何雪

摘 要：在新文化運動“人的覺醒”的浪潮下，茅盾開始探討文學與人生的關系，并在左拉自然主義文學理論的影響下構建了較為系統(tǒng)的“為人生”文學觀。本文首先從小說的品格和創(chuàng)作方法兩個方面介紹左拉自然主義文學理論的具體主張。其次，闡釋自然主義影響下的茅盾“為人生”文學觀的具體內涵，著眼于小說的特點——描寫對象、真實性和時代性以及小說的創(chuàng)作方法——實地觀察和客觀描寫。最后簡要敘述茅盾建立的“為人生”文學觀對于中國社會和中國現(xiàn)代文學史具有的重要意義。

關鍵詞：茅盾;左拉;自然主義;“為人生”

1917年初，在新文化運動的開展下，中國爆發(fā)了一場文學革命運動。自此，以新文學革命為標志，中國文學全面步入了現(xiàn)代化進程。文學創(chuàng)作上，以魯迅的《狂人日記》為起點，小說、詩歌、戲劇等領域出現(xiàn)了一系列顯示文學革命成果的作品。與之相應地，文學理論上也出現(xiàn)了建設性高潮，從白話文與文言文創(chuàng)作的論爭到新文學與舊文學的討論，從對“鴛鴦蝴蝶派”的論爭到文學“為人生”還是“為藝術”的探討，文人學者紛紛開始關注探討新文學的理論建構。其中作為文學研究會成員的茅盾在推倒舊文學觀念的同時，提出了“人生的文學”這一文學觀念，并將其不斷發(fā)展和完善，形成了較為系統(tǒng)的“為人生”文學觀，也成為其早期主要的文藝思想理論。研究茅盾的“為人生”文學觀，可以發(fā)現(xiàn)，其理論深受法國文學家左拉的自然主義文學理論的影響。

一、左拉的自然主義文學理論

左拉在現(xiàn)實主義文藝理論的基礎上，結合自然科學、生物學、生理學等學科，形成了一套較為系統(tǒng)的自然主義文藝理論。左拉首先從進化論的角度論述了文學變革的必要性，強調“自然主義”在人類歷史上和文學里的重要地位，指出其強大力量和光明的未來前景。他認為，不同的時代有自己的文學，隨著社會環(huán)境和時代特征的變化，文學應該找到自己“新的形式”。在這些“形式”當中，自然主義“真正代表了整個時代，代表了當代智慧的運動發(fā)展”①，必將超越浪漫主義成為主導思潮，成為“新的社會形態(tài)的公式”①。

左拉的自然主義理論體系對于小說應具有的品質和小說的創(chuàng)作方法兩個方面進行了詳細的探討和闡釋。左拉指出，“真實感”取代以往評論小說的標準——“想象”成為小說的最高品格?！罢鎸嵏小笔恰叭鐚嵉馗惺茏匀?，如實地表現(xiàn)自然”②，其中“如實地表現(xiàn)”包含兩個層面，一是表現(xiàn)的完整性，二是表現(xiàn)的準確性，即小說家明確而完整地描繪某幅圖景，避免縮小也避免夸大。同時，他提出小說家除了觀察還需要進行個性表現(xiàn)，小說除了真實感以外還需具備獨創(chuàng)性，獨創(chuàng)性是作品獲得非凡性和生命力的前提。“獨創(chuàng)性”是指作品具有作家獨特的個人風格，但它并未完全脫離于小說的真實性，而是以真實性為前提下的對作家和作品的又一要求，即要求“小說家遵循著現(xiàn)實，向這個方向展開場景，同時賦與這場景以特殊的生命”②。

在創(chuàng)作方法上，左拉將科學引入文學之中，構建了以“實驗方法”為核心的自然主義小說創(chuàng)作論——實驗小說論，闡釋實驗方法在小說中的應用。左拉首先從“觀察”和“實驗”的關系角度介紹了實驗方法的含義：實驗者根據(jù)觀察到的現(xiàn)象作出解釋并安排實驗，“使之按照預料的邏輯順序提供一個結果，用以檢驗假設或預先的想法”③，當將實驗方法運用到小說，小說便成為“小說家借助觀察而對人進行的一種真正的實驗”③。

其次，左拉闡述了實驗方法運用于小說的合理性和優(yōu)越性。從可行性方面來說，生物和非生物、人體和社會存在某種程度上的一致性。一方面，和非生物一樣，生物存在著的環(huán)境也存在固定規(guī)律，因此研究人的思想和感情規(guī)律是可行的;另一方面，社會運轉同生命運轉一樣，各個部分是有機聯(lián)系的，因此小說對“毒害社會的一種嚴重的創(chuàng)傷”③進行實驗的方法和醫(yī)學上的手術是相同的。從實驗方法的作用來看，將其運用于研究人的自然和社會層面，一方面可使我們自己掌握并指導人的精神現(xiàn)象;另一方面，自然主義小說可發(fā)揮其崇高的道德與教化功用，即我們可以通過實驗尋找出“人類和社會現(xiàn)象的決定因素，以期望有朝一日支配和引導這現(xiàn)象”③，調整生活，維持社會正義，最終成為自然的主人。

最后，左拉對于小說如何研究和描寫“人”給出了解答，主張從生理學的角度觀察與描寫人。他認為人的生理器官機制在內部環(huán)境影響下發(fā)生作用，因而引入遺傳學作為研究和解釋人的精神及感情行為的依據(jù);同時他認為社會環(huán)境對于人的精神和情感也產生重要影響，小說表現(xiàn)“人”同樣需要研究社會對個人及個人對社會的相互作用。

二、“為人生”文學觀的內涵

作為受左拉自然主義理論影響頗深的作家之一，茅盾本人對自然主義的態(tài)度和看法經歷了復雜的變化。然而，不論茅盾對自然主義的態(tài)度變化如何，不可否認地是其早期的“為人生”文學理論可以找到左拉自由主義理論的痕跡，且這種影響并不是機械化的。

20世紀20年代初，茅盾將目光投注到西方文學思潮史上，對自然主義加以推崇，認為自然派文學適合當前的中國文學環(huán)境。他在1920年發(fā)表的《我對于介紹西洋文學的意見》和《“小說新潮”欄宣言》里從文學進化的角度梳理了西方文學史，認為按照中國文學徘徊于“古典”和“浪漫”的現(xiàn)狀來說，應先行介紹自然派文藝。同年，茅盾高舉“文學為人生”的大旗，對自然主義理論加以繼承和發(fā)展，從文學應有的品質和創(chuàng)作方法兩方面進行了“為人生”文學理論的構建。

茅盾從表現(xiàn)對象、真實性和時代性三個方面對文學的品質作了說明。就文學的表現(xiàn)對象來說，茅盾主張的“人”兼具有普遍性和階級性的特點。他雖提出作家研究的對象是全民族、全社會，文學要表現(xiàn)的是全人類的生活，流露的是全人類的情感;但他更傾向于將文學所關注的“人”聚焦于社會下層的民眾身上，提倡文學必須反映下層平民的疾苦和他們對民主革命的要求，表現(xiàn)平民的人生?？梢?，茅盾的文學觀念雖然深受左拉自然主義的影響，但在文學的描寫對象——“人”上有著明顯差異。左拉以生理學為依據(jù)對人進行觀察、實驗和描寫，展示人的精神和肉體行為，這里的“人”更多的是強調其科學意義上的生理屬性;茅盾則是根據(jù)中國當時的社會環(huán)境，提出了新文學對“人”的理解和要求，具有明顯的社會屬性和階級屬性。其次，茅盾繼承了左拉自然主義文學思想中對真實感的闡述，特別強調了文學的真實性。實現(xiàn)真實性，一是要求作者進行實地的觀察和客觀的描寫。實地觀察的缺乏會導致進行主觀的虛構，使作品充滿虛偽做作的氣味;客觀描寫的忽視又會造成作品給讀者一種不真切之感。二是要求文學作品中表現(xiàn)出來的思想和情感必須是“屬于民眾的，屬于全人類的”④，否則就不是“真的文學”。最后，茅盾提倡文學要具有時代性，強調文學是時代的反映，因此文學要描寫社會環(huán)境，反映時代精神。在論述文學與人生的關系時，茅盾對環(huán)境和時代作了詳盡的闡釋。他認為，作家無法脫離環(huán)境生存，作品也必然和環(huán)境密切相關;不同時代具有不同的時代精神，時代精神支配著文學，而“近代的時代精神是科學的”⑤，科學重在求真，因此文學也需求真。

從茅盾的文學理論來看，不論是對文學描寫對象的說明還是對文學的真實性與時代性的闡釋，都反映出文學的社會功用，帶有著政治意味和社會色彩。茅盾對文學社會功用的敘述受左拉的實驗小說社會功用的影響，但又結合中國現(xiàn)狀進行了改造。兩者雖然都闡述了文學對于反映人生，指導生活及改變社會的作用，但前者的理論帶有階級屬性，提出文學反映平民而非貴族的生活，且用以指導平民階層的革命，文學是“趨于政治的與社會的”⑥;后者的文學理論則將文學的社會功用上升到極高的層面，認為實驗小說改變的對象是整個自然界，指導人類“向未知進軍，成為自然的主人”③。

就文學的創(chuàng)作方法而言，茅盾直接引入了“文學上的自然主義”來補救現(xiàn)代小說的弱點。首先，他指出了中國現(xiàn)代舊派小說和新派小說存在的問題。舊派小說在思想層面持有著“游戲的消遣的金錢主義的文學觀念”⑦，在技術層面不重描寫和客觀觀察，導致小說呈現(xiàn)出無趣的“記流水賬式”或是充滿臆想虛偽的情節(jié)。新派小說在思想上是正確的，但大部分新文學在描寫方法上仍未達到客觀化的要求，原因在于作者不了解描寫對象的生活，無法對其行為與心理作出正確、客觀的描寫。針對于這些問題，茅盾主張從自然主義的描寫方法和題材選取來改造中國現(xiàn)代小說，建設新的文學。在描寫方法上，茅盾吸收和發(fā)展了自然主義提倡的實地觀察和客觀描寫。他認為實地觀察是創(chuàng)作“真的文學”的前提，是糾正中國現(xiàn)代小說不實不盡描寫的關鍵;科學的描寫方法則達到了真實與細致?？陀^描寫需要作家從兩個層面進行。一是作家本人需調整自身狀態(tài)，保持冷靜理智的頭腦和純客觀的心理，只為表現(xiàn)人生而描寫人生。譬如對性欲的描寫，應像自然派作者一樣“不涉輕薄”，只為表現(xiàn)人物的悲哀人生。二是需要作家如實地將所見所聞描寫出來，不論是善還是惡，要“見什么寫什么，不在丑惡的東西上面加套子”⑧。在題材上，茅盾認為同樣可參考自然主義文學的題材，譬如它的進化論、心理學、社會問題、道德問題等主題，并且學習自然派的作家，“把科學上發(fā)見的原理應用到小說里”⑦，避免內容單薄和立意簡單。茅盾選擇性地吸收了左拉的“實驗小說論，借自然主義技術上的長處——實地觀察和客觀描寫，以及題材的選擇來改正中國現(xiàn)代小說的弱點，使其發(fā)揮表現(xiàn)人生、傳達時代精神的社會作用。

三、“為人生”文學觀的意義

茅盾在左拉自然主義影響下構建的“為人生”文學觀，雖然被人詬病陷入“文學上的功利主義”，但它對中國社會變革和中國現(xiàn)代文學史都具有著重要意義。

首先，茅盾重新確立了新時代里文學的地位和文學家的責任。他推倒了文學是宣傳大道和歌功頌德的工具一說，也否定文學只是消遣娛樂的觀念，提出文學是表現(xiàn)人生、溝通全人類情感的工具，強調文學具有的崇高的社會功用，并將文學家從“附屬品裝飾物”中解脫出來，呼吁他們擔任起為人類呼吁、推動文化進程的重要歷史

使命。

其次，“為人生”文學觀里對文學描寫對象、真實性與時代性的要求，推動作家觀察社會、反映社會與描寫社

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會現(xiàn)狀，發(fā)揮文學表現(xiàn)人生、變革社會的社會功用，符合新文化運動下的社會訴求。

最后，茅盾對自然主義小說技巧——實地觀察和客觀描寫的引入也為中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作提供了另一種技巧與思路，其對自然主義的介紹也為“叨不到浪漫主義余光的中國現(xiàn)代文壇”⑦注入新的血液。

注釋：

①左拉.戲劇中的自然主義.見朱雯等編選.文學中的自然主義[M].上海文藝出版社，1992：170，172.

②左拉.論小說（節(jié)譯）.見柳鳴九主編.自然主義[M].北京：中國社會科學出版社，1988：501，506.

③左拉.實驗小說論.見柳鳴九主編.自然主義[M].北京：中國社會科學出版社，1988年：469，471，482，484，481

④茅盾.文學和人的關系及中國古來對于文學者身份的誤認.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：61.

⑤茅盾.文學與人生.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：285.

⑥茅盾.文學與政治社會.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：281.

⑦茅盾.自然主義與中國現(xiàn)代小說.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：233，238，240.

⑧茅盾.“左拉主義”的危險性.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：286.

參考文獻：

[1]柳鳴九.自然主義[M].北京：中國社會科學出版社，1988.

[2]柳鳴九.自然主義大師左拉[M].上海：上海文藝出版社，1989.

[3]茅盾著.茅盾全集（第18卷）中國文論一集[M].北京：人民文學出版社，1989.

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