江南雪 汪早容

摘 要：習(xí)近平家風(fēng)觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成部分，是習(xí)近平在繼承和發(fā)展馬列主義家庭觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀紅色文化等思想成果的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐中發(fā)展而來(lái)。習(xí)近平家風(fēng)觀的思想內(nèi)涵豐富，貼近生活，包括家風(fēng)與黨風(fēng)，家風(fēng)與政風(fēng)，家風(fēng)與民風(fēng)等與中國(guó)家庭、社會(huì)、國(guó)家息息相關(guān)的內(nèi)容。既傳承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)和弘揚(yáng)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。研究結(jié)論對(duì)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提升、和諧家庭、和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;家風(fēng);家風(fēng)觀

家庭是社會(huì)的組成部分，家庭成員品德素質(zhì)的高低和整個(gè)家庭的文明和諧程度直接關(guān)系到一個(gè)社會(huì)文明和諧的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)民生的繁榮幸福。在新時(shí)代的環(huán)境下，各種社會(huì)思潮層出不窮，不斷沖擊著青年成長(zhǎng)、家庭教育和社會(huì)風(fēng)氣。也正因如此，習(xí)近平家風(fēng)觀的形成是新時(shí)代應(yīng)有之義，對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)、建設(shè)文明家庭、發(fā)展和諧社會(huì)和助力國(guó)富民強(qiáng)有著十分重要的意義。

1 習(xí)近平家風(fēng)觀的形成

習(xí)近平的家風(fēng)觀并非一蹴而就，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展形成的。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞”。在習(xí)近平小的時(shí)候，習(xí)近平的父親習(xí)仲勛用實(shí)際行動(dòng)傳遞著“為人民服務(wù)”的習(xí)氏家風(fēng)思想。據(jù)習(xí)近平總書(shū)記回憶，在他當(dāng)知青時(shí)，習(xí)近平就滿懷著為人民服務(wù)的崇高理想，習(xí)近平總書(shū)記稱自己是人民的兒子。

2012-2014年習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合，多次談話就提到了發(fā)揮良好家風(fēng)的獨(dú)特作用。在2012年習(xí)近平總書(shū)記赴外考察廣東省時(shí)，就提到自己家的家風(fēng)，那就是“清清白白做人，從嚴(yán)教子，勤儉持家”的家風(fēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上“領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔修身，廉潔齊家，莫用三爺，廢職亡家?！钡取Ａ?xí)近平不斷地在多種場(chǎng)合提及“家風(fēng)”，從領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)到全面深化改革，從文明家庭建設(shè)到群眾性精神文明創(chuàng)建，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀到中國(guó)精神，中國(guó)價(jià)值，中國(guó)力量。家風(fēng)的傳播背景由個(gè)人走向社會(huì)，由小我走向大我，由基層走向頂層。最開(kāi)始是將家風(fēng)建設(shè)置于個(gè)人榜樣精神的指導(dǎo)理念，是領(lǐng)導(dǎo)干部反腐斗爭(zhēng)的萌芽思想，進(jìn)而發(fā)展為整個(gè)共產(chǎn)黨員發(fā)展成為人民大眾，整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀的凝心聚力，發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)教育引領(lǐng)，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的重要橋梁和紐帶。從2015年到2018年，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)的論述就明確提及了其與國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域之中所發(fā)揮的重要作用，習(xí)近平家風(fēng)觀逐漸形成與成熟。

2 習(xí)近平家風(fēng)觀的理論淵源

習(xí)近平家風(fēng)觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成部分，它既是習(xí)近平立足于當(dāng)今的中國(guó)特色社會(huì)主義而發(fā)展完善的思想，也是習(xí)近平繼承和發(fā)展馬列主義關(guān)于家風(fēng)的思想、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命時(shí)期紅色文化而形成的觀點(diǎn)。

2.1 馬克思恩格斯關(guān)于家風(fēng)的觀點(diǎn)

關(guān)于家庭，馬克思認(rèn)為家庭是存在于人類社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)之中的家庭，脫離社會(huì)的家庭是不存在的，即家庭的和諧發(fā)展以及一系列衍生活動(dòng)都只產(chǎn)生于人類社會(huì)之中。馬克思從人類社會(huì)發(fā)展的角度詳細(xì)論述了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)家庭的影響。某個(gè)特定時(shí)代的人們生活于其所在的社會(huì)制度，來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)家庭的發(fā)展階段這兩方面的影響，指出社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是家庭進(jìn)步的根本動(dòng)力，不同時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展階段，家庭發(fā)展相應(yīng)的呈現(xiàn)出不同的特征。馬克思恩格斯家庭倫理思想為習(xí)近平家風(fēng)觀的形成提供了最基本的理論指導(dǎo)。

2.2 中華傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容

習(xí)近平家風(fēng)觀既繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又在新時(shí)代創(chuàng)新性地發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的精粹，對(duì)家風(fēng)進(jìn)行了新的詮釋。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)家訓(xùn)文化是中國(guó)文化極具特色的重要組成部分，是習(xí)近平家風(fēng)思想的深厚理論來(lái)源。

（1）先秦兩漢時(shí)期的主要家風(fēng)。

先秦兩漢時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的奠基與開(kāi)端，中華民族內(nèi)在的群族文化由此體現(xiàn)。先秦兩漢時(shí)期的家風(fēng)思想對(duì)當(dāng)今習(xí)近平家風(fēng)觀有著深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)文化自以龍為圖騰的華夏族群族文化伊始就有了“家國(guó)同構(gòu)”的淵源。兩漢時(shí)期大量涌現(xiàn)的帝王家訓(xùn)，是家國(guó)一體思想在帝王家風(fēng)中的具體表現(xiàn)。修身以德，勤政保民，周公所營(yíng)造的一種治道是敦促子孫后代能時(shí)刻以百姓的利益為依歸。所以家國(guó)同構(gòu)以重德為方法，以保民為目標(biāo)。傳統(tǒng)家風(fēng)中“家國(guó)同構(gòu)”思想早已延綿至今，現(xiàn)代家風(fēng)將其繼承發(fā)展成如今現(xiàn)代家風(fēng)思想的重要部分。“愛(ài)國(guó)”即是現(xiàn)代家風(fēng)的重要內(nèi)容之一。先秦兩漢家國(guó)一體為代表的家風(fēng)思想，在現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)中不僅一脈相承更賦予了新的時(shí)代精神。

春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的諸子家風(fēng)更給傳統(tǒng)家風(fēng)文化帶來(lái)了新的啟發(fā)。儒家思想培育對(duì)詩(shī)和禮的學(xué)習(xí)，儒家主張以仁親對(duì)子女進(jìn)行教育。而漢代之后，學(xué)而優(yōu)則仕的為官之道蔚然成風(fēng)。為官?gòu)恼脑瓌t也主要是清正廉潔和謹(jǐn)言慎行。這對(duì)當(dāng)今習(xí)近平家風(fēng)觀中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)思想的內(nèi)容也有著非常重要的影響。

（2）魏晉南北朝的主要家風(fēng)。

魏晉南北朝時(shí)期，魏晉士族門(mén)閥的勢(shì)力開(kāi)始興起。儒學(xué)家學(xué)化由此興盛，中國(guó)傳統(tǒng)文化的家風(fēng)思想在這一時(shí)期開(kāi)始成熟興盛。西晉著名文學(xué)家潘岳的《家風(fēng)詩(shī)》中首先出現(xiàn)了家風(fēng)的概念。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的起承，當(dāng)時(shí)的中國(guó)基本處于分裂離亂的狀態(tài)，政權(quán)交替頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。儒玄并進(jìn)使這個(gè)時(shí)期的家風(fēng)文化更加元化。而也正因如此，儒學(xué)家學(xué)化，耕讀傳家的社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)世致用價(jià)值核心的穩(wěn)定。這一歷史時(shí)期，無(wú)論是豪門(mén)望族還是非儒家的寒族都十分重視修身自律，勤奮學(xué)習(xí)的家風(fēng)思想。修身自律，勤勉刻苦的家風(fēng)思想一直繼承發(fā)展為現(xiàn)代家風(fēng)思想的一部分。重言傳，重身教，扣好人生第一顆扣子的現(xiàn)代家風(fēng)思想無(wú)不體現(xiàn)其繼承明禮重德修身，刻苦勤奮的家風(fēng)思想。

（3）宋元明清時(shí)期的主要家風(fēng)。

宋元明清時(shí)期是中國(guó)家風(fēng)文化的升華階段。這個(gè)時(shí)期中國(guó)封建君主專制也達(dá)到了頂峰并呈衰敗之勢(shì)，中國(guó)的家風(fēng)文化卻進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。宋朝以前的家教內(nèi)容基本不涉及理財(cái)和謀生，因?yàn)槿鍖W(xué)文化的影響中國(guó)古代一直重農(nóng)輕商。但是宋朝作為一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，其商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，理財(cái)思想就應(yīng)運(yùn)而生。南宋時(shí)期，葉適和陳亮就提出了“義利雙行”的觀念。明清時(shí)期，隨著禮教的強(qiáng)化，統(tǒng)治階級(jí)更加重視女子道德修養(yǎng)的教化。仁孝文皇后在《內(nèi)訓(xùn)》中便談到家庭和順的治家之道。

明清家風(fēng)亦十分重視當(dāng)朝為官的清正廉潔。明代的薛瑄將官員的廉潔分為三等：第一個(gè)等級(jí)是，明理見(jiàn)性，非分內(nèi)之利，不動(dòng)心不妄取。第二等崇尚名節(jié)，耿直中介，對(duì)非分之利，不動(dòng)手，不茍取。第三等是畏法保位，動(dòng)心卻不敢動(dòng)手。所以從政為官之道，我國(guó)歷朝歷代都十分強(qiáng)調(diào)局官清廉。所以，忠君愛(ài)國(guó)是中華民族由古至今代代相傳的家風(fēng)文明，自律廉明是中華兒女對(duì)自己生生不息的要求準(zhǔn)則。

2.3 優(yōu)秀紅色家風(fēng)文化

習(xí)近平家風(fēng)觀的另一個(gè)重要理論來(lái)源是優(yōu)秀紅色家風(fēng)文化。中華民族革命先輩們的優(yōu)秀紅色家風(fēng)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的風(fēng)范風(fēng)骨，也凝結(jié)成了習(xí)近平家風(fēng)觀的高潔品格，成為習(xí)近平家風(fēng)觀的獨(dú)特思想來(lái)源。

家風(fēng)好，黨風(fēng)正，事業(yè)興。我們黨歷來(lái)重視對(duì)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。搞好家風(fēng)建設(shè)，是我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)政治要求。在這方面我們黨有著紅色家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，比如毛澤東、周恩來(lái)、董必武、陳云、李先念、彭真、萬(wàn)里、李德生等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的先進(jìn)事跡和紅色家風(fēng)的治家理念。周恩來(lái)好學(xué)、仁慈、謙讓的家風(fēng)精神，其源頭在其母親的言傳身教。周恩來(lái)總理的母親陳氏，經(jīng)常教周恩來(lái)背誦“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”等勞動(dòng)人民辛勞耕作的詩(shī)詞，并給周恩來(lái)講述“忠仆”等此類故事?！耙蛱貢?shū)之，以風(fēng)天下之公仆”周恩來(lái)總理的家風(fēng)精神就是把自己當(dāng)成人民的公仆，精忠報(bào)國(guó)廉潔奉公。陳云把“自覺(jué)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)”作為共產(chǎn)黨員的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)，這是陳云創(chuàng)造的。陳云把家里的人組成了一個(gè)“家庭學(xué)習(xí)小組”，陳云自身的好學(xué)之風(fēng)，造就了陳家濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。陳云家風(fēng)另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是以普通百姓看待自己，以普通的勞動(dòng)人民提醒自己，不搞特殊化。國(guó)計(jì)一推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。

中國(guó)共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)，是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用鮮血和生命凝結(jié)的紅色家風(fēng)。同時(shí)純潔我們的黨風(fēng)。“清清白白做人，踏踏實(shí)實(shí)做事”是習(xí)近平總書(shū)記的習(xí)家家風(fēng)，其父親習(xí)仲勛更是以言傳身教的方式影響浸潤(rùn)著習(xí)家成員。習(xí)總書(shū)記總說(shuō)“自己是人民的兒子”，習(xí)總書(shū)記的母親在開(kāi)家庭會(huì)議的時(shí)候總是再三叮囑“清正廉潔”的家風(fēng)思想。習(xí)總書(shū)記在領(lǐng)導(dǎo)干部座談會(huì)上多次強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)就是家風(fēng)建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔修身，廉潔齊家，不為子女謀私，守好道德底線。領(lǐng)導(dǎo)干部要不敢腐，不能腐，不想腐?！?/p>

3 習(xí)近平家風(fēng)觀的主要內(nèi)容

習(xí)近平家風(fēng)觀內(nèi)容豐富，它從家庭、社會(huì)、國(guó)家三大方面對(duì)新時(shí)期如何構(gòu)建文明家庭、如何促進(jìn)社會(huì)主義精神文明發(fā)展、如何把優(yōu)良家風(fēng)融入黨風(fēng)政風(fēng)、如何以優(yōu)良家風(fēng)為基點(diǎn)相伴中華民族的初心與使命等提出了一系列富有跨時(shí)代意義的具體要求。

3.1 關(guān)于家庭精神文明創(chuàng)建的內(nèi)容

家庭作為整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的基本構(gòu)成單位，家庭內(nèi)部的和諧關(guān)系是推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要前提。習(xí)近平現(xiàn)代家風(fēng)思想蘊(yùn)含著豐富的家和萬(wàn)事興的重要準(zhǔn)則。它從家庭德性教育、重視孝道的相處方式和文明和諧的家庭建設(shè)三個(gè)方面對(duì)家庭成員如何相處給予了重要的方向指引，對(duì)于創(chuàng)建文明家庭具有重要意義，具體表現(xiàn)如下：

第一，家庭里言傳身教的品德教育?，F(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)在家庭成員的個(gè)人培育方面有其豐富的內(nèi)容和思想。德性修身，嚴(yán)以律己的現(xiàn)代家風(fēng)修身思想，既與古代傳統(tǒng)家風(fēng)思想一脈相承，繼承了魏晉南北朝時(shí)期明禮修身的家風(fēng)思想，更開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代注重德行，以德為先的修身之道。德行教育對(duì)于促進(jìn)建立和諧友善的家庭，具有重要意義。

第二，注重孝道的相處方式。習(xí)氏家風(fēng)一直貫徹以孝為先、嚴(yán)以律己的優(yōu)良家風(fēng)。習(xí)氏家風(fēng)所傳承的以孝為先，嚴(yán)以律己的優(yōu)良家風(fēng)奠定了習(xí)近平對(duì)勞動(dòng)百姓的深厚感情和寬厚賢善的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也筑牢了習(xí)近平家風(fēng)與家庭文明思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平的書(shū)架上擺著四張照片，它們無(wú)聲的傳遞著習(xí)近平在家庭里對(duì)父母以孝為先的傳統(tǒng)美德。

第三，文明家庭建設(shè)方面。值得注意的是，現(xiàn)代家風(fēng)文化雖然沒(méi)有與古代大家族相比如此規(guī)模的成文書(shū)籍，但家風(fēng)文化對(duì)于一個(gè)家庭的文明風(fēng)尚，氣質(zhì)修養(yǎng)的傳承仍然無(wú)可比擬。在央視的各大節(jié)目中比如“我家的家風(fēng)”、“優(yōu)良家風(fēng)”的節(jié)目層出不窮，聽(tīng)聽(tīng)樸實(shí)平凡家庭講述自己家的家風(fēng)文化，講述家風(fēng)對(duì)于自己成人的重大意義。我們耳濡目染，潛移默化的受自己家庭隱性家風(fēng)的影響。這種影響不光幫助我們塑造我們的三觀，更從生活細(xì)節(jié)浸染我們的習(xí)慣和性格。

3.2 關(guān)于家風(fēng)是支撐和諧社會(huì)重要基點(diǎn)的內(nèi)容

家風(fēng)建設(shè)與人民群眾的日常生活息息相關(guān)。用現(xiàn)代家風(fēng)撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣是習(xí)近平現(xiàn)代家風(fēng)思想的另一主要內(nèi)容。

中華民族明清時(shí)期為政廉潔的家風(fēng)思想，也是今天習(xí)近平家風(fēng)觀中以家風(fēng)建設(shè)為基點(diǎn)促進(jìn)黨風(fēng)清明組成社會(huì)好風(fēng)氣的重要傳承和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記尤其強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的重要性。

現(xiàn)代家風(fēng)與黨風(fēng)政風(fēng)緊密相連的關(guān)系是促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的核心要義。共產(chǎn)黨人以習(xí)近平家風(fēng)思想為基點(diǎn)，自覺(jué)加強(qiáng)自身的家風(fēng)建設(shè)，做好榜樣的作用。以習(xí)近平家風(fēng)思想為指南，廉潔齊家，堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念，這樣習(xí)近平家風(fēng)就會(huì)成為社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，以領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)為模范帶頭作用推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的明顯好轉(zhuǎn)。

3.3 關(guān)于家風(fēng)是中國(guó)夢(mèng)起航地方的內(nèi)容

家風(fēng)與國(guó)家富強(qiáng)關(guān)系思想是習(xí)近平家風(fēng)思想的方向指引和價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平多次指出家風(fēng)建設(shè)是事關(guān)國(guó)計(jì)民生的偉大事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”習(xí)近平現(xiàn)代家風(fēng)與國(guó)家富強(qiáng)關(guān)系思想是基于當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)要求而提出的，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情和黨情的正確把握。習(xí)近平家風(fēng)與國(guó)家富強(qiáng)關(guān)系思想包含深厚的家國(guó)情懷，它始終強(qiáng)調(diào)每一個(gè)家庭的發(fā)展是民族、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，家庭的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)。中國(guó)自先秦兩漢時(shí)期就有家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)家風(fēng)思想，不同時(shí)期的名人賢士畢生所追求的也都是成家立業(yè)的理想目標(biāo)。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央把家風(fēng)建設(shè)提高到新的高度，并多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)不僅是個(gè)人小事，家庭私事，更足關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和國(guó)家發(fā)展的大事。同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)必須要注意充分調(diào)動(dòng)人民群眾的力量，通過(guò)每一個(gè)家庭優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)促進(jìn)社會(huì)與國(guó)家的穩(wěn)定和諧，從而調(diào)動(dòng)一切積極因素為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

3.4 關(guān)于家風(fēng)是支撐中華民族重要精神力量的內(nèi)容

家風(fēng)建設(shè)是踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)工程，沒(méi)有人民共性家風(fēng)的基因就無(wú)法真正培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而家風(fēng)建設(shè)的基點(diǎn)就是中華幾千年傳承至今的優(yōu)良家風(fēng)。優(yōu)良家風(fēng)既是每個(gè)家族、每個(gè)家庭的氣質(zhì)門(mén)風(fēng)，又是整個(gè)中華民族的文化基因。家風(fēng)也是民風(fēng)更是國(guó)風(fēng)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要把家風(fēng)建設(shè)具象化，細(xì)節(jié)化，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而家風(fēng)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要力量源泉。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本?！逼渲兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具象化、大眾化的體現(xiàn)方式就是中華人民代代相傳的優(yōu)良家風(fēng)。優(yōu)良家風(fēng)中豐富的思想道德資源，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。自古以來(lái)就有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀遙相呼應(yīng)的家風(fēng)家訓(xùn)流傳至今。中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)文化從華夏文明伊始就以重德修身為主要內(nèi)容，尤其是立德修身的天下合一觀。從華夏族就有對(duì)民生的疾苦對(duì)大自然的感恩，君王家風(fēng)自身重德行守孝悌的門(mén)風(fēng)。這些無(wú)不與我們當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要而緊密的聯(lián)系，是連接我們中國(guó)人精神力量的生命脈絡(luò)。

最后，習(xí)近平家風(fēng)觀使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)，更加靠近百姓、體現(xiàn)生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀著重從公民個(gè)人成長(zhǎng)、整個(gè)社會(huì)進(jìn)步以及國(guó)家民族發(fā)展三個(gè)層面對(duì)人們的行為提出價(jià)值準(zhǔn)則和要求，而習(xí)近平家風(fēng)觀則依托于家庭，通過(guò)世代優(yōu)良家風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)以實(shí)現(xiàn)家庭成員間關(guān)系的和諧，更能夠?yàn)槿藗兯邮?。新時(shí)期用習(xí)近平家風(fēng)觀指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀貼近百姓與生活，增強(qiáng)人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，家風(fēng)內(nèi)化為一股精神力量。

習(xí)近平家風(fēng)觀的內(nèi)容涉及從以家風(fēng)促進(jìn)家庭文明建設(shè)、社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)、黨風(fēng)政風(fēng)清明、國(guó)富民強(qiáng)四大方面，著重強(qiáng)調(diào)在習(xí)近平家風(fēng)觀的引領(lǐng)下，全民推進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)現(xiàn)代優(yōu)良家風(fēng)，以優(yōu)良家風(fēng)帶動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)清明、民風(fēng)世風(fēng)日上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧文明。在習(xí)近平家風(fēng)觀的指引下，每一個(gè)家庭的和睦孝道與國(guó)家民族的發(fā)展昌盛緊密的聯(lián)系起來(lái)，不僅有利于加強(qiáng)人民群眾對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同感，同時(shí)將極大地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，促使群眾自覺(jué)參與到現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程之中，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇向前不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭師渠.歷史視野下的中國(guó)家風(fēng)文化[M].廣州：廣東人民出版社，2016.

[2]徐少錦，陳延斌.中國(guó)家訓(xùn)史[M].西安：陜西人民出版社，2003.

[3]孟祥國(guó).中華好家風(fēng)[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2014.

[4]莊福齡.簡(jiǎn)明馬克思主義史[M].北京：人民出版社，2001.

[5]胡劍.習(xí)近平家風(fēng)觀及其制度實(shí)現(xiàn)[J].學(xué)術(shù)探索，2018，（08）：31-35.

[6]熊建生，程仕波.試論習(xí)近平關(guān)于人民獲得感的思想[J].思想政治教育，2018，（11）：16-23.

[7]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-02-18.

[8]安麗梅.從紅色家風(fēng)的弘揚(yáng)談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)化[J].實(shí)事求是，2017，（2）.

[9]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].第二卷.北京：外文出版社，2017：356.

[10]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007：81.

[11]孔祥濤.毛澤東家風(fēng)[M].北京：中國(guó)文史出版社，2013：168.

[12]習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-13.

[13]堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策發(fā)揮我國(guó)婦女偉大作用——習(xí)近平等在中南海同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-01（1）.