摘要：消費(fèi)主義是一種消費(fèi)至上的社會(huì)文化思潮，這種思潮極大地影響著青年群體的價(jià)值取向。對(duì)消費(fèi)主義的理解可以從多種維度展開(kāi)，目前國(guó)內(nèi)的研究主要從價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、生活方式和文化態(tài)度四個(gè)方面入手，探討過(guò)度消費(fèi)給當(dāng)代青年帶來(lái)的消極影響，從意識(shí)形態(tài)、國(guó)家讓渡、社會(huì)心理與個(gè)體意識(shí)層面深入分析，用正確的途徑去化解消費(fèi)主義為青年群體帶來(lái)的困境，可以有效地幫助當(dāng)代青年建立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義 青年 價(jià)值觀 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）06-0009-02

消費(fèi)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)，推崇以享樂(lè)為目的的過(guò)度消費(fèi)。改革開(kāi)放后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始與世界接軌，這為消費(fèi)主義思潮在中國(guó)蔓延提供了社會(huì)條件。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)消費(fèi)主義的研究起步較晚，討論大致集中在價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、文化態(tài)度和生活方式這四個(gè)方面，對(duì)消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代青年帶來(lái)的困境和消極影響也有了一定的認(rèn)識(shí)，但在對(duì)策方面拓展的還不夠深入，主要集中在高校教育層面，實(shí)際上應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代青年帶來(lái)的困境不僅局限于高校教育，還應(yīng)重點(diǎn)考慮意識(shí)形態(tài)、國(guó)家讓渡、社會(huì)心理等層面。

一、消費(fèi)主義概念

國(guó)內(nèi)對(duì)消費(fèi)主義概念有多種理解，每一種理解都對(duì)應(yīng)著一種消費(fèi)主義在中國(guó)蔓延的原因，多元解讀消費(fèi)主義，有助于我們找到更多的應(yīng)對(duì)措施。

一是價(jià)值觀維度。部分學(xué)者認(rèn)為，消費(fèi)主義是一種價(jià)值取向，人們將對(duì)物質(zhì)的過(guò)度占有當(dāng)作人生目標(biāo)。不同階級(jí)的人有不同的消費(fèi)特點(diǎn)，因此人的消費(fèi)行為不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更是一種象征，可以顯示出一個(gè)人的身份、地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。二是意識(shí)形態(tài)維度。這種解釋主要是看到了消費(fèi)主義所缺乏的批判意識(shí)，這樣毫無(wú)反思的沉溺式消費(fèi)，不僅不能滿(mǎn)足人的精神需求，“相反消費(fèi)主義使得消費(fèi)本身變成一種精神的需要”。[1]三是文化態(tài)度維度。針對(duì)鼓吹消費(fèi)至上的社會(huì)文化現(xiàn)象，消費(fèi)主義所秉持的是一種以物質(zhì)為指向的文化理念，反映出人們對(duì)奢靡生活的享樂(lè)的文化態(tài)度。[2]四是生活方式維度。“二戰(zhàn)”后，西方各國(guó)為了快速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，在政府倡導(dǎo)下，形成了一種被社會(huì)普遍認(rèn)可的批量生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)的生活方式。但資本恢復(fù)正常周轉(zhuǎn)后，人們卻習(xí)慣了這種奢靡的生活方式，甚至逐漸蔓延到其他各國(guó)。因此，學(xué)者毛世英指出：“所謂消費(fèi)主義，是指一種鼓吹在大眾生活層面上進(jìn)行高消費(fèi)的價(jià)值觀念、文化態(tài)度或生活方式?！盵3]

二、消費(fèi)主義給青年帶來(lái)的消極影響

1.信仰荒蕪后的精神失落

從倫理的角度來(lái)看，消費(fèi)主義的盛行給青年人的精神世界帶來(lái)強(qiáng)有力的沖擊。青年人的精神世界應(yīng)該包含著對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)價(jià)值的思考等，但是消費(fèi)主義是一種以物質(zhì)為導(dǎo)向的社會(huì)文化，對(duì)金錢(qián)的揮霍、奢靡的消費(fèi)鏡像代替了人們?cè)械淖非?。消費(fèi)主義使現(xiàn)代社會(huì)在消費(fèi)的引導(dǎo)下產(chǎn)生了精神缺位，指向的是價(jià)值的虛無(wú)，青年群體更多地關(guān)注物質(zhì)享樂(lè)只會(huì)導(dǎo)致信仰的荒蕪。適度的物質(zhì)占有是滿(mǎn)足人類(lèi)精神享受的一種補(bǔ)償行為，然而過(guò)度的物質(zhì)需求不僅不會(huì)達(dá)成心理補(bǔ)償?shù)哪康?，反而?huì)讓內(nèi)心更為失落。消費(fèi)成了為購(gòu)買(mǎi)而購(gòu)買(mǎi)的行為，因?yàn)橘?gòu)買(mǎi)行為本身就證明了個(gè)體的價(jià)值，人對(duì)物品的占有度恰恰反映了人的身份、地位和影響力等，而且占有的物品越多，越奢侈，就越證明這個(gè)人的分量越大。這樣一來(lái)，消費(fèi)不再是享受或補(bǔ)償，變成了一種任務(wù);如果沒(méi)有定期去占有物品，似乎人的價(jià)值感就降低了，這種充滿(mǎn)負(fù)擔(dān)的消費(fèi)活動(dòng)必然會(huì)給當(dāng)代青年人帶來(lái)很大的精神壓力。

2.消費(fèi)盛行下的自我迷失

從哲學(xué)視角來(lái)看，過(guò)度消費(fèi)會(huì)消減當(dāng)代青年的自我意識(shí)。人從生產(chǎn)主義的枷鎖中解脫出來(lái)，又被科技帶入愚昧的階段。但是科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步真的使人擺脫了人格的缺位嗎？在消費(fèi)主義這里，答案明顯是否定的。消費(fèi)可以讓人購(gòu)買(mǎi)商品的所有權(quán)，但是這種權(quán)力的本質(zhì)僅僅是虛榮感，很快更多更新的商品會(huì)沖擊掉這種滿(mǎn)足感，琳瑯滿(mǎn)目的選擇之下人的占有永遠(yuǎn)是那么的渺小。商品不是人的私有物品，商品其實(shí)成了新的神，人有責(zé)任必須定期地、不斷地購(gòu)買(mǎi)商品，如果一旦這種消費(fèi)行為終止，似乎這個(gè)人的自我也缺失了。在當(dāng)代社會(huì)里，青年群體被虛像所包圍，青年人模糊了物與“我”的界限，“我”對(duì)物占有，物成了“我”的一部分，物能象征“我”的權(quán)力和地位，物也在表達(dá)著“我”，這樣一來(lái)，人在消費(fèi)盛行的年代被異化了，這種異化不可避免地阻礙了人對(duì)自我認(rèn)知的構(gòu)建，必然地影響了人的全面發(fā)展。

3.奢靡文化中的藝術(shù)消亡

從文化的角度來(lái)講，消費(fèi)主義讓藝術(shù)的創(chuàng)造性出現(xiàn)了消亡的危機(jī)。商品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，不僅僅是一種機(jī)械性的批量制造，更應(yīng)該包括對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造、文化的沉淀和對(duì)美的理解等。然而在消費(fèi)主義的影響下，商品的藝術(shù)性和文化積淀不再是大眾購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)的首要選擇，反而那些有明顯符號(hào)的奢侈品才是青年人追求的消費(fèi)目標(biāo);一旦超出了經(jīng)濟(jì)能力甚至還會(huì)選擇仿制品來(lái)替代，這就意味著消費(fèi)者選擇奢侈品并不完全是因?yàn)楦呱萜放茖?duì)細(xì)節(jié)的打造、設(shè)計(jì)理念、品牌故事，更多的是持有這樣的奢侈品能帶來(lái)的附加含義，即擁有一定的財(cái)富和身份。相對(duì)的，大眾的審美也會(huì)極大地影響商品的生產(chǎn)，廠商不再會(huì)給予藝術(shù)創(chuàng)造以足夠的重視，而是為了迎合大眾的口味去設(shè)計(jì)，這樣一來(lái)也導(dǎo)致了青年群體審美的異化。因此，消費(fèi)至上的社會(huì)文化在某種程度上使藝術(shù)創(chuàng)造遇到了前所未有的危機(jī)，消費(fèi)主義促使高雅的藝術(shù)不斷地趨于庸俗化。

三、為當(dāng)代青年建立正確消費(fèi)觀的路徑選擇

幫助當(dāng)代青年建立正確的消費(fèi)觀有多種路徑，目前國(guó)內(nèi)主要集中在高校教育。高校教育對(duì)青年人固然十分重要，但我們還應(yīng)注意其他的解決途徑。

1.意識(shí)形態(tài)

當(dāng)代青年在面對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)時(shí)，應(yīng)該有一定的辨別能力，堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主流地位。當(dāng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)受到消費(fèi)主義文化思潮的沖擊時(shí)，青年人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到消費(fèi)主義對(duì)青年價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面影響，去偽存真。國(guó)家應(yīng)重視馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要地位，加強(qiáng)高校教師的馬克思主義理論素養(yǎng)，建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，指導(dǎo)和培育青年。高校應(yīng)運(yùn)用馬克思主義的方法、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，與社會(huì)和家庭通力合作，在實(shí)踐中不斷引導(dǎo)青年群體理性、客觀地看待問(wèn)題，讓他們意識(shí)到消費(fèi)文化會(huì)造成人格缺失、價(jià)值觀偏離等問(wèn)題，教育青年人客觀地面對(duì)消費(fèi)文化給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的各種異化現(xiàn)象，避免自我的迷失，始終堅(jiān)持鮮明的立場(chǎng)，讓他們懂得如何從批判的視角學(xué)習(xí)、完善、發(fā)揚(yáng)消費(fèi)主義等非主流意識(shí)形態(tài)的文化思潮，從而用更多元的文化豐富和發(fā)揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)。

2.國(guó)家政策

國(guó)家應(yīng)制定嚴(yán)格的消費(fèi)政策，鼓勵(lì)有選擇的消費(fèi)，限制低端、低質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，杜絕消費(fèi)主義帶來(lái)的異化現(xiàn)象在中國(guó)擴(kuò)散。在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，為了擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我國(guó)曾采取倡導(dǎo)性消費(fèi)。在官方的認(rèn)可之下，國(guó)民的消費(fèi)態(tài)度發(fā)生了改變，也為消費(fèi)主義的發(fā)展提供了政治條件。因此，國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)主義的警惕，杜絕政治讓渡換取經(jīng)濟(jì)利益的政策引導(dǎo)，必須采取理性消費(fèi)的宏觀調(diào)控，從市場(chǎng)源頭把關(guān)，對(duì)商品的質(zhì)量、文化、價(jià)格、廣告宣傳等都嚴(yán)格審核，并制定合理的懲罰措施，杜絕生產(chǎn)商以消費(fèi)至上的商業(yè)文化來(lái)刺激消費(fèi)者盲目消費(fèi)。加強(qiáng)執(zhí)法力度，并將社會(huì)和公眾納入監(jiān)督體系，用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、電話(huà)監(jiān)督等多種渠道確保政策落實(shí)。通過(guò)國(guó)家在政策、法規(guī)和執(zhí)行力度的全方位努力，改變國(guó)民對(duì)消費(fèi)主義的態(tài)度，逐漸降低消費(fèi)活動(dòng)在青年日常生活中所占的比重，削弱消費(fèi)在青年人心中的重要性，幫助青年人建立理性的消費(fèi)觀。

3.社會(huì)心理

關(guān)注社會(huì)心理問(wèn)題，消除消費(fèi)主義在中國(guó)的心理“催化劑”，引導(dǎo)青年建立正確的消費(fèi)心理。青年群體的心理發(fā)育尚不成熟，他們的消費(fèi)行為更容易受外界環(huán)境的影響。在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)主義盛行有很多社會(huì)心理因素，可以總結(jié)為三個(gè)方面：對(duì)物質(zhì)匱乏年代的心理補(bǔ)償;下層階級(jí)對(duì)高層階級(jí)的消費(fèi)模仿;中國(guó)好面子文化的順從心理。對(duì)此我們應(yīng)采取相應(yīng)的措施：一是倡導(dǎo)社會(huì)以客觀、積極的態(tài)度面對(duì)過(guò)去的記憶，物質(zhì)匱乏的年代精神世界卻是極大豐富的，對(duì)歷史的研究能夠更好地服務(wù)于當(dāng)下和未來(lái)，應(yīng)該著力研究解決當(dāng)下精神缺失的問(wèn)題，而不是把歷史發(fā)生后的時(shí)間集中在補(bǔ)償過(guò)去上。二是扶正社會(huì)消費(fèi)的心態(tài)，消除模仿上層階級(jí)的消費(fèi)習(xí)慣和面子觀問(wèn)題背后的消費(fèi)恐懼心理。引導(dǎo)社會(huì)意識(shí)到消費(fèi)的擴(kuò)張是無(wú)止境的，效仿上層社會(huì)的長(zhǎng)處去縮短差距是一條不可行的道路，為了掩飾恐懼的消費(fèi)行為只會(huì)帶來(lái)一時(shí)的安定，隨之而來(lái)的必將是更深的恐懼。只有正視不同階級(jí)之間的差距，引導(dǎo)青年人用學(xué)習(xí)和努力工作縮短階級(jí)之間的差距，才會(huì)真正地消除面對(duì)上層社會(huì)的自卑心理。

4.主體意識(shí)

第一，國(guó)家與社會(huì)有責(zé)任給予青年人文化關(guān)懷，注重主體價(jià)值觀的內(nèi)在導(dǎo)向作用。國(guó)家在培養(yǎng)人才時(shí)應(yīng)制定更完善的教育模式和用人制度，在注重知識(shí)與技能的培養(yǎng)之外關(guān)注主體意識(shí)的培養(yǎng)，用更多更有力的方式去傳播馬克思主義。社會(huì)各群體在注重商業(yè)利益之外，更應(yīng)肩負(fù)起培育青年主體意識(shí)的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)決抵制以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的虛假價(jià)值觀引導(dǎo)。青年人自身應(yīng)該認(rèn)識(shí)到內(nèi)在與外在統(tǒng)一的重要性，正確區(qū)分真我與假我，不要活在網(wǎng)絡(luò)中、包裝下的虛假幻想之下，追求真正完整的自我升華。第二，主流文化必須尊重青年人的文化主體性，并注重培養(yǎng)他們對(duì)事物的鑒別能力。一個(gè)社會(huì)對(duì)相反事物的包容度恰恰體現(xiàn)了社會(huì)主體意識(shí)的完善度。我們必須理性地看待外來(lái)文化，不能因?yàn)槲幕瘺_擊帶來(lái)了負(fù)面影響就阻礙青年人去接觸新生事物，而是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展教會(huì)青年人獨(dú)體思考問(wèn)題，用更高雅的審美去選擇商品，并在消費(fèi)過(guò)程中要學(xué)會(huì)反思，最終能用批判的視角去看待消費(fèi)主義文化思潮，從而成長(zhǎng)為完整而保留個(gè)性的鮮活自我。

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[3]毛世英.消費(fèi)主義與可持續(xù)發(fā)展的沖突分析[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟

[基金項(xiàng)目]吉林省社會(huì)科學(xué)院青年項(xiàng)目“消費(fèi)主義背景下的青年價(jià)值觀問(wèn)題研究”。

[作者簡(jiǎn)介]李倓，吉林省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所，研究方向：西方馬克思主義。