申宣成

一場(chǎng)突如其來的新冠肺炎疫情，讓我們度過了一個(gè)不一樣的春節(jié)假期，體驗(yàn)了一種不一樣的生活狀態(tài)，經(jīng)歷了一些不一樣的情緒波動(dòng)。從走親訪友的適意到居家隔離的無聊，從把酒言歡的悠閑到風(fēng)聲鶴唳的恐懼，從線下教學(xué)的從容到線上教學(xué)的忙亂——大自然以一種猝不及防的方式，給人類上了一堂“大課”，讓我們經(jīng)歷了一場(chǎng)特殊的“大考”。

面對(duì)這場(chǎng)“考試”，我國(guó)全民參戰(zhàn)，共克時(shí)艱，再次展現(xiàn)出中華民族特有的堅(jiān)忍與團(tuán)結(jié)，展現(xiàn)出我們國(guó)家強(qiáng)大的組織與動(dòng)員能力。經(jīng)過兩個(gè)多月的卓絕努力，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，抗疫終于取得了階段性成果，并持續(xù)向好。痛定思痛，我們應(yīng)該梳理一下在這場(chǎng)“生命大考”中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲取災(zāi)難后站起來的力量，如此，才是對(duì)逝去的生命最好的祭奠。

作為一名教師，一個(gè)課程與教學(xué)的研究者，我更愿意從教育的層面梳理自己的思考。在我來看，自從疫情警報(bào)拉響的那一刻起，一門針對(duì)我們?nèi)竦恼n程便已經(jīng)開始，屬于每個(gè)人的學(xué)習(xí)便悄然發(fā)生。因?yàn)閺默F(xiàn)代課程論的觀點(diǎn)來看，困境是最強(qiáng)的學(xué)習(xí)催化劑。

我相信，身處疫情之下，每個(gè)人都或多或少地有過心靈的觸動(dòng)和反省——關(guān)于自然、社會(huì)和自己的。而按照日本著名教育學(xué)者佐藤學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)正是人與自然、人與他人、人與自身的“三位一體”的對(duì)話結(jié)構(gòu)。以下，我就從這三個(gè)維度分享自己的看法。

其一，就人與自然的對(duì)話而言，疫情恰如一記重錘，瞬間擊垮了人類雄踞生物鏈頂端的自信，讓我們明白，認(rèn)知的前提是尊重

近百年來，隨著科技的突飛猛進(jìn)，人類早已可以借助飛船走向茫茫宇宙。然而，科技在拓展我們行動(dòng)空間的同時(shí)也誘發(fā)了人類空前的自滿，其典型的表現(xiàn)就是對(duì)待賴以生存的大自然的態(tài)度——拋卻了敬畏和膜拜，代之以睥睨與征服。殊不知，面對(duì)無限神秘的大自然，技術(shù)永遠(yuǎn)都是有局限的。這個(gè)看似“不起眼”的新冠病毒，就讓千家萬戶必須禁足，即便是再高度發(fā)達(dá)的城市，一時(shí)在疫情面前也顯得茫然無措。這不得不讓我們重新思考人類社會(huì)與自然萬物的關(guān)系，思考科學(xué)理性與人文情懷的平衡。

在人與自然的對(duì)話中，我們必須重新審視自己的認(rèn)知系統(tǒng)。“蝴蝶效應(yīng)”告訴我們，地球是一個(gè)不可分割的動(dòng)力系統(tǒng)，亞馬遜熱帶雨林的一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，可能導(dǎo)致得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。因此，珍視自然萬物其實(shí)就是對(duì)我們自身的珍愛。我們提倡的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，其目的絕不僅僅在于建立不同國(guó)家和地區(qū)、不同膚色和族群之間唇齒相依的關(guān)系，更在于通過全球合作，重構(gòu)人類與自然和睦共處、和諧共生的關(guān)系。

然而令人擔(dān)憂的是，在自矜和欲望日益膨脹的當(dāng)下，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建顯得非常艱難。從某大國(guó)退出應(yīng)對(duì)全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》到一些人肆意捕殺和食用野生動(dòng)物，利益的車輪正碾壓著人類最為可貴的同情心和責(zé)任感。所以，教育從來不是只針對(duì)孩子的命題，它應(yīng)該是人類終身思考的課題，作用在更廣闊的范圍內(nèi)，不斷創(chuàng)新和延展。

其二，從人與自身對(duì)話的維度來看，疫情猶如一針大劑量的鎮(zhèn)靜劑，促使我們重新審視生命的價(jià)值和生活的意義

疫情爆發(fā)時(shí)，看著不斷更新的確診病例和死亡數(shù)字，相信很多人都感到了生命的脆弱與無助，進(jìn)而重新思考工作與家庭、成就與健康、財(cái)富與快樂的關(guān)系及比重問題。面對(duì)迅猛膨脹的物質(zhì)誘惑，很多人已經(jīng)鮮有時(shí)間和機(jī)會(huì)靜下心來與自己對(duì)話，鮮有興趣和精力叩問自己“為何而來”“要向何處”這類基本的人生問題了。

之所以發(fā)出這樣的感慨，也是基于我本人的經(jīng)歷。自參加工作以來，我?guī)缀跏侨硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)和工作中，在照顧家庭和陪伴父母上總感覺擠不出精力和時(shí)間。這次因?yàn)橐咔榈木朽?，我才得以陪伴八十歲的老父親兩個(gè)多月，每天早晚問安、餐后圍桌閑談，這是參加工作以來從沒有體驗(yàn)過的溫馨時(shí)刻。之前回家看望父母總是來去匆匆，最多住上三五天，因?yàn)榭偢杏X有太多事情需要處理。直到去年母親病逝，痛心之余，不禁捫心自問：我平日里那些自認(rèn)為不得不處理的事務(wù)、不得不參加的聚會(huì)，與陪伴家人比起來，真的有那么重要嗎？

靜下心想想，人生其實(shí)就是在紛繁世事中區(qū)分出輕重緩急的選擇過程。一件事情之所以重要，只不過是我們內(nèi)心將它看得重要罷了，如果把它的價(jià)值等級(jí)調(diào)低，恐怕其中十有七八是可以忽略的。

還有一件事情引發(fā)了我對(duì)生命價(jià)值的反思。據(jù)媒體報(bào)道，3月1日當(dāng)天，我國(guó)有兩位年輕的人文社科領(lǐng)域的博導(dǎo)病逝：一位是年僅42歲的海南大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)林肇宏，另一位是年僅51歲的南京大學(xué)文學(xué)院教授解玉峰。其中，解玉峰教授和我的經(jīng)歷非常相似，都是1985年入學(xué)的中師生，都曾在農(nóng)村中小學(xué)任過教，而后讀碩、讀博，如今我也進(jìn)入大學(xué)教書，看到這樣的消息當(dāng)然格外震驚。作為大學(xué)教師，面對(duì)科研和教學(xué)的雙重壓力，在學(xué)術(shù)與健康之間，我們到底應(yīng)作出怎樣的平衡？這不禁讓我想起了復(fù)旦大學(xué)青年教師于娟病逝前發(fā)的那段話：“在生死臨界點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何的加班（長(zhǎng)期熬夜等于慢性自殺），給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時(shí)間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！?/p>

這段話真實(shí)而感人。改革開放40多年來，我國(guó)取得了令世人矚目的成就，城市化的飛速發(fā)展讓更多人得以享受現(xiàn)代生活的便利。然而，鋼筋水泥的束縛、紅塵物欲的驅(qū)動(dòng)、效益競(jìng)爭(zhēng)的擠壓，也讓很多人健康透支、親情淡漠、精神焦慮。那種“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的境界，似乎早已成為不合時(shí)宜的遠(yuǎn)古傳說。然而，當(dāng)疫情迫使我們停下腳步，回望過去，思考當(dāng)下時(shí)，是否發(fā)現(xiàn)自己孜孜以求的很多東西，其實(shí)并非是真正想要的？

如今，站在50歲的邊上，從疫情陰霾之下走出，我突然領(lǐng)悟到：所謂“知天命”者，絕不是要我們“聽天由命”，而是告誡我們要“安心立命”“精一執(zhí)中”，厘清哪些是生命中值得做的，“愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東”。或許唯有如此，才算是真正讀懂了自己。

教師如此，學(xué)生又何嘗不是如此呢？當(dāng)下，課程改革已經(jīng)從三維目標(biāo)時(shí)代升級(jí)到了核心素養(yǎng)時(shí)代，但是，我們的教學(xué)實(shí)踐卻依然停留在知識(shí)灌輸?shù)膶用妫⒆拥纳臻g被海量試題和打卡測(cè)試填滿。在分?jǐn)?shù)和學(xué)歷的擠壓下，他們連看著“四角的天空”發(fā)呆的時(shí)間都沒有，哪里還有心情與內(nèi)心對(duì)話？

其三，從人與他人對(duì)話的維度來看，疫情恰似一塊磁力巨大的試金石，讓我們感受到了沉甸甸的社會(huì)責(zé)任感

時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，危難識(shí)英雄。在這次疫情阻擊戰(zhàn)中，最令人感動(dòng)與崇敬的自然莫過于那些“最美逆行者”——成千上萬的“白衣戰(zhàn)士”了，當(dāng)然還有全國(guó)各地?cái)?shù)不清的公安民警、快遞小哥、社區(qū)志愿者。84歲的鐘南山院士和73歲的李蘭娟院士等人一時(shí)間成了國(guó)民心目中的偶像和英雄。

我想，鐘南山院士等人之所以能贏得如此的尊重，不僅是因?yàn)樗麄冇米约旱木酷t(yī)術(shù)和精準(zhǔn)判斷，讓蕓蕓眾生在疫情面前不至于過度恐懼與惶惑;更是因?yàn)樗麄冇米约旱膶I(yè)操守和道德?lián)?dāng)，讓我們看到了醫(yī)者的仁愛之心和社會(huì)責(zé)任感。鐘南山院士以84歲的高齡趕到一線，日夜奔忙;73歲的李蘭娟院士在武漢告急時(shí)主動(dòng)請(qǐng)纓，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)連夜從杭州趕往武漢，一待就是兩個(gè)多月。他們這種奮不顧身、救死扶傷的專業(yè)精神已經(jīng)令人動(dòng)容，而尤其讓人欽佩的是，在疫情面前，他們能夠從群眾的利益出發(fā)，向媒體和公眾發(fā)出真實(shí)的聲音，作出獨(dú)立的判斷。

魯迅先生當(dāng)年曾將那些“有確信、不自欺”的人稱為“中國(guó)的筋骨和脊梁”。我想，很多醫(yī)者正是這樣的人。在事實(shí)面前，他們不虛美、不掩飾;在危險(xiǎn)面前，他們不躲避、不畏懼;在責(zé)任面前，他們不推諉、勇?lián)?dāng)。那么，在這個(gè)不乏“精致的利己主義者”的時(shí)代，這種社會(huì)責(zé)任感到底是如何培育出來的呢？對(duì)于我們教育人來說，這個(gè)問題無疑是非常值得探究的。

我收集了有關(guān)鐘南山先生的文字和視頻資料，發(fā)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，既得益于他個(gè)人的強(qiáng)烈自省和反思意識(shí)，更得益于他的家庭教育。鐘南山的父母都是我國(guó)著名的醫(yī)學(xué)專家，他的父親作為我國(guó)著名的兒科專家，在75歲高齡時(shí)，還撰寫了40萬字的兒科專著，以自己的言傳身教，激勵(lì)并要求鐘南山說老實(shí)話、做老實(shí)人。鐘南山時(shí)刻不能忘記的就是老父親說過的這句話：“一個(gè)人能夠在這世界上留下點(diǎn)東西，他就不算白活?！痹谶@再普通不過的話語中，蘊(yùn)含著多少沉甸甸的責(zé)任感?。?/p>

由此，作為民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石行業(yè)：醫(yī)療發(fā)達(dá)，使生命被珍重;教育先進(jìn)，則人可以通過努力改變命運(yùn)。人們用“白衣天使”和“靈魂工程師”形容醫(yī)護(hù)人員和教師，可見我們從事的是天然帶有道德屬性的職業(yè)。醫(yī)護(hù)人員的奮戰(zhàn)讓師生可以重返校園，在向他們致敬的同時(shí)，我們不妨想一想：作為教育領(lǐng)域的普通一員，自己該怎樣精進(jìn)業(yè)務(wù)、踏實(shí)執(zhí)教，在自己的崗位上彰顯價(jià)值和責(zé)任感，使中國(guó)精神在新一代心中得以扎根、生長(zhǎng)，使華夏文化綿延流傳。

（責(zé) 編 莫 荻）