蘇婭婕　胡毓靈　諶伊妮

摘要：“女書(shū)”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，被譽(yù)為“世界婦女的圣經(jīng)”。女書(shū)文化最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，具有悠久的歷史。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各種文化沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化，女書(shū)文化在傳承發(fā)展上面臨各種困境，為挽救這一瀕臨消亡的文化，當(dāng)?shù)卣?、社?huì)各界、媒體等正通過(guò)各種途徑大力宣傳推廣女書(shū)文化，打造女書(shū)文化園。本篇文章對(duì)已有關(guān)于女書(shū)文化的資料和文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，以便為后來(lái)的研究者提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：女書(shū)文化? ?文獻(xiàn)綜述

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）06-0029-02

女書(shū)作為流傳于湖南江永地區(qū)的一種特殊文字，淵源古老，形態(tài)奇特，可以堪稱是中國(guó)語(yǔ)言史上的一朵奇葩。女書(shū)語(yǔ)言源自湖南江永城關(guān)方言，屬于湘語(yǔ)，因?yàn)槭且环N表達(dá)的語(yǔ)言，所以女書(shū)可以書(shū)寫(xiě)，可以吟誦，結(jié)合曲調(diào)，在各種節(jié)日里或者各種勞作時(shí)光的空隙間，聚集在一起，或唱或?qū)?，或繡或織。筆者在知網(wǎng)檢索到關(guān)于“女書(shū)”的文獻(xiàn)有八百多篇，另有女書(shū)文化研究著作四十余部，藝術(shù)作品數(shù)首。本文就文字語(yǔ)言、藝術(shù)研究?jī)纱蠓矫娴难芯砍晒饕欢ǖ氖崂砗头治觥?/p>

一、文字語(yǔ)言研究

（一）文字研究

女書(shū)文化含有兩種不同含義：一種指的是女書(shū)作為一種特殊的女性文字，在字體形態(tài)、韻筆、筆畫(huà)結(jié)構(gòu)、組合方式以及使用功能等;一種指的是能夠產(chǎn)生這種文化的人文地理、女書(shū)流傳區(qū)域的各種風(fēng)俗習(xí)慣以及女書(shū)文字所構(gòu)成的作品和帶有這種文字的物體。[1]關(guān)于女書(shū)文字方面的研究主要有清華大學(xué)趙麗明教授撰寫(xiě)的《傳奇女書(shū)：花蹊君子九簪》《女書(shū)用字比較》《女書(shū)與女書(shū)文化》等20余部著作;已有論文研究成果80余篇，主要有謝志明教授的《論“女書(shū)”文字體系的性質(zhì)》《“女書(shū)”是一種與甲骨文有密切關(guān)系的商代古文字的孑遺與演變》《“女書(shū)”詞匯中百越語(yǔ)底層》;趙麗明教授的《女書(shū)基本字與字考源》《字位理論探討——從女書(shū)國(guó)際編碼談起》。2005年1月，清華大學(xué)師生歷經(jīng)20年收集、3年埋頭苦干，在當(dāng)?shù)鼐ㄅ畷?shū)的周碩沂、何艷新等幫助下，逐字逐句逐讀解讀整理而成的《中國(guó)女書(shū)合集》（5本卷）;此外還有謝志明教授的《江永女書(shū)》和《江永“女書(shū)”之謎》、宮哲兵的《女性文字與女性社會(huì)》和《婦女文字》等論著。著名的女書(shū)專家、中南民族大學(xué)謝志明教授經(jīng)過(guò)二十多年的考察研究，先后發(fā)表了《論女書(shū)文字體系的性質(zhì)》《女書(shū)是一種獨(dú)立的自源文字》《女書(shū)系文字與古越文明》《女書(shū)與坡芽歌書(shū)比較》等致力于女書(shū)文字的調(diào)查研究論文。此外還有劉金瀟的《女書(shū)文化下文字特點(diǎn)初探》、郎麗的《基于女書(shū)的文字設(shè)計(jì)研究》、陳初紅的《永州女書(shū)文化符號(hào)的象征研究》、吳藝?guó)Q的《江永女書(shū)文字造型及設(shè)計(jì)應(yīng)用研究》等相關(guān)論文。

（二）語(yǔ)言研究

在女書(shū)的研究者中，無(wú)論是認(rèn)為女書(shū)與漢字有淵源關(guān)系的學(xué)者還是認(rèn)為女書(shū)與漢字沒(méi)有淵源關(guān)系的學(xué)者，都一致認(rèn)為在女書(shū)的流傳和發(fā)展中都受到漢字強(qiáng)大而深刻的影響。女字雖然是漢字的變體字，但性質(zhì)與漢字不同，是表音文字，用一個(gè)字符標(biāo)記一組同音詞，正是這種記錄語(yǔ)言的特殊手段，使女書(shū)處在文字發(fā)展史的特殊位置。[2]女書(shū)作品的語(yǔ)言很有特色，一方面既富有文言特色，在女書(shū)的作品中運(yùn)用了很多古詩(shī)詞、很多鄉(xiāng)土味很濃的方言詞語(yǔ);另一方面運(yùn)用了很多帶有修辭手法、形象生動(dòng)、語(yǔ)言質(zhì)樸的詞語(yǔ)，比如說(shuō)女書(shū)作品《秋扇》中的一句話：上屋姑娘會(huì)剪裁，做成團(tuán)扇像月亮，該句運(yùn)用了明喻的手法。另外，女書(shū)語(yǔ)言在古詩(shī)詞、方言詞中的運(yùn)用具有獨(dú)特性，在方言詞中表示人的稱呼有朗公（爺爺）、祖公（祖父）、嬤嬤（祖母）、公婆（夫妻）等等還有很多，其運(yùn)用使得女書(shū)作品具有較強(qiáng)的口語(yǔ)色彩，具有濃厚的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。[3]女書(shū)語(yǔ)言研究方面比較突出的研究成果是由華中科技大學(xué)出版社出版的、謝志明教授和王利華教授合作編著的《女書(shū)發(fā)聲電子字典》，使用該字典可以聽(tīng)到原汁原味女書(shū)傳人的讀音。這是世界上第一部女書(shū)發(fā)聲字典，它填補(bǔ)了世界女書(shū)研究方面的一項(xiàng)空白，也搶救性地保存了女書(shū)原始資料及重要研究成果。[4]

二、藝術(shù)方面研究

近幾年許多創(chuàng)作家來(lái)到江永進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作，將女書(shū)文化以一種通俗易懂的形式呈現(xiàn)給觀眾。在影視方面關(guān)于女書(shū)文化的作品（包括電影、電臺(tái)、電視綜藝、MV）有二十余部，音樂(lè)作品（包括歌曲、交響樂(lè)、交響詩(shī)、網(wǎng)絡(luò)歌曲）有十五余首，知網(wǎng)上記載的研究女書(shū)音樂(lè)文化的文獻(xiàn)有二十余篇，研究女書(shū)書(shū)法藝術(shù)美的文獻(xiàn)有六十五余篇。

（一）音樂(lè)方面的研究

女書(shū)文化習(xí)俗包括坐歌堂、賀三朝、斗牛節(jié)、吹涼節(jié)等，因?yàn)樵撐幕恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)起來(lái)非常困難，活動(dòng)對(duì)參與人的女書(shū)知識(shí)要求較高，因此在過(guò)去了解女書(shū)文化的人比較少。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，因?yàn)榕畷?shū)文化的獨(dú)特性，引起了眾多研究者的關(guān)注，出現(xiàn)了一些具有代表性的研究成果，其中《論瑤族女書(shū)歌的音樂(lè)特征》《女書(shū)“坐歌堂”的音樂(lè)研究》《女書(shū)民歌的音樂(lè)特點(diǎn)》《女書(shū)音樂(lè)的特征及“活態(tài)”傳承》等論文，針對(duì)女書(shū)音樂(lè)特點(diǎn)從調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、旋律特征、節(jié)奏與節(jié)拍等音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行了多角度闡述，對(duì)后續(xù)研究女書(shū)音樂(lè)的研究者提供了一定的研究基礎(chǔ)。

在音樂(lè)作品方面，作曲家譚盾多次到江永縣采風(fēng)，創(chuàng)作了微電影交響詩(shī)《女書(shū)》，該作品以音樂(lè)和時(shí)空為主要?jiǎng)?chuàng)作理念，即影視之間的時(shí)間對(duì)位、影視與音樂(lè)之間的對(duì)位、古老的女書(shū)文化與未來(lái)文化的對(duì)位，運(yùn)用“音樂(lè)3D”和“時(shí)空3D”的表演形式，揭開(kāi)了女書(shū)的神秘面紗;原總政歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、解放軍藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)瞿琮及湖南省音協(xié)主席鄧東源等藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了《三湘四水》，該作品是一部大型交響音畫(huà)，分為“湘、資、沅、澧”和“瀟湘、蒸湘、沅湘”上下兩大部分，其中以女書(shū)文化為素材靈感的創(chuàng)作包括在“湘”篇章里。女書(shū)通過(guò)各種形式進(jìn)入了大眾的視野，了解和學(xué)習(xí)女書(shū)文化的人也越來(lái)越多，使得女書(shū)文化成為湖湘文化重要的一部分。

（二）書(shū)法

女書(shū)字體優(yōu)美委婉，左低右高成菱形，而且瘦長(zhǎng)，字字都像婀娜多姿的美女根據(jù)李慶福先生《女書(shū)文化研究》一書(shū)中記載有關(guān)與女書(shū)書(shū)法的審美價(jià)值，因其獨(dú)特的造型女書(shū)文字被采用各個(gè)物件上，用來(lái)裝飾，寫(xiě)在紙張上的叫“紙文”;寫(xiě)在扇面上的叫“扇章”;寫(xiě)在手帕上的叫“帕?xí)?繡在布?jí)K上的叫：“繡字”;織在被子、帶子上的叫“字被”“字帶”。近年來(lái)，江永縣政府一直在重視對(duì)女書(shū)文化的開(kāi)發(fā)，江永女書(shū)傳人制作出了許多與現(xiàn)代人審美相符合的周邊，像用女書(shū)文字、女書(shū)圖案為背景的花帶、女書(shū)香囊、刺繡品、女書(shū)手工扇、女書(shū)字畫(huà)等一系列關(guān)于“女書(shū)”的工藝品都受到游客的喜愛(ài)。女書(shū)文化的開(kāi)發(fā)不僅推動(dòng)了本地人民生活經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使得原生態(tài)女書(shū)文化與人們的生活更加貼近。李雪梅在女書(shū)書(shū)法的保護(hù)上作出了重大貢獻(xiàn)，她用女書(shū)創(chuàng)作書(shū)法長(zhǎng)卷，長(zhǎng)卷中包括《伴嫁歌》《鬧歌堂》《結(jié)交書(shū)》及女書(shū)歌謠。由中國(guó)文聯(lián)出版社出版的《中國(guó)女書(shū)》是中國(guó)女書(shū)研究者梁曉霞女士研究女書(shū)文化十年的成果，這本書(shū)多層次、多角度的對(duì)女書(shū)文化做了考證和思辨，梁曉霞女士還成立工作室，用于女書(shū)書(shū)法的創(chuàng)作。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)女書(shū)文化研究成果的梳理分析可知，女書(shū)文化在語(yǔ)言文字領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域都蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)嘏缘木袷澜绾退囆g(shù)審美，其載體形式豐富多樣，具有地域性、歷史性、民族性和藝術(shù)性。女書(shū)文化是一種獨(dú)特的女性文字，研究這種獨(dú)特的文字對(duì)于人類文學(xué)和人類的文明起源、民族文化、女性文化等方面都有著重要價(jià)值。另外不少專家在研究女書(shū)字形時(shí)會(huì)與傳統(tǒng)書(shū)法相掛鉤。傳統(tǒng)書(shū)法是一種藝術(shù)， [4]藝術(shù)是借一種媒介來(lái)抒情表意的一種形式。在實(shí)物資料中可發(fā)現(xiàn)江永縣無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，歷史演變與人口變遷，女書(shū)文化的產(chǎn)生都與瑤族息息相關(guān)，其價(jià)值是不可估量的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紅初，王安霞.從符號(hào)學(xué)的角度淺析女書(shū)文化藝術(shù)特征[J].大眾文藝，2012，（04）.

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[3]陳如新.女書(shū)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)研究[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（02）.

[4]王孝武，賈鵬，馬磊.湖南女書(shū)，研究在湖北[J].今日湖北，2002，（12）.

[5]曹先兵.女書(shū)書(shū)法借鑒傳統(tǒng)篆書(shū)書(shū)法初探[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（04）.

[6]段超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系建構(gòu)研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，（02）.

基金項(xiàng)目：本文為江南大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“湖南省江永縣女書(shū)文化實(shí)地考察研究，項(xiàng)目編號(hào)：2019478Y，指導(dǎo)老師：李曉春。