李濤

摘 要：本文主要闡述了悲劇的一個(gè)重要特點(diǎn)---矛盾沖突，就是這種矛盾總是概括為個(gè)人的理想愿望同這個(gè)理想愿望不可能實(shí)現(xiàn)的客觀現(xiàn)實(shí)之間的斗爭沖突。

關(guān)鍵詞：悲劇;矛盾;不可調(diào)和

對(duì)于美學(xué)范疇的悲劇，學(xué)術(shù)界有許多不同的分類。我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是何種分類，悲劇都有一個(gè)本質(zhì)核心的共同點(diǎn)---矛盾沖突。

這種矛盾沖突從根本上說是個(gè)人的理想、愿望或欲望同現(xiàn)實(shí)事實(shí)之間的矛盾，是主觀和客觀的矛盾;而且這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的事實(shí)不支持個(gè)人的理想、愿望或欲望的實(shí)現(xiàn)。也就是說它們之間的矛盾是不可能調(diào)和的，主觀個(gè)體總是敗給不可能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。于是，各種悲劇就應(yīng)運(yùn)而生了。

我將從各種不同的悲劇類型里來舉例分析悲劇的這一特點(diǎn)。

先從命運(yùn)悲劇來看。所謂命運(yùn)悲劇是指：“一個(gè)人千方百計(jì)地想擺脫某種情景（如某種自然力或者是社會(huì)的惡勢(shì)力），結(jié)果是無可奈何，似乎受某種必然性所支配。”在這里，“一個(gè)人千方百計(jì)地想擺脫某種情景”，實(shí)際上就是個(gè)人的主觀愿望，命運(yùn)就是無法擺脫的客觀現(xiàn)實(shí)。在命運(yùn)悲劇里，不管這個(gè)人如何地努力，終究是躲不過命運(yùn)的“追捕”，最終要落在命運(yùn)的安排里，失敗而毀滅。這種悲劇的典型例子是索?？死账沟摹抖淼移账雇酢?。這個(gè)悲劇眾所周知，不再贅述了。今天我更想從安徒生的童話故事《柳樹下的夢(mèng)》來談?wù)劚瘎≈械拿軟_突。

《柳樹下的夢(mèng)》的故事很簡單。主人公克努得和約翰妮是青梅竹馬的鄰居，克努得長大后愛上了約翰妮，然而成了歌星的約翰妮同門當(dāng)戶對(duì)的紳士訂了婚。悲痛欲絕的克努得在一個(gè)寒冷的夜晚凍死在回家鄉(xiāng)的路上。

正如大多數(shù)評(píng)論家所說，這是一種社會(huì)悲劇，這點(diǎn)不可否認(rèn)。但是，我更愿意稱它為命運(yùn)悲劇。在故事開始時(shí)，姜餅店的老板講了一個(gè)兩個(gè)姜餅不了了之的愛情故事，故事中的男子姜餅的心是一顆味苦的杏仁。故事講完之后，老板就將完好的男子姜餅送給了約翰妮，把破碎了的女子姜餅送給了克努得。這里那個(gè)男子姜餅其實(shí)就是克努得。因?yàn)槲犊嗟男尤示褪强伺玫男模怯肋h(yuǎn)也擺脫不了的。所以，故事后來的發(fā)展是克努得總是千方百計(jì)地想逃避任何能思念約翰妮的事物，以減少他自己的痛苦，然而，不知怎么地，卻永遠(yuǎn)也逃避不了。他流浪世界，想逃避現(xiàn)實(shí)，然而偏偏地，最后他會(huì)安家在約翰妮唱歌的城市，而且剛好在劇院門口看到了訂了婚的約翰妮。于是，所有的逃避都失敗了，命運(yùn)偏偏要讓他看到最令他悲痛的事實(shí)。他徹底崩潰了。最后只得在一棵柳樹下做著甜美的夢(mèng)，孤獨(dú)地“毀滅”了。

在這個(gè)故事里，從命運(yùn)悲劇的角度看，克努得的愿望是想擺脫“心口是一顆苦杏仁”的男子姜餅的命運(yùn)。他不斷地逃避自己的思念，不斷地逃避那些總是刺激他懷念約翰妮的地方。然而事實(shí)卻總是站在同他的愿望和努力相反的方向，他不斷地努力，卻不斷地失敗。主觀的愿望與客觀的事實(shí)總是不一致，最終客觀事實(shí)戰(zhàn)勝了他的主觀愿望，克努得只好毀滅了。

其次是社會(huì)悲劇。從社會(huì)悲劇的角度看，悲劇的這一特點(diǎn)體現(xiàn)的也很明顯。所謂社會(huì)悲劇，大致是由社會(huì)的階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫所造成的悲劇。幾千年的封建社會(huì)是個(gè)大悲劇的社會(huì)，到了資本主義社會(huì)，人與人之間更是赤裸裸的金錢關(guān)系。社會(huì)悲劇實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人的愿望同“殘酷無情的社會(huì)”這個(gè)現(xiàn)實(shí)之間的根本沖突。從根本上說，也就是個(gè)人的理想、愿望或欲望同社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是主觀受制于并無法憑個(gè)人的力量戰(zhàn)勝客觀的矛盾，而且這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)事實(shí)不支持個(gè)人的理想、愿望或欲望的實(shí)現(xiàn)。這種悲劇大量存在，大到大英雄的悲劇，如民族英雄岳飛、愛國詩人屈原的悲劇，小到普通小人物的悲劇，比如祥林嫂的悲劇。祥林嫂是一個(gè)在封建社會(huì)中，普普通通的、平平常常的女子，她一直希望自己能過上一個(gè)正常人（與魯鎮(zhèn)其他的人一樣）的生活，她也一直在為此努力著。但是在那樣一個(gè)封建禮教層層統(tǒng)治下的舊中國，作為寡婦（改嫁后又死了丈夫）的祥林嫂，是不可能過上正常人的生活的。在“想過上正常人的生活”的主觀愿望和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不可能實(shí)現(xiàn)之間存在著不可調(diào)和的矛盾，所以，祥林嫂的死是必然的，她只能毀滅。

叔本華把“人生說成是一場(chǎng)大悲劇，而產(chǎn)生這場(chǎng)大悲劇的根本原因，是人類的‘意志，也就是各種各樣的巨大不幸，表現(xiàn)在社會(huì)人生現(xiàn)實(shí)，就有各種各樣的悲劇?！边@里叔本華對(duì)悲劇的看法就很好地體現(xiàn)出了悲劇的特點(diǎn)——“意志”同各種現(xiàn)實(shí)的矛盾。他的第三類悲劇——由劇中人彼此所處的對(duì)立地位而造成的悲劇，更是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

“人天生就是自私主義者”，人總是不斷地追求于己有利的事。從個(gè)體上說，一個(gè)人主觀上總是希望得到利己的東西，而客觀現(xiàn)實(shí)是，社會(huì)中的任何一個(gè)人都希望得到利己的東西。當(dāng)這種利己的事物之間發(fā)生矛盾時(shí)，斗爭就開始發(fā)生了，斗爭到最后，若矛盾不能調(diào)和，悲劇就會(huì)發(fā)生了。我想這也是為何千百年來，悲劇總是不斷發(fā)生的原因了。這實(shí)在是作為人類最難避免和最巨大的悲劇了。

總之，不管是什么悲劇，它都體現(xiàn)了一個(gè)共同的特點(diǎn)：個(gè)體的主觀愿望同這個(gè)愿望不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾沖突。

所以，在現(xiàn)實(shí)的世界里，只要人類繼續(xù)生存下去，這種個(gè)體的主觀愿望同這個(gè)愿望不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾沖突，就永遠(yuǎn)不會(huì)消失，因?yàn)樽鳛槿祟?，利益的沖突是永遠(yuǎn)無法避免的。

但是，假若沒有悲劇，生活也便不成其為生活了。在歷史發(fā)展的源遠(yuǎn)長河里，悲劇發(fā)揮著不可抹殺的作用。只有主觀上不斷產(chǎn)生新的愿望或欲望，并不斷地為此和社會(huì)現(xiàn)實(shí)作斗爭，人類才會(huì)從失敗中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更清楚地認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，從而改進(jìn)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)和人類歷史的發(fā)展。

既然人類的大悲劇是無法避免的，我們只好歡喜地迎接它。