劉云

文本的解讀方式雖因文而異，但仍有一些必須遵循的基本原則。在筆者看來，尊重文本、高屋建瓴、分層解讀、細(xì)品探微就是基本原則。下面以王鼎鈞先生的《那樹》為例加以闡述。

文本解讀的第一層次是解讀課程標(biāo)準(zhǔn)和單元說明。單元說明是最明顯的編者意圖?！赌菢洹肥遣烤幇婢拍昙壪聝缘谌龁卧囊黄恼隆１締卧恼n文都是以生命為主題的散文，它們?nèi)诤狭俗髡邔ι莫?dú)特感受和深沉思索。文中“那樹”是一棵神奇可敬的樹，作者用大量的鋪陳寫了“那樹的美”。美的事物應(yīng)該有美的歸宿，但人類卻反其道而行之，殘忍地殺戮了他。文明的發(fā)展與自然存在不可避免的矛盾，這成了左右那樹命運(yùn)的抓手。作者不反對發(fā)展，不反對文明，而是認(rèn)為文明發(fā)展與自然有矛盾的時(shí)候，人們失去了理智，發(fā)展的欲望秒殺了生命的萌芽，把樹送進(jìn)悲劇的深淵，詩意的生活也就此消失。鮮明的對比，喚起了人們對生命的思考：人類的文明需要發(fā)展，而地球上的生命更需要呵護(hù)。

文本解讀的第二層次是解讀教學(xué)文本的文章要素、知識源及人文價(jià)值。這些解讀旨在讓教師更加深刻地理解、熟悉文本。就語文教學(xué)而言，文本解讀的對象不應(yīng)局限于內(nèi)容和主題的解讀。教師聚焦文本中的關(guān)鍵點(diǎn)、緊要處，重錘敲打，能夠以點(diǎn)帶面，以小見大。

《那樹》采用的是第三人稱敘述。冷靜的敘述把作者的情感態(tài)度收斂起來，凝成了潛藏于文字之下更加深沉的情感暗流。文中作者反復(fù)運(yùn)用“于是”就可見一斑。如：

于是鳥來了，鳥叫的時(shí)候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌。

于是情侶止步，夜晚，樹下有更黑的黑暗。

于是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。

于是人死了。

于是交通專家宣判那樹要償命。

于是這一天來了……

細(xì)心品咂這個(gè)詞，能讀出深意。人撞樹，樹償命，后面的三個(gè)“于是”看起來理所當(dāng)然、天經(jīng)地義，可是仔細(xì)分析，卻又發(fā)現(xiàn)多么奇怪滑稽，荒唐可笑——人的冷酷無情、道貌岸然，樹的有情有義、可敬可愛彰顯無遺。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀這幾句話，能體會到作者“節(jié)制而含蓄”的表情達(dá)意，感受到文字背后深沉的痛惜與憤慨。

文本解讀的第三個(gè)層次是基于以上兩層解讀成果的進(jìn)一步解讀，是獨(dú)立的文本與學(xué)生思維之間的碰撞。這既是熟悉學(xué)情，也是為上好一堂語文課所要精心準(zhǔn)備的教學(xué)解讀。這需要教師尊重文本、高屋建瓴，讓學(xué)生與文本直接對話。

作者對那樹由綠著生到綠著死、到死了沒有再綠的描寫，到底想告訴大家什么呢？王鼎鈞在《四千字·五十年》中寫道，“我常說，文章本身有它自己的命，它跟誰有緣，跟誰沒緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)……那就更不用說文章的主題了……”閱讀這篇文章，既要走進(jìn)那棵樹，又要走出那棵樹。那樹蔭庇人類、護(hù)衛(wèi)大地，可最后卻由于人類的自私，被砍伐殆盡。表面看來，作者是描寫老樹的一生，但聯(lián)系到人類社會，老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定正是中華民族傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征。無奈時(shí)過境遷，在西風(fēng)東漸、國人盲目崇洋媚外的背景下，傳統(tǒng)文化也面臨著被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。

文章的主旨往往是多元的，我們不可能用統(tǒng)一的解讀模式和教學(xué)內(nèi)容規(guī)定教什么。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，文本才變得魅力無窮，為語文的深度教學(xué)提供了可能性和必要性。

（作者單位：宜昌市遠(yuǎn)安縣教研師訓(xùn)中心）

責(zé)任編輯? 姜楚華