蘭冬麗 黃玲

【摘要】本土文化的多元是國(guó)際文化發(fā)展的必然要求。高師院校的音樂(lè)教育中推行母語(yǔ)教學(xué)，在增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感的同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)審美，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的傳承意識(shí)，順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)以學(xué)校教育推進(jìn)多元化文化發(fā)展的潮流。

【關(guān)鍵詞】母語(yǔ)文化;音樂(lè)教育;研究現(xiàn)狀;教學(xué)實(shí)踐

【中圖分類(lèi)號(hào)】G652? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）04-0109-02

【本文著錄格式】蘭冬麗，黃玲.母語(yǔ)教學(xué)引入高師音教課堂之初探[J].北方音樂(lè)，2020，02（04）：109-110.

廣西聚居著眾多的少數(shù)民族，其民族文化非常豐富。母語(yǔ)音樂(lè)是各民族有別于他族的地域性標(biāo)記。將具有民族性的、地方性的母語(yǔ)音樂(lè)引入高師音教課堂是民族音樂(lè)文化發(fā)展的需要，更順應(yīng)了文化多元、促進(jìn)各民族文化可持續(xù)發(fā)展的潮流。

一、母語(yǔ)音樂(lè)教育簡(jiǎn)介

（一）母語(yǔ)教學(xué)的概念

“母語(yǔ)”是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的本民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)或某一種方言。本文所指的母語(yǔ)教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用民歌原生語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的一個(gè)模式。它把多地區(qū)的民族音樂(lè)作為高師音樂(lè)教育教學(xué)課堂（聲樂(lè)、合唱、民族民間音樂(lè)等含歌唱的課程。下同）的教材，通過(guò)母語(yǔ)傳授，使傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂(lè)文化得以傳承、發(fā)展。

（二）母語(yǔ)教學(xué)特色及創(chuàng)新

長(zhǎng)期以來(lái)，在各大高校音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生所學(xué)習(xí)和演唱的歌曲作品大都偏向于西方作品，甚至有的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)“西方作品高尚，中國(guó)作品比較土”的錯(cuò)誤認(rèn)知。如若長(zhǎng)期如此，民族音樂(lè)文化的傳承意識(shí)將會(huì)越來(lái)越薄弱，民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化就會(huì)有斷層的危險(xiǎn)。母語(yǔ)教學(xué)在一定程度上改變了這種現(xiàn)狀，使這些未來(lái)的教師具有民族文化自覺(jué)與自信，并掌握傳授傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化的本領(lǐng)和能力。

二、意義和發(fā)展價(jià)值

教育發(fā)展好了國(guó)家才會(huì)發(fā)展得好，教育強(qiáng)大了那么國(guó)家也一定強(qiáng)大。高等教育發(fā)展的程度與進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)國(guó)家文化、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要標(biāo)志。把母語(yǔ)教學(xué)引入高師音教課堂，其意義不僅僅是增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)面，更重要的是體現(xiàn)高校教育在傳承民族傳統(tǒng)音樂(lè)的地位與作用。

廣西居住著壯、漢、瑤、苗、侗、么佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬等民族，許多的少數(shù)民族地區(qū)都有“音樂(lè)之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)，素有“歌?！钡拿雷u(yù)。廣西的民族風(fēng)情既淳樸濃郁又極具特色，各個(gè)民族語(yǔ)言、音樂(lè)文化都具有各自的特色。加強(qiáng)母語(yǔ)音樂(lè)教育，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐加深學(xué)生對(duì)具有母語(yǔ)特色的音樂(lè)作品的了解，進(jìn)而在傳承母語(yǔ)音樂(lè)文化的活動(dòng)中提升民族文化認(rèn)同，既是社會(huì)的需要也是時(shí)代的選擇。

（一）當(dāng)前國(guó)內(nèi)外母語(yǔ)教學(xué)研究現(xiàn)狀

1.母語(yǔ)教學(xué)國(guó)外研究現(xiàn)狀

通過(guò)查閱資料和文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，匈牙利、日本、印度、突尼斯等國(guó)的音樂(lè)教育家對(duì)母語(yǔ)教育非常重視，且成就巨大。匈牙利柯達(dá)伊的母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)法所提出的音樂(lè)教育體系對(duì)其所屬的國(guó)家有著無(wú)可替代的影響和作用，同時(shí)也成為世界各地音樂(lè)教育工作者的參考和標(biāo)桿，給母語(yǔ)教學(xué)提供了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)[1];日本也是在早期開(kāi)始母語(yǔ)式教學(xué)的國(guó)家之一，代表人物是鈴木鎮(zhèn)一，他堅(jiān)持的音樂(lè)教育理念就是“母語(yǔ)學(xué)習(xí)”，盡其一生創(chuàng)立了用自己名字命名的“鈴木教學(xué)法”[2]。

2.母語(yǔ)教學(xué)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)家“十五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“親近母語(yǔ)”課題主持人徐冬梅，在“2017兒童母語(yǔ)教育論壇暨親近母語(yǔ)教育研討會(huì)”上作主題演講時(shí)說(shuō)，在母語(yǔ)教育過(guò)程中，我們還要接受母語(yǔ)文化的教育傳承，不僅僅是只對(duì)本族文化、本國(guó)文化傳承和認(rèn)同，也有對(duì)多元文化的欣賞和接納，母語(yǔ)教育更承擔(dān)著對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家未來(lái)的公民所具備的審美、思維方式的培育;周文中先生強(qiáng)調(diào)，無(wú)論在哪一種社會(huì)狀態(tài)下生存，一定要千方百計(jì)尋求建立自己的精神支點(diǎn)，要在對(duì)多種文化首先是對(duì)母語(yǔ)文化進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上確立自己不同與他者的藝術(shù)語(yǔ)言。

當(dāng)下，民族母語(yǔ)音樂(lè)已逐漸地發(fā)展成音樂(lè)文化的主流，人們也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)文化的重要性。從母語(yǔ)教學(xué)的角度保存和發(fā)展各民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，符合新時(shí)代潮流，因此，在高師音教課堂推行母語(yǔ)教學(xué)，對(duì)正在與國(guó)際接軌的中國(guó)來(lái)說(shuō)意義重大。

（三）高師音教母語(yǔ)教學(xué)的意義

語(yǔ)言是一個(gè)民族有別于它族的印記。高師院校音教課堂上推行母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)，一是可以加深青年學(xué)子對(duì)母語(yǔ)傳承民族音樂(lè)和文化的意義認(rèn)識(shí);二是在整合學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境，包括地理環(huán)境、歷史條件、語(yǔ)言特點(diǎn)、民族生活習(xí)俗有了更深層次的了解。以母語(yǔ)教學(xué)在高師音教課堂教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展運(yùn)用的新形式，既填補(bǔ)了學(xué)生對(duì)母語(yǔ)音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)的不足，同時(shí)又探索母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中對(duì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，拓寬新的發(fā)展道路。

三、母語(yǔ)教學(xué)引入課堂的途徑及建議

（一）母語(yǔ)教學(xué)課程建設(shè)

1.母語(yǔ)教學(xué)“校本教材”建設(shè)

（1）有聲教材

有聲教材是實(shí)現(xiàn)多樣化的一種，隨著時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步，電子設(shè)備、影視、計(jì)算機(jī)軟件、互聯(lián)網(wǎng)都對(duì)教材的形式載體產(chǎn)生很大影響。針對(duì)高師音教專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)音樂(lè)的需要，可以進(jìn)行母語(yǔ)音樂(lè)有聲教材的編選。選用的有聲教材可以是我們通過(guò)采風(fēng)獲得的素材進(jìn)行再創(chuàng)作的歌曲，還可以是各個(gè)少數(shù)民族極具母語(yǔ)特色的音樂(lè)作品。例如壯族山歌《嘹歌》、么佬族的《白馬姑娘》、平地瑤族《蝴蝶歌》等歌曲。通過(guò)有聲教材學(xué)習(xí)母語(yǔ)音樂(lè)產(chǎn)生心靈共鳴，學(xué)生會(huì)有“身臨其境”的感覺(jué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）紙質(zhì)教材

書(shū)籍是時(shí)代發(fā)展的見(jiàn)證者，是精神生活的繼承者。紙質(zhì)教材與有聲教材的選用正好取長(zhǎng)短短，把歌曲收錄到有聲教材里面的同時(shí)，把歌曲的歌譜和歌詞編寫(xiě)到紙質(zhì)教材中，既可以提高教學(xué)效率，又可以促進(jìn)知識(shí)的融合。

（3）民族歌手導(dǎo)師制

國(guó)內(nèi)各大高校在近些年也開(kāi)始實(shí)行導(dǎo)師制，這種制度最突出的特點(diǎn)就是“一對(duì)一”的指導(dǎo)方式，更直觀地對(duì)學(xué)生身上存在的個(gè)性差異、學(xué)習(xí)特點(diǎn)做出教學(xué)計(jì)劃，做到因材施教。在母語(yǔ)教學(xué)引入高師音教課堂的方式上，我們更應(yīng)該建立導(dǎo)師制，聘請(qǐng)優(yōu)秀的民間藝人、民間歌手進(jìn)入高校，也可以聘請(qǐng)對(duì)母語(yǔ)音樂(lè)有所研究、有所了解的專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)入高師院校做導(dǎo)師，用“一對(duì)一”的方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族母語(yǔ)音樂(lè)。一定程度上來(lái)說(shuō)，導(dǎo)師本身就是成功的典范，通過(guò)師生近距離接觸，學(xué)生可以學(xué)習(xí)導(dǎo)師身上的精神、生活態(tài)度及責(zé)任心。

2.保證母語(yǔ)教學(xué)課時(shí)

母語(yǔ)教學(xué)課時(shí)的多少是影響母語(yǔ)音樂(lè)學(xué)習(xí)效果的重要因素之一。首先，學(xué)習(xí)內(nèi)容的增多和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的不同，再加上學(xué)習(xí)的方式、方法的變化，都是學(xué)生們要面臨的挑戰(zhàn)，因而學(xué)習(xí)時(shí)間的安排和規(guī)劃就顯得極其重要。合理的課時(shí)安排是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要條件。對(duì)于母語(yǔ)音樂(lè)，只有少部分學(xué)生有一定了解，大部分學(xué)生對(duì)地方語(yǔ)言、對(duì)母語(yǔ)文化知之甚少，所以學(xué)習(xí)母語(yǔ)音樂(lè)必須是循序漸進(jìn)的;每個(gè)周設(shè)置一節(jié)學(xué)習(xí)母語(yǔ)的大課程，分班級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，時(shí)間約1個(gè)半小時(shí)到2小時(shí);在設(shè)置大課的同時(shí)可以再設(shè)置“一對(duì)一”的小課形式，每個(gè)周為兩節(jié)，時(shí)間為40分鐘。兩種課型交叉進(jìn)行對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一種有效的方式。

3.課程考核

考核是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的一個(gè)方式，通過(guò)考核可以了解到學(xué)生學(xué)習(xí)情況、知識(shí)掌握、理解能力等，更有利于監(jiān)督和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，有明顯的激勵(lì)作用，有利于學(xué)生個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己有一個(gè)全面的評(píng)價(jià)。母語(yǔ)教學(xué)的考核可以分為兩種：一是筆試。對(duì)教學(xué)內(nèi)容中有關(guān)音韻歸類(lèi)、聲調(diào)，民族知識(shí)做一個(gè)理論知識(shí)的考核;二是演唱能力考核?？己藢W(xué)生對(duì)各民族方言的掌握程度，對(duì)不同地區(qū)民歌風(fēng)格的表現(xiàn)力。

（二）母語(yǔ)教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐

陶行知先生認(rèn)為，教育要立足于生活之上。在高師音教課堂的教學(xué)中，要重視舞臺(tái)實(shí)踐、田野調(diào)查等實(shí)踐課程。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐深入民間，挖掘本土民間音樂(lè)，將民間音樂(lè)與課堂結(jié)合提煉出新的音樂(lè)作品;藝術(shù)實(shí)踐一定程度也彌補(bǔ)了學(xué)校課堂教學(xué)的不足，使學(xué)生獲得課堂之外的知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生視野，同時(shí)也提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（三）開(kāi)展校園文化活動(dòng)

校園文化對(duì)大學(xué)生的審美取向引導(dǎo)起著舉足輕重的作用。民族文化成為校園文化建設(shè)的主流，勢(shì)必能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，喚醒學(xué)生高尚的道德追求。

1.開(kāi)展校內(nèi)文化活動(dòng)

第一，學(xué)校的精神文化核心就是校園文化。積極創(chuàng)設(shè)音樂(lè)交流平臺(tái)，給學(xué)生學(xué)習(xí)民族母語(yǔ)音樂(lè)、接觸少數(shù)民族語(yǔ)言提供條件和環(huán)境;舉辦校園民族音樂(lè)會(huì)、舞臺(tái)表演的方式，展示自己所學(xué)習(xí)的母語(yǔ)音樂(lè)成果，檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果。

第二，母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)在實(shí)施的過(guò)程中，利用學(xué)校的廣播臺(tái)，向?qū)W生宣傳和介紹母語(yǔ)音樂(lè)，播放具有母語(yǔ)特色的音樂(lè)作品，從而打開(kāi)學(xué)生的民族文化視野;組建 “母語(yǔ)音樂(lè)文化”為主的“校園社團(tuán)”，舉辦以“母語(yǔ)音樂(lè)”為主的專(zhuān)題講座等，多渠道、立體增加學(xué)生對(duì)母語(yǔ)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和了解的機(jī)會(huì)。

2.開(kāi)展校外文化活動(dòng)

好的校園文化在提升學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操方面有著積極作用，首先應(yīng)該把更新觀念作為一個(gè)前提，把民族的傳統(tǒng)音樂(lè)放在首位，樹(shù)立起母語(yǔ)音樂(lè)的主體地位。開(kāi)展“母語(yǔ)音樂(lè)文化”為主題的校外宣傳演出和創(chuàng)辦音樂(lè)藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生走出課堂和學(xué)校到社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，將課堂知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，施展才華，磨練意志，提升自我;在校外開(kāi)展“母語(yǔ)音樂(lè)文化”活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的校外生活，也能通過(guò)活動(dòng)讓大家感受體會(huì)到母語(yǔ)音樂(lè)的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和文化呈現(xiàn)全球一體化的趨勢(shì)下，致力于本土文化發(fā)展已成為當(dāng)下各個(gè)國(guó)家的必然要求。探索音樂(lè)教育傳承民族文化之路，使我們的民族藝術(shù)始終保持活力，不斷向前進(jìn)步;讓民族音樂(lè)文化走向世界，是每一位音樂(lè)教育工作者的責(zé)任和義務(wù)！

參考文獻(xiàn)

[1]林建華.中外母語(yǔ)音樂(lè)教育形態(tài)比較研究——以匈牙利、日本、印度、突尼斯為例[J].首都師范大學(xué)教育.

[2]呂紀(jì)玲.母語(yǔ)教學(xué)不妨多向古人取經(jīng)[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（3）.

作者簡(jiǎn)介：蘭冬麗，南寧師范大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院15級(jí)學(xué)生;黃玲，廣西師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院教師。