徐藝璇

（揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

《太平廣記》是宋太平興國(guó)二年（977）李昉等十二人奉敕撰修的一部大型類書(shū)。全書(shū)五百卷，分為九十二類，其中多輯錄神怪故事，采摭繁復(fù)，所采之書(shū)多達(dá)三百四十三種，“古來(lái)軼聞瑣事，僻笈遺文咸在焉。卷帙輕者，往往全部收入，蓋小說(shuō)家之淵海也”［1］，因其多保存了唐代以前已佚書(shū)籍，為后世研究提供了寶貴的資料來(lái)源，故尤足珍貴。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《太平廣記》所涉唐代揚(yáng)州故事共有171則，在該書(shū)所載城市地名中，僅次于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)而位居第三。這就引出一個(gè)城市研究的問(wèn)題，即有關(guān)唐代揚(yáng)州的文本在《太平廣記》中的反映情況。作為一本類書(shū)《太平廣記》選擇了哪些有關(guān)唐代揚(yáng)州的故事進(jìn)行編排，這些故事又是主要集中于哪些類目或是引書(shū)之中？有鑒于此，本文將從兩個(gè)方面量化統(tǒng)計(jì)這171則文本的類目和引書(shū)情況，并詳細(xì)展開(kāi)論述。

一、類目分析

《太平廣記》全書(shū)一共92大類，收錄了近7 000余則故事。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)涉及揚(yáng)州的故事共256則，其中有關(guān)唐代揚(yáng)州的故事有171則，分布在55個(gè)大類中，占全書(shū)類目的一半以上。整體來(lái)看，在《太平廣記》中占據(jù)大篇幅的類目有神仙、女仙、異僧、報(bào)應(yīng)、征應(yīng)、定數(shù)、神、鬼、妖怪、再生等10種，共227卷，占總卷數(shù)500卷的一半。其中道教類目位于首位且篇目眾多，包括神仙、女仙類，此類目故事的核心在于傳達(dá)修道成仙、超脫世俗的旨意。佛教類目包括異僧、報(bào)應(yīng)類，主要宣揚(yáng)佛教的因果報(bào)應(yīng)和生死輪回思想。傳統(tǒng)符命信仰類目包括征應(yīng)、定數(shù)、神、鬼、妖怪、再生類，這類更加側(cè)重于民間信仰，突出基層民眾的鬼神觀和天命論。這些具有明顯宗教性質(zhì)的類目占據(jù)大部分比重，一方面表明宗教信仰在民間的流行，深受百姓的熱愛(ài)和追捧。另一方面也反映了統(tǒng)治者對(duì)道教或者佛教的推崇，以期利用宗教所傳導(dǎo)的命定論來(lái)維持長(zhǎng)治久安的社會(huì)。這171則涉及唐代揚(yáng)州的故事，他們的類目編纂是否也擁有鮮明的宗教性質(zhì)，這些文本是如何分布在92個(gè)不同的類目中？集中于同一類目的故事又將傳遞出怎樣的揚(yáng)州形象？本文就上述問(wèn)題試作一番探討，見(jiàn)表1。

表1 《太平廣記》類目與篇數(shù)（共55類，171則）

表1（續(xù)）

據(jù)表1統(tǒng)計(jì)，在收錄唐代揚(yáng)州相關(guān)篇目的55個(gè)大類中，篇目數(shù)占據(jù)10篇以上的類目分別有：神仙類、報(bào)應(yīng)類、定數(shù)類、鬼類，總共4大類55則，占總數(shù)171則的32%。這四個(gè)類目與《太平廣記》總體特色保持一致，即都具有濃厚的宗教迷信色彩，“神仙”屬道教類、“報(bào)應(yīng)”屬佛教類、“定數(shù)”屬符命信仰類、“鬼”屬民間信仰類。有唐一代，揚(yáng)州不僅是極為繁榮的經(jīng)濟(jì)大都市，也是當(dāng)時(shí)的宗教藝術(shù)傳播中心。例如在神仙類中，揚(yáng)州地區(qū)因其繁華和神秘的形象多被當(dāng)作成仙之人的隱居之地或者與神仙道士的相遇之地?！侗R李二生》《張李二公》《唐若山》《張老》等故事中的神仙在人間時(shí)都選擇在揚(yáng)州居住，且一開(kāi)始在市井時(shí)都是以一個(gè)普通老叟或者乞丐的貧賤形象出現(xiàn)，但在市井之外其居住地卻是別有洞天，亭臺(tái)樓閣、瓊樓玉宇、名花異木、雜伎女樂(lè)，一派富麗堂皇之景，儼然是仙家做派。此外，《馮俊》《劉商》《裴諶》等故事的主人公都是與道士在街道上買(mǎi)藥賣藥時(shí)相遇。

收錄5～9篇的有異僧、器玩、夢(mèng)、妖怪、寶類，5個(gè)類目共29則，占比17%。這5個(gè)類目中異僧、妖怪、夢(mèng)類屬于宗教性質(zhì)的故事，因總卷數(shù)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，故其中出現(xiàn)有關(guān)唐代揚(yáng)州篇目的機(jī)率略大于其他類目。這里需注意的是器玩類和寶類，在總卷數(shù)并不多的情況下他們?yōu)楹卧诖苏紦?jù)一席之地？究其緣由，器玩和寶類所收錄的故事都具有明顯的揚(yáng)州地域特色。如，器玩類收錄的6則故事中有4個(gè)都是描寫(xiě)揚(yáng)州的銅鏡，有江心鏡、方丈鏡、水心鏡等。由史籍記載可知唐代揚(yáng)州制作的銅鏡通常作為貢品，為皇室貴族所用，近20、30年以來(lái)?yè)P(yáng)州出土的唐代銅鏡更高達(dá)百余面，孔祥星在《中國(guó)古代銅鏡》一書(shū)中直接指出揚(yáng)州是唐代的鑄鏡中心。所以銅鏡作為代表?yè)P(yáng)州特色的一個(gè)手工業(yè)產(chǎn)品在器玩類目屢次出現(xiàn)。寶類的5篇較為集中在卷四百至卷四〇五，一般記載胡商來(lái)?yè)P(yáng)州買(mǎi)賣珠寶和收購(gòu)有奇效的寶物的故事。商人和普通民眾偶得或購(gòu)得珠寶、奇物俱往揚(yáng)州販賣，以期有識(shí)寶之人高價(jià)賈之。從這類故事我們可以看出，唐代小說(shuō)家對(duì)于揚(yáng)州的一個(gè)既定印象就是商業(yè)寶物和胡商的聚集地。形成這個(gè)印象主要得益于揚(yáng)州優(yōu)越的自然地理位置和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場(chǎng)。唐代揚(yáng)州地處長(zhǎng)江、運(yùn)河、大海的交匯處，地勢(shì)平坦，河網(wǎng)密布，便于貨物運(yùn)輸和商販往來(lái)，海內(nèi)外各類商品來(lái)此中轉(zhuǎn)貿(mào)易，使揚(yáng)州成為百貨所集的寶物聚集地，也使胡商匯集于此。

收錄3～4則的有女仙、道術(shù)、方士、征應(yīng)、醫(yī)、詼諧、婦人、妖妄、再生、畜獸等10類，共31則，占比18%。收錄1～2則的類目最多，共36大類56則，占比32%。

總體來(lái)說(shuō)，《太平廣記》中涉及唐代揚(yáng)州的故事類目分布比較廣泛，散見(jiàn)于55個(gè)大類中。在宗教性質(zhì)的類目中，為烘托神仙仙宅的美輪美奐，作者們多將神仙隱居之所或道士出沒(méi)之地安排在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最為繁榮的揚(yáng)州地區(qū)，來(lái)增加故事的可信度。在非宗教性質(zhì)的類目中，器玩和寶類則較為集中體現(xiàn)了揚(yáng)州的地方特色。其余收錄1～4則的類目，類型眾多占有一半比重，在這里揚(yáng)州多是作為交代故事背景而存在。

二、引書(shū)分析

《太平廣記》引書(shū)眾多，對(duì)于具體的數(shù)目學(xué)界歷來(lái)頗多爭(zhēng)議，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱引書(shū)一共有345種；鄧嗣禹的《太平廣記引得序》指出現(xiàn)存《太平廣記》的引用之書(shū)有475種；中華書(shū)局1961年版《太平廣記》中《太平廣記引用書(shū)目》共統(tǒng)計(jì)出343種。面對(duì)如此龐大的引書(shū)來(lái)源，編者會(huì)選擇怎樣的書(shū)目來(lái)描寫(xiě)唐代揚(yáng)州，這些引書(shū)和作者又與揚(yáng)州有著怎樣的淵源。這里將對(duì)《太平廣記》所涉唐代揚(yáng)州故事的引書(shū)情況進(jìn)行分析。首先，由于上述眾說(shuō)紛紜的引書(shū)數(shù)字未有定論，本節(jié)統(tǒng)計(jì)將以中華書(shū)局汪紹楹先生點(diǎn)校本為藍(lán)本。其次，在時(shí)間上劃分為四個(gè)時(shí)期：以安史之亂為界唐高祖至唐玄宗時(shí)為唐初期，唐玄宗末年至唐宣宗大和前的一百年間為唐中期，唐宣宗大中以后至唐末為唐晚期以及五代宋初時(shí)期。具體劃分標(biāo)準(zhǔn)為引書(shū)作者成書(shū)時(shí)間，如引書(shū)時(shí)間跨越多個(gè)時(shí)間段則以與揚(yáng)州有關(guān)的故事發(fā)生的時(shí)間為準(zhǔn)。再次，《太平廣記》因成書(shū)時(shí)間倉(cāng)促，原有引書(shū)目錄存在訛誤之處，下表將以異名、誤名之列單獨(dú)列出，不再重復(fù)統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)表2。

表2 《太平廣記》引書(shū)類型、書(shū)名與目錄（共58本）

由表2可知，《太平廣記》所涉唐代揚(yáng)州故事文獻(xiàn)引書(shū)共58種，其中引書(shū)未注出處闕者有2條?？傮w來(lái)說(shuō)，時(shí)間上覆蓋范圍廣泛，貫穿了有唐一代以及五代北宋初年，但主要以唐代為主，共44本，占總數(shù)的3/4。其中唐初期有9本，唐中期19本，唐后期16本，這與唐代小說(shuō)文化的發(fā)展保持同步，即唐代初年為傳奇小說(shuō)的產(chǎn)生和興起時(shí)期，唐中期小說(shuō)進(jìn)入繁榮時(shí)期，具體表現(xiàn)為作家多、作品多，唐晚期隨著唐王朝的衰落，小說(shuō)作品有所減少?？梢?jiàn)《太平廣記》中唐代揚(yáng)州相關(guān)故事的引書(shū)情況與唐代小說(shuō)整體的發(fā)展有著密切關(guān)系。

在引書(shū)體裁上采樜繁復(fù)，上述故事大部分為傳奇小說(shuō)、志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)，共46本，占比4/5。此外，還有宗教類的《法苑珠林》、唐《高僧傳》、《陰德傳》等4本，茶書(shū)類《水經(jīng)》1本和詩(shī)話集《本事詩(shī)》《抒情詩(shī)》2本。三類小說(shuō)的作品在總體上呈現(xiàn)的趨勢(shì)為唐初數(shù)量遠(yuǎn)小于唐中期或唐后期且唐中期與唐晚期的數(shù)量差異不多。同時(shí)，在統(tǒng)計(jì)的四個(gè)階段中志怪小說(shuō)數(shù)量較為穩(wěn)定，各個(gè)時(shí)期都占據(jù)大部分比重；傳奇小說(shuō)則為先上升后下降的趨勢(shì)，數(shù)值拐點(diǎn)出現(xiàn)在唐中期，此時(shí)期傳奇小說(shuō)數(shù)目最多，之后唐晚期至宋初出現(xiàn)下降趨勢(shì)；軼事小說(shuō)數(shù)量在唐代一直與志怪小說(shuō)持平，相差無(wú)幾，但在五代宋初時(shí)則遠(yuǎn)少于志怪小說(shuō)。出現(xiàn)以上現(xiàn)象原因有二：一方面，是《太平廣記》所采書(shū)目多是以漢魏六朝至宋初奇聞異事的小說(shuō)為主，所以小說(shuō)這一體裁在總體上就占據(jù)優(yōu)勢(shì)。另一方面，唐代是我國(guó)文化藝術(shù)的上升期，同時(shí)也是小說(shuō)發(fā)展的高峰時(shí)期，尤其是在六朝志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了傳奇小說(shuō)這一新體裁。唐初是由志怪小說(shuō)向傳奇小說(shuō)過(guò)渡的時(shí)期，所以仍以志怪小說(shuō)為主，傳奇小說(shuō)作品數(shù)量較少。至唐中期傳奇小說(shuō)進(jìn)入繁榮階段，作品數(shù)量也就成倍地增長(zhǎng)起來(lái)。唐晚期政局動(dòng)蕩，影響傳奇小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展，故在作品數(shù)量上有所減少。也許是統(tǒng)計(jì)的文獻(xiàn)引書(shū)未全面覆蓋《太平廣記》一書(shū)，還不能代表有唐一代的小說(shuō)發(fā)展軌跡，所以小說(shuō)類引書(shū)無(wú)論是在總體上還是單個(gè)體裁上，唐晚期較唐中期而言未見(jiàn)明顯差距。

下面具體來(lái)看引書(shū)所載條目的具體情況?！短綇V記》中收錄唐代揚(yáng)州故事10則以上的引書(shū)有4本，分別是《朝野僉載》《酉陽(yáng)雜俎》《廣異記》《稽神錄》。其中最多的為徐鉉的《稽神錄》共收錄有22則，占比13%，其次為《酉陽(yáng)雜俎》共收錄11則，占比6.5%，再次為《朝野僉載》和《廣異記》各收錄10則。以上四本書(shū)所載共有53則故事，占所輯總數(shù)量的31%。《稽神錄》所載數(shù)量在眾多引書(shū)中可謂一騎絕塵，主要原因有二：其一，《太平廣記》為北宋宰相李昉監(jiān)修，同修者另有十三人，其中徐鉉則是編纂者之一，并在李昉的允許下徐鉉將其書(shū)《稽神錄》全文錄入《太平廣記》中，共10卷200余則，所以在總數(shù)上《稽神錄》就占有較大比重。其二，徐鉉為揚(yáng)州廣陵人，其早年先后入仕吳和南唐，南唐亡后才隨李煜入宋，后參與編纂《太平廣記》，故徐鉉早年一直在江南一帶生活和為官，對(duì)此地應(yīng)甚是了解?！痘皲洝窞樾煦C入宋前所作，收錄《太平廣記》中時(shí)又加以增修，所以在其所著書(shū)的故事中以作者較為熟悉的揚(yáng)州地區(qū)作為故事背景，也在情理之中?！队详?yáng)雜俎》的作者段成式與揚(yáng)州也淵源頗深，段成式父親段文昌在文宗朝歷任揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史和淮南節(jié)度使，幼年段成式可能曾隨父親居住于揚(yáng)州一帶并生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，這也促使《酉陽(yáng)雜俎》中有出現(xiàn)較揚(yáng)州或廣陵而言更加精確的地名位置描寫(xiě)，如高郵、海陵、太平坊、孝感寺等。據(jù)《太平廣記》卷七八《石旻》引《集異記》載：“唐石旻有奇術(shù)，在揚(yáng)州。段成式數(shù)年，不隔旬必與之相見(jiàn)。至開(kāi)成初，在城親故間，往往說(shuō)石旻術(shù)不可測(cè)?！保?］奇人異士石旻定居揚(yáng)州時(shí)，段成式主動(dòng)與其結(jié)交，不過(guò)旬日便要相見(jiàn)，往后數(shù)年皆如此。石旻的方術(shù)深不可測(cè)，常常預(yù)測(cè)之事都能應(yīng)驗(yàn)，段成式與石旻交游的經(jīng)歷應(yīng)為他創(chuàng)作《酉陽(yáng)雜俎》中的故事提供了不少的靈感。

此外，輯錄3～9則的有《續(xù)玄怪錄》《逸史》《宣室志》《唐摭言》《仙傳拾遺》《河?xùn)|記》《獨(dú)異志》《定命錄》《原化記》《云溪友議》《妖亂志》《桂苑叢談》12部。其余均是收錄1～2則的居多，共42部。這些引書(shū)或是原帙不存，或是散見(jiàn)于《太平廣記》和其他書(shū)籍，其內(nèi)容大多依賴《太平廣記》得以保存。下面將以這12部書(shū)為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，分析書(shū)中有關(guān)唐代揚(yáng)州的篇目數(shù)與《太平廣記》收錄該書(shū)的總篇數(shù)之間的占比情況，見(jiàn)表3。

表3（續(xù)）表3 《太平廣記》引書(shū)條目

從表3看出，《妖亂志》在《太平廣記》中收錄的全部篇目均與揚(yáng)州有關(guān)?！堆齺y志》又名《廣陵妖亂志》，由書(shū)名可知這是一本圍繞揚(yáng)州為故事承載地展開(kāi)的小說(shuō)。此書(shū)為郭廷誨所撰，記載的是唐末高駢鎮(zhèn)守廣陵時(shí)，任用呂用之、諸葛殷等妖妄之人，大行神仙鬼怪之事，所以由此可解釋百分之百的占比情況。另，《續(xù)玄怪錄》《河?xùn)|記》《桂苑叢談》三部書(shū)占比高于10%，這主要是由于這三本書(shū)收錄《太平廣記》中的總量基數(shù)較少，故占比略高。其余八部書(shū)的占比均在2%～10%以內(nèi)。

綜上所述，《太平廣記》300余部引書(shū)中所涉及唐代揚(yáng)州的引書(shū)共58部，占比17%。時(shí)間多集中于唐代，尤其是唐中期。體裁以志怪小說(shuō)、軼事小說(shuō)、傳奇小說(shuō)為主。58本引書(shū)中收錄唐代揚(yáng)州篇目較多的書(shū)籍，除收錄總量較多的原因外，就是與引書(shū)本身的內(nèi)容以及作者的籍貫和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。