姚夢(mèng)婷

關(guān)鍵詞社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》理論貢獻(xiàn)

1956年，我國(guó)三大改造基本完成，實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變，步入了建設(shè)社會(huì)主義的新階段。在這一時(shí)期，社會(huì)改造的急促與變化的深刻，再加上經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的冒進(jìn)傾向，使得政治和經(jīng)濟(jì)生活中都出現(xiàn)了一些復(fù)雜緊張的狀況，許多城市出現(xiàn)食品和日用品短缺，同時(shí)由于升學(xué)、就業(yè)，以及住房問(wèn)題得不到妥善解決，一些地方工人罷工、學(xué)生罷課以及群眾性的示威游行活動(dòng)顯著增加，在農(nóng)村中，由于農(nóng)民入社后收入減少，家庭副業(yè)也受到限制，一些村民在夏收之后又掀起了鬧缺糧、鬧退社的風(fēng)潮，社會(huì)矛盾已日益凸顯出來(lái)，逐漸成為國(guó)家政治生活中的普遍問(wèn)題。從國(guó)際上說(shuō)，社會(huì)主義陣營(yíng)大事不斷，2月14日至25日召開(kāi)的蘇共二十大上，赫魯曉夫作秘密報(bào)告，集中而又尖銳地批評(píng)了斯大林的嚴(yán)重錯(cuò)誤以及對(duì)他的個(gè)人崇拜，在各國(guó)共產(chǎn)黨中引起極大震動(dòng)，一些西方國(guó)家趁機(jī)掀起了反蘇反共的浪潮，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由此陷入混亂，處境艱難，隨后的波蘭、匈牙利事件，也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響。

面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)矛盾紛繁復(fù)雜的情況以及當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，許多黨員和干部思想上缺乏準(zhǔn)備，陷于被動(dòng)。此時(shí)，毛澤東開(kāi)始深入思考如何建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的理論問(wèn)題。矛盾肯定是有的，如何正確認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，安撫民心，凝聚全國(guó)力量，將現(xiàn)階段的建設(shè)工作順利向前推進(jìn)，就成為黨和國(guó)家所面臨的急需攻克的難題。在這種情況下，經(jīng)過(guò)大量調(diào)查研究，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》得以問(wèn)世。本文試從四個(gè)方面探討這一著作的重大理論意義。

一、糾正了社會(huì)主義無(wú)矛盾論

社會(huì)主義社會(huì)還存不存在矛盾？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，列寧早已給出了答案：“在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消滅，矛盾仍然存在?！比欢⑽磳?duì)社會(huì)主義的矛盾展開(kāi)更多的論述。斯大林長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，但他在很長(zhǎng)一段時(shí)期里卻否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的事實(shí)。毛澤東同志徹底發(fā)揮了列寧的上述思想，肯定了社會(huì)主義制度下仍然存在矛盾，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確指出：“沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法。”這句話無(wú)情地打破了人們對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)無(wú)矛盾的不切實(shí)際的幻想。毛澤東同志還提出：“有些人說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)可以‘找到矛盾，我看這個(gè)提法不對(duì)。不是什么找到或者找不到矛盾，而是充滿矛盾。”也就是說(shuō)，矛盾具有普遍性，不論人們承不承認(rèn)、有沒(méi)有意識(shí)到這樣或那樣的矛盾，矛盾都是客觀存在的，存在于世界各處、社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期。

否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，其后果是十分嚴(yán)重的。一方面，正是因?yàn)槊艿拇嬖?，人類社?huì)才得以在解決矛盾中一步步向前推進(jìn)，而否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)中矛盾的存在，人們就不能徹底地面對(duì)實(shí)際的情況，不能正視矛盾、認(rèn)識(shí)矛盾，更不要提通過(guò)解決矛盾來(lái)自覺(jué)地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程就會(huì)因此而陷入停滯狀態(tài);另一方面，一旦遇到難以預(yù)計(jì)的、但又必須直面的矛盾，人們就會(huì)因?yàn)槿狈碚摵退枷肷系臏?zhǔn)備而思想混亂、不知所措，不但不能解決問(wèn)題，反而使情況越來(lái)越糟。任何回避矛盾的想法和行為都將阻礙問(wèn)題的解決，阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，必須要搬走社會(huì)主義無(wú)矛盾論這塊發(fā)展道路上的絆腳石，揭穿其形而上學(xué)的實(shí)質(zhì)，清醒人們的頭腦，同時(shí)要以徹底的辯證法的思想，去觀察和研究我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，拿起馬克思主義的科學(xué)的世界觀方法論作為武器，去解決目前擺在黨和國(guó)家面前的種種難題和困境。

二、系統(tǒng)說(shuō)明了社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論

在社會(huì)主義社會(huì)中，各種矛盾紛繁復(fù)雜、相互交織，如一團(tuán)亂麻，如果盲目地去解決這個(gè)矛盾或者那個(gè)矛盾，最終只會(huì)事倍功半，甚至無(wú)功而返。唯有掌握正確的方法，把握住矛盾的規(guī)律，準(zhǔn)確找到基本矛盾，才能有效地解決矛盾。

毛澤東同志明確指出“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！睆漠?dāng)時(shí)中國(guó)的具體情況來(lái)看，初生的社會(huì)主義制度還未得到鞏固，仍處于不完善的狀態(tài)，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展雖然大體上是相適應(yīng)的，但我們不得不承認(rèn)其中還存在一些不完善的方面，矛盾即由此產(chǎn)生，同樣地，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的情況，也是又相適應(yīng)、又相矛盾。為了解決這些矛盾，我們必須不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、革新上層建筑，以適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變化。

雖然社會(huì)主義制度下仍有矛盾存在，但這些矛盾同舊社會(huì)矛盾是根本不同的，資本主義社會(huì)的矛盾包含劇烈的對(duì)抗和沖突，只會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而愈發(fā)地凸顯和尖銳，這種矛盾不可能通過(guò)資本主義制度本身來(lái)解決;而社會(huì)主義社會(huì)的矛盾則是非對(duì)抗性的矛盾，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，正在于它不需要通過(guò)對(duì)抗和沖突的形式解決矛盾，而是可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身自覺(jué)地加以解決。我們黨和國(guó)家的重要任務(wù)，就是及時(shí)發(fā)現(xiàn)矛盾、正確認(rèn)識(shí)矛盾、通過(guò)適度的調(diào)整和有效的政策來(lái)解決矛盾。但矛盾的解決并非一勞永逸，一個(gè)矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)接踵而來(lái)，因此，解決矛盾的工作沒(méi)有終點(diǎn)、永不停頓，在一次次解決矛盾的過(guò)程中，黨和國(guó)家不但能夠得到鍛煉和磨礪，更能積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，提高自己發(fā)現(xiàn)矛盾的敏感度和應(yīng)對(duì)各種矛盾的能力，并在這樣發(fā)現(xiàn)矛盾認(rèn)識(shí)矛盾解決矛盾的循環(huán)中，實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)，推動(dòng)我們的社會(huì)主義社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。

三、區(qū)別了兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾

關(guān)于人類社會(huì)中存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩種不同性質(zhì)的矛盾的思想是馬克思、恩格斯和列寧早就有所闡明的，這并不是一個(gè)新問(wèn)題，但是首次正式提出敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣的概念，并將其概括成系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的第一人，卻是毛澤東同志。

認(rèn)識(shí)矛盾是解決矛盾的前提，為了有效地解決這兩類矛盾，毛澤東同志首先對(duì)如何區(qū)分人民和敵人的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題作了辯證的歷史的考察，并在這篇著作中規(guī)定了一個(gè)能夠準(zhǔn)確劃分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。要確定什么是敵人、什么是人民，就必須要聯(lián)系一定歷史時(shí)期、一定社會(huì)環(huán)境、一定國(guó)家的具體實(shí)際情況來(lái)分析。事物是不斷發(fā)展變化的，在不同的情況下，敵人和人民的概念有著不同的內(nèi)涵，只有善于在各個(gè)歷史時(shí)期正確地區(qū)分?jǐn)橙撕腿嗣竦慕缦?，才能夠確定哪些矛盾是敵我之間的矛盾，哪些矛盾是人民內(nèi)部的矛盾。顯然，毛澤東做到了這一點(diǎn)，他在新的歷史時(shí)期——社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，仍能以辯證的思維、獨(dú)到的眼光、清晰的頭腦，辨清敵人和人民的界限，進(jìn)而辯清這兩個(gè)概念：對(duì)于我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)抱有支持態(tài)度的、能夠親身參與的，都可稱之為人民，反之，不但不參與，還持反對(duì)態(tài)度，甚至破壞我們的建設(shè)事業(yè)、毀壞我們的勞動(dòng)成果的，則必須毫不留情地將其劃入敵人的范疇。