)關(guān)事務(wù)纏身，而應(yīng)該把更多的時(shí)間花在課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)管理上，花在和教師們的對(duì)話上，花在如何讓學(xué)生們更好地得到成長(zhǎng)這件事上。一個(gè)學(xué)校如果有一個(gè)有思想、有情懷、有能力的課程實(shí)施團(tuán)隊(duì)，無(wú)論做什么，他們都能想到學(xué)生需要什么、接受什么，那么久而久之，學(xué)校就可以有自己的辦學(xué)特色，學(xué)校所有人就能一條心，各項(xiàng)工作都能夠事半功倍。

先進(jìn)文化的孕育

學(xué)校道德力的影響，需要先進(jìn)文化的孕育。學(xué)校的文化是學(xué)校發(fā)展的基石，是學(xué)校能夠生存發(fā)展的根本。校長(zhǎng)要有先進(jìn)文化思維，使學(xué)校形成具有特色的文化體系。

根據(jù)美國(guó)哈佛商學(xué)院兩位教授約翰·科特和詹姆斯·赫斯克特的觀點(diǎn)，學(xué)校文化分為精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。其中，精神文化是最為關(guān)鍵的，制度文化是其中重要的環(huán)節(jié)，物質(zhì)文化則次于這兩個(gè)。加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)以辦學(xué)特色為突破口，以教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化學(xué)校文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的學(xué)校文化活動(dòng)為載體，突出辦學(xué)理念，彰顯學(xué)校教育特色，推動(dòng)形成厚重的學(xué)校文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，為師生發(fā)展和學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。

思想道德建設(shè)是校園文明建設(shè)的靈魂和支柱，是整個(gè)校園精神文化的方向和制高點(diǎn)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，甚至是家長(zhǎng)，都會(huì)被感染，學(xué)校文明建設(shè)會(huì)給人帶來(lái)無(wú)數(shù)的驚喜。一個(gè)文明和諧的校園，學(xué)校里的每個(gè)成員都是和諧相處的，師生們不會(huì)隨地亂丟垃圾，每一位學(xué)生見(jiàn)到老師都會(huì)尊敬地喊“老師好”，食堂里不會(huì)一片狼藉……

（作者單位：浙江省臺(tái)州市院橋中學(xué)）