摘要：本文主要論述了菏澤民間美術(shù)在菏澤學(xué)院高師美術(shù)教育當(dāng)中的作用與價值，并且分析了民間美術(shù)對其高師美術(shù)教育的重要性。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);高師教育;作用

民間美術(shù)是人們智慧的結(jié)晶，它與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，體現(xiàn)了不同民族、不同地區(qū)的審美特征。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，菏澤的民間美術(shù)資源在面臨著傳承與發(fā)展上的危機。所以，就將菏澤的民間美術(shù)引入到了菏澤高師的美術(shù)教育，既能解決當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)面臨的問題，又能有效地促進地方高師美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。將菏澤民間美術(shù)同菏澤學(xué)院高師教育相融合，在繼承和發(fā)展地方傳統(tǒng)民間美術(shù)的過程中推動菏澤地方高校人文藝術(shù)的發(fā)展。

一、菏澤民間美術(shù)資源的特點

“菏澤”，最早指菏澤市定陶縣一帶，因該地區(qū)南部有“菏山”，其中在北部有“雷澤”而得名的。菏澤就是山東省的一個地級市，這里地處在中原，歷史文化比較悠久，也是中華民族的重要發(fā)祥地之一。從神話中傳說、歷史遺存及考古發(fā)現(xiàn)表明：伏羲、黃帝、炎帝、蚩尤、堯、舜、禹等部落首領(lǐng)都曾經(jīng)在菏澤生活過。在這種自然地理與人文歷史的傳承中，菏澤地區(qū)形成了自己獨特的地域文化，從而使菏澤地區(qū)民間美術(shù)類資源富足豐厚。菏澤民間美術(shù)資源呈現(xiàn)出地域化分區(qū)的特征：一是鄆城縣周邊為代表北部地區(qū)，該地區(qū)受到黃河灘區(qū)影響，美術(shù)作品注重實用性，美術(shù)作品多呈現(xiàn)粗獷豪放、形態(tài)質(zhì)樸的特點，主要代表作品有鄆城泥塑、鄄城磚雕等。二是以牡丹區(qū)中心輻射東明縣及定陶縣周邊地區(qū)的中部地區(qū)，該地區(qū)是菏澤的政治經(jīng)濟中心，受其影響美術(shù)資源的創(chuàng)作形式上以裝飾為主，兼有玩具和神仙祭祀造型，作品更加精細，表現(xiàn)出強烈的裝飾性色彩。主要代表有菏澤牡丹區(qū)穆李村的面塑、面人等，菏澤面塑以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格被列為了國家級非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，并且在世界各地享有勝譽，藝術(shù)作品已經(jīng)從民間走向世界各地重要展覽。民間也有“菏澤三絕——牡丹、面塑、耿餅”的說法，穆李村面塑也成為菏澤地區(qū)民間美術(shù)創(chuàng)作的重要代表之一。三是以曹縣地區(qū)為代表的南部地區(qū)，該地區(qū)民間美術(shù)作品總體上形成了端莊細膩的面貌，造型強烈，色彩豐富，可謂是菏澤北部與中部風(fēng)格的融合，主要代表有曹縣紙扎和桃源集的花供等。

除此主要代表作品外菏澤的民間美術(shù)資源還包括菏澤民間繪畫，民間針織，民間刺繡，民間建筑等，這也是民間的美術(shù)作品。無論是從精神的文化內(nèi)涵、取材、還是在造型、色彩與制作過程中，都具有濃厚的地方藝術(shù)特色，能完全區(qū)別于西方藝術(shù)，又相對獨立于國內(nèi)其它地區(qū)美術(shù)資源，具有獨特的菏澤地域特色性，可見菏澤民間美術(shù)資源是菏澤的藝術(shù)瑰寶，極具地方傳承的必要性。

二、菏澤民間美術(shù)資源在菏澤學(xué)院高師教育中的地位

民間的美術(shù)資源就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是其他一切美術(shù)形式當(dāng)中的淵源與母體。它們不僅僅展示了中華民族的智慧和結(jié)晶，而且體現(xiàn)了人們的審美取向和情感寄托。面對菏澤如此淵博的地方傳統(tǒng)文化，我們要更好的了解、學(xué)習(xí)和傳承。但隨著現(xiàn)在全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，各國文化的不斷滲透，新一代的年輕人受到其它文化影響的沖擊，我國的傳統(tǒng)文化漸漸的淡出青年人的視野。近些年來國家越來越重視我國傳統(tǒng)文化的保護和繼承，菏澤作為傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地之一在傳承優(yōu)秀民間藝術(shù)上也做了很多努力。菏澤民間美術(shù)具有超自然，超邏輯的想象力與聯(lián)想的能力擺脫了客觀規(guī)律的限制，所以我認(rèn)為加強高校與菏澤民間美術(shù)資源的融合與滲透，有利于新一代的青年人對菏澤地方傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)菏澤高校學(xué)生的審美情趣和寬容的藝術(shù)態(tài)度。使高師學(xué)生對菏澤家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)熱情，以飽滿的的精神來繼承和弘揚菏澤民間的傳統(tǒng)文化，確立了菏澤民間美術(shù)在菏澤學(xué)院高師教育中的重要地位。

三、菏澤民間美術(shù)資源融入菏澤學(xué)院“3+4”高師教育的可行性

近年來，菏澤學(xué)院作為菏澤唯一的地方省級綜合性院校，在保護和傳承菏澤傳統(tǒng)藝術(shù)方面也做了很多努力，根據(jù)學(xué)生自身的實際情況和特點，開設(shè)了一些關(guān)于地方民間藝術(shù)內(nèi)容的課程，編寫了涉及菏澤民間藝術(shù)知識的教材，但遺憾的就是，這些策略的收效甚微。究其原由，主要有以下三個方面：一是把主要融合陣地放在美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)院在民間藝術(shù)方面占用的課時相對較少，教材的篇幅也都是選修課，學(xué)生不能全面細致地理解民間藝術(shù)的本質(zhì)。第二，民間藝術(shù)不是基礎(chǔ)課，也不是專業(yè)課的內(nèi)容，美術(shù)學(xué)院作為一門藝術(shù)專業(yè)學(xué)科，對民間藝術(shù)的重視不夠，教學(xué)、講解、評價都處于一種“應(yīng)對”的水平，而民間藝術(shù)在美術(shù)院校教育中的價值也無法有效發(fā)揮。通過進行總結(jié)與分析，我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的最根本原因就是菏澤學(xué)院美術(shù)專業(yè)教育體系常年以西方美術(shù)體系為標(biāo)準(zhǔn)的，過于重視其西方素描、油畫、水彩等課程，占據(jù)了相當(dāng)大的比重，因此民間藝術(shù)的發(fā)展空間縮小。當(dāng)然，在現(xiàn)代青年的一代中普遍認(rèn)為西方藝術(shù)就是“陽春白雪”，民間藝術(shù)就是“下里巴人”，對民間藝術(shù)缺乏了“好感覺”，缺乏深層次的認(rèn)知，缺乏民間藝術(shù)的研究、開發(fā)和應(yīng)用，民間藝術(shù)在社會和教育領(lǐng)域的地位普遍被削弱。三是忽視菏澤民間藝術(shù)與菏澤學(xué)院師范類專業(yè)藝術(shù)教育的融合，特別是菏澤學(xué)院“3+4”高師教育。高師教育有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，即充實菏澤義務(wù)教育階段的師資隊伍。高師教育中藝術(shù)教育不是一門基礎(chǔ)課程，學(xué)生大多數(shù)沒有美術(shù)繪畫基礎(chǔ)，高師教育中的美術(shù)教育只是作為學(xué)生將來就業(yè)的職業(yè)技能來學(xué)習(xí)，這樣課程的設(shè)置就可以加強地方特色，使菏澤民間美術(shù)資源先入為主的進入學(xué)生學(xué)習(xí)過程，有助于學(xué)生更好地接受菏澤當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源。

菏澤學(xué)院“3+4”高師教育的職業(yè)化特點。菏澤學(xué)院“3+4”對口貫通本科高師教育具有明確的職業(yè)化特點。只針對菏澤市生源的初中起點的本科教育只開設(shè)小學(xué)教育和幼師教育兩個專業(yè)。其目的是解決現(xiàn)在菏澤教師資源缺乏，師資跟不上，中小學(xué)特別是菏澤農(nóng)村中小教師年齡結(jié)構(gòu)老、學(xué)歷低的現(xiàn)狀。這批學(xué)生如果畢業(yè)基本不用擔(dān)心就業(yè)問題，基本是充實到菏澤當(dāng)?shù)貙W(xué)校，這樣的就更利于接受和傳承菏澤地方傳統(tǒng)文化。把本來從小就耳濡目染的菏澤美術(shù)資源，通過結(jié)合高師課堂再系統(tǒng)的傳授給高師的學(xué)生們，他們畢業(yè)后還會借助課堂繼續(xù)口手相傳，使菏澤的傳統(tǒng)美術(shù)淵源流傳。

四、菏澤民間美術(shù)資源在菏澤學(xué)院高師教育中的作用

每個民族都有各自獨特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，民間的美術(shù)也是作為我國人民智慧的結(jié)晶，對于中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有非常重要的參考價值與現(xiàn)實的意義。菏澤是中國最原始、最古老的藝術(shù)文化發(fā)源地之一。菏澤民間美術(shù)的傳承一旦瓦解，必然會引起美術(shù)教育的挫折。鑒于此，菏澤地方的高校有必要對其價值與功能形成深刻的認(rèn)識，以便可以更好地將其融入美術(shù)教學(xué)當(dāng)中。

（一）分析菏澤民間藝術(shù)豐富菏澤高師美術(shù)課堂教育內(nèi)容

菏澤民間的美術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵與文化底蘊。菏澤學(xué)院“3+4”的師范教育引入地方民間的美術(shù)資源，從而可以豐富其教育的內(nèi)容。實現(xiàn)對菏澤學(xué)院高師美術(shù)教育的補充，促使高師美術(shù)課堂教學(xué)更加的豐富多彩，也有利于美術(shù)教學(xué)方法的創(chuàng)新。在高校師范類的美術(shù)課堂之上，適當(dāng)穿插鄆城剪紙、穆李村的面塑、鄄城的雕刻、以及蠟染、刺繡等菏澤民間工藝，不僅喚起了菏澤學(xué)院“3+4”同學(xué)們對傳統(tǒng)藝術(shù)的記憶，更能激發(fā)出學(xué)生在課堂之上學(xué)習(xí)的積極性與興趣，從中也豐富了課堂內(nèi)容與教學(xué)形式。

（二）分析菏澤民間美術(shù)資源融入課堂有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和審美觀念

菏澤民間的美術(shù)歷史悠久、源遠流長，雖然在創(chuàng)造民間美術(shù)的歷朝歷代人民的生活水平遠遠不如今天，但是人們卻憑借著豐富的精神生活為我們留下了令人非常驚嘆的藝術(shù)瑰寶?？梢赃@樣說，民間美術(shù)的藝術(shù)理念涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫粌H僅是以往歷史文化、社會的集中反映，也是傳統(tǒng)思維和審美觀念的絕佳體現(xiàn)。意識到了這點的現(xiàn)代藝術(shù)家們也紛紛挖掘本土藝術(shù)或者是原始藝術(shù)當(dāng)中的精華，從中汲取了創(chuàng)作的靈感，例如，畢加索在游歷非洲之后，從當(dāng)?shù)睾谌说脑妓囆g(shù)中找到了靈感，創(chuàng)造出了夸張而且比較前衛(wèi)的“立體派”繪畫。菏澤的民間美術(shù)作為蘊藉著千百年的藝術(shù)，無論是在表現(xiàn)形式之上，還是在繪畫觀念和創(chuàng)作理念之上都能給學(xué)生們帶來了巨大的啟發(fā)和借鑒。在菏澤“3+4”高師教育中融入地方民間美術(shù)資源，能夠幫助學(xué)生將菏澤發(fā)展史貫穿起來，且有利于他們了解和熱愛家鄉(xiāng)的文化，增強了學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感與認(rèn)同感。在認(rèn)知更加全面的情況之下，學(xué)生的創(chuàng)作空間也更加廣闊，可以選擇的材料也更多，促使他們從一個側(cè)面突破固定思維的束縛，更加大膽地進行美術(shù)創(chuàng)作。更好地傳承和創(chuàng)新菏澤傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

（三）菏澤民間美術(shù)可以提升菏澤高師人文教育的總體水平

歸根結(jié)底，民間美術(shù)是人類文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展是中國各代人共同參與的結(jié)果。在菏澤學(xué)院“3+4”高師教育中，開展菏澤民間美術(shù)相關(guān)課程或融入相關(guān)內(nèi)容，有助于優(yōu)化高師學(xué)生的人文知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生人文教育整體水平。具體來說，菏澤民間藝術(shù)在菏澤學(xué)院高師專業(yè)人文教育中的作用主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，菏澤的民間美術(shù)資源可以大大拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，從而幫助他們樹立正確的藝術(shù)觀念。在菏澤民間美術(shù)的學(xué)習(xí)和安排之中，學(xué)生可以親近家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，感受到濃郁的鄉(xiāng)土民俗氣息，體驗到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力，從而在今后的創(chuàng)作實踐與實踐工作教學(xué)當(dāng)中平衡不同文化背景之下的藝術(shù)關(guān)系。二，菏澤的民間藝術(shù)可以輔助學(xué)校的德育工作，幫助了學(xué)生樹立正確的價值觀，世界觀與人生觀。菏澤民間藝術(shù)資源中的道德觀念和生活態(tài)度，倡導(dǎo)勤勞、樸實、寬容、和諧的人際關(guān)系，才能成為當(dāng)今社會所追求的價值典范。作為菏澤地方師范專業(yè)人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，可以有效豐富菏澤學(xué)院“3+4”高師美術(shù)教育教學(xué)中的人文資源，促進菏澤學(xué)院的德育工作更加扎實的開展。

五、結(jié)語

菏澤民間美術(shù)作為菏澤傳統(tǒng)文化的代表，其重要性自然不言而喻，而菏澤學(xué)院“3+4”高師教育又是菏澤民間美術(shù)保護與傳承的一個重要陣地，所以我們要深刻認(rèn)識到菏澤民間美術(shù)資源和菏澤學(xué)院高師教育之間有著密不可分的聯(lián)系，真正的在菏澤地方高校高師教育中貫穿以菏澤民間美術(shù)資源的教育教學(xué)，使高師美術(shù)教育的作品具有濃厚的地方人文精神和人文價值，更加真實，直達人心。讓菏澤學(xué)院高師教育的學(xué)生們的美術(shù)作品，在菏澤傳統(tǒng)美術(shù)資源的滋養(yǎng)下能“千人千面”，在高師教育教學(xué)中實現(xiàn)菏澤本土文化的吸收與消化，融入學(xué)生們的藝術(shù)學(xué)習(xí)生活，成為以地方傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，與地方多元文化共存，形成菏澤學(xué)院高師教育在傳承中創(chuàng)新的動態(tài)學(xué)習(xí)模式。此舉不僅能完善菏澤地方高師美術(shù)本身的教育，更能使菏澤民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大。通過兩者結(jié)合的實踐，有針對性地對菏澤民間美術(shù)資源進行挖掘、研究與整理，融入菏澤學(xué)院“3+4”高師教育教學(xué)，有助于提升教育思維、創(chuàng)新教育理念，更能傳承傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化自信。

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作者簡介：

葛敏（1984年—），女，漢族，山東菏澤人，碩士，講師，民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

課題項目：

本文系2019年菏澤市社會科學(xué)規(guī)劃課題“菏澤民間美術(shù)資源融入高師教育的研究--以菏澤學(xué)院“3+4”高師教育為例”研究成果。