【摘要】在現(xiàn)代音樂藝術(shù)體系中，小提琴是重要的樂器類型，通過小提琴展現(xiàn)民族化音樂精髓，進行民族藝術(shù)作品創(chuàng)作，有助于構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作體系，提升藝術(shù)創(chuàng)作的文藝性特征。在小提琴作品表現(xiàn)實踐中，由于與民族融合程度不夠，導(dǎo)致小提琴創(chuàng)作效能仍有待進一步提升。作為藝術(shù)工作者和小提琴創(chuàng)作者，要提升對小提琴藝術(shù)表現(xiàn)特點的認知程度，充分發(fā)揮小提琴的音樂特色，構(gòu)建起鮮明的民族化藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)體系，才能最終實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作效果的提升。

【關(guān)鍵詞】小提琴;民族化;創(chuàng)作;藝術(shù)分析

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）04-0010-02

【本文著錄格式】桑燁.小提琴作品民族化創(chuàng)作手法分析[J].北方音樂，2020，02（04）：10-11.

引言

音樂藝術(shù)的傳播和發(fā)展是弘揚傳統(tǒng)文化的重要途徑，我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化有著較長的發(fā)展歷史，并且作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在弘揚和傳承民族文化過程中發(fā)揮著不可替代的作用。國家間的政治互信、經(jīng)濟融合，與沿線國家的文化交流與合作得到了更好的發(fā)展。我國在積極進行經(jīng)濟發(fā)展，促進國家間經(jīng)濟往來，還應(yīng)該積極借助小提琴作品的優(yōu)勢，積極宣傳和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化，從而有效凸顯中國傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)勢，讓更多的人了解我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化，使我國的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化在世界范圍內(nèi)得以傳播，這對于提升民族文化自信、彰顯中國傳統(tǒng)文化的價值，都具有十分積極的作用。在實踐中，小提琴具有較強的藝術(shù)特色，對于表現(xiàn)具有民族情感的作品具有至關(guān)重要的意義，通過探索多樣化音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，有助于實現(xiàn)民族音樂文化的有效傳承，使小提琴真正發(fā)揮自身的作用[1]。

一、現(xiàn)代小提琴音樂藝術(shù)的發(fā)展方向

一直以來，在文藝工作的推進和發(fā)展過程中，小提琴作品的基本要求都是藝術(shù)性和思想性，這也是過去一段時間文藝工作的主要工作準(zhǔn)則。在這一時期，小提琴創(chuàng)作工作基本都是圍繞思想性和藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)開展的。但是，隨著時代的不斷進步和發(fā)展，受西方文化和進步觀念的影響，小提琴作品審美觀念也在不斷變化和提升，單純具備思想性和藝術(shù)性的小提琴作品，已經(jīng)難以滿足人們對于藝術(shù)的更高要求。除此之外，當(dāng)小提琴作品的思想性和藝術(shù)性達到一定藝術(shù)高度的時候，想再提升一個層次，顯然是比較困難的，因此，民族文化性就是未來的主要發(fā)展方向。民族文化性也是吸引觀眾、體現(xiàn)小提琴藝術(shù)價值的直觀體現(xiàn)。雖然在欣賞性方面理論界存在著一定的爭議，也面臨著多方面的質(zhì)疑。但是隨著新時代思想的進步，這一理念已經(jīng)被越來越多的人接受。所以說，提高小提琴作品的文化民族性，已經(jīng)成為新時期小提琴創(chuàng)作工作的主要目標(biāo)[2]。

二、小提琴作品民族化創(chuàng)作的要點分析

（一）要提高欣賞性，適應(yīng)文藝市場發(fā)展需要

在新時代的背景下，小提琴作品除了陶冶人們情操、滿足人們對于藝術(shù)追求之外，還承擔(dān)著多方面的責(zé)任。因此，在小提琴創(chuàng)作工作過程中，還應(yīng)該有效兼顧社會經(jīng)濟發(fā)展利益，在充分保證自身生存和發(fā)展的背景下承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，迎合時代發(fā)展的基本要求?！懊褡逦幕浴边@一概念的提出，是未來小提琴創(chuàng)作工作的指南針。所以，新時代的小提琴創(chuàng)作工作應(yīng)該既符合藝術(shù)和商業(yè)的基本發(fā)展規(guī)律，又能夠最大限度發(fā)揮自身的積極價值。

隨著新媒體工具的普及和應(yīng)用，新時代人們的價值觀也發(fā)生了較大的變化，受到新媒體的影響較深。小提琴創(chuàng)作的最終目標(biāo)是創(chuàng)作和生產(chǎn)更多、更好的小提琴音樂作品，而小提琴作品是必須要面向市場的，沒有人欣賞的藝術(shù)作品，本身就失去了存在的價值。提高藝術(shù)作品的欣賞性，正是賦予了傳統(tǒng)藝術(shù)作品一個全新的展現(xiàn)形式，以更加符合大眾審美的形象和姿態(tài)出現(xiàn)在市場之上，出現(xiàn)在人們的視野之中。同時，民族文化性也是吸引受眾目光的重要方式。以作品《蝴蝶托卡塔》為例，作為一部傳統(tǒng)的小提琴文化作品，廣受大眾歡迎的主要原因就在于其具有較強的欣賞性，因此更多的年輕人愿意觀看，這也正是提升小提琴創(chuàng)作工作“民族文化性”的意義[3]。

（二）利用民族文化性，推動小提琴創(chuàng)作工作向大眾化發(fā)展

小提琴創(chuàng)作工作，其本質(zhì)是人民的，是面向人民、服務(wù)于人民的。因此，在新時代的小提琴創(chuàng)作工作中，應(yīng)該積極創(chuàng)新工作形式，反映廣大人民群眾的心聲，堅持為人民服務(wù)的基本目標(biāo)，不斷完善工作形式。也就是說，人民才是文藝工作的核心和關(guān)鍵，也決定著未來文藝工作的發(fā)展方向。但是，如何才能在新時代的發(fā)展形勢下更好地體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨，滿足人民對于小提琴創(chuàng)作工作的期待，是當(dāng)前擺在小提琴音樂家面前的主要問題。實踐中，很多傳統(tǒng)的經(jīng)典文藝作品藝術(shù)性很強，但是受歡迎程度卻不高，難以激發(fā)出人們的興趣。出現(xiàn)這種事與愿違的情況，主要原因在于小提琴創(chuàng)作工作者們沒有正確把握新時代文藝工作的發(fā)展方向，沒有深刻洞悉受眾的偏好。過于高雅的文藝作品，社會大眾在欣賞的時候會存在一定認知困難，因此，這些藝術(shù)作品也只會在較小的范圍內(nèi)傳播和流行。要想使文藝作品走向大眾化，必須迎合大眾對于小提琴民族化作品的需求，創(chuàng)造更加喜聞樂見的作品，降低大眾的認知成本，這樣的小提琴作品才會被更多的人接受，而欣賞性無疑是一條最切實可行的道路。

三、在新時期探索小提琴作品民族化創(chuàng)作發(fā)展的路徑

（一）增強文化傳播意識，樹立明確的文化傳播目標(biāo)

提高小提琴文化傳播意識是我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代背景下傳承和發(fā)展的重中之重，也是提高我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化傳播效率的有效途徑。在當(dāng)前的社會經(jīng)濟發(fā)展條件下，傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展對于不斷提升當(dāng)代文化發(fā)展水平具有十分積極的作用和意義。優(yōu)秀小提琴音樂是傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是弘揚傳統(tǒng)文化、促進傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

因此，應(yīng)該在充分認識到我國小提琴文化傳播價值的基礎(chǔ)上，深入挖掘其中的內(nèi)涵和外延，然后結(jié)合時代發(fā)展特點，樹立明確的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化傳播目標(biāo)，在小提琴創(chuàng)作中貫徹我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化。比如在小提琴創(chuàng)作過程中，首先應(yīng)增強相關(guān)人員的小提琴音樂文化傳播意識，然后將我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化融入其中，積極宣傳我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化，通過創(chuàng)作一大批優(yōu)秀的小提琴作品提升外部受眾的綜合感知能力，進而提升現(xiàn)代年輕人和外國欣賞者對于傳統(tǒng)文化的接受程度，更好地學(xué)習(xí)和了解我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂文化[4]。

（二）整合傳統(tǒng)文化資源，大力進行小提琴民族化創(chuàng)作

文化資源的整合對于我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展有著非常重要的意義，但是由于傳統(tǒng)觀念對于我國小提琴音樂文化缺乏傳承意識，導(dǎo)致在文化資源整合方面存在較多的問題。所以，為了實現(xiàn)“一帶一路”背景下傳播我國小提琴文化的目標(biāo)，應(yīng)該積極發(fā)揮資源整合的優(yōu)勢，提高文化傳播的整體效果。除此之外，還應(yīng)該注重我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，這也是促進文化傳播的一種有效路徑?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，積極開發(fā)能夠代表我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的小提琴作品，讓更多的人通過小提琴文化作品深入了解我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂文化。

（三）結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展趨勢，在小提琴中融入民族元素

隨著國家經(jīng)濟水平的不斷提升，近年來音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也逐漸呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭，欣賞小提琴也正在成為人們休閑娛樂的主要方式。同時，小提琴音樂藝術(shù)的領(lǐng)域也逐漸擴大到國際范圍，這就給我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的傳播提供了一個十分有利的載體。在全世界范圍內(nèi)大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的情況下，我國可以在發(fā)展小提琴音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，積極地將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化融入到音樂發(fā)展實踐中，打造出獨具傳統(tǒng)音樂文化特色的小提琴音樂優(yōu)勢，不斷吸引更多的欣賞者。同時，可以深入挖掘能夠代表我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的特色音樂項目，將其作為展示和交流的平臺。比如一些傳統(tǒng)的民族文化等音樂項目，使欣賞者在參與小提琴音樂的過程中，更加深刻地體會我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵和特點，進而不斷提升我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的國際影響力。

（四）運用文化傳播載體，提升小提琴創(chuàng)作的效果

中華文化博大精深，其中包含著教育、文化、宗教、中國戲劇藝術(shù)和中醫(yī)等多個方面的內(nèi)容，小提琴通過自身的音樂藝術(shù)特點，將中國傳統(tǒng)文化融入其中，形成了具有較強特色的音樂表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代民族藝術(shù)發(fā)展的背景下，要想充分發(fā)揮小提琴作品的優(yōu)勢，就應(yīng)該結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的基本特點，充分運用好各方面的創(chuàng)作載體，提升音樂文化傳播的效率，推動民族要素的融入，這對于提升小提琴表現(xiàn)力，拓寬小提琴創(chuàng)作的影響力來說，都具有至關(guān)重要的意義。在漫長的音樂發(fā)展過程中，中國涌現(xiàn)出了眾多國際知名的小提琴民族藝術(shù)曲目，《蝴蝶托卡塔》就是其中極具代表性的一個，在小提琴藝術(shù)的表現(xiàn)舞臺上充分吸引了國際社會的目光，也正是因為該作品的出色表現(xiàn)，才有越來越多的西方國家開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，尤其是關(guān)注音樂文化。可以說，小提琴就是中國傳統(tǒng)音樂文化的重要傳播載體，在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮著十分積極的作用。

四、結(jié)語

綜上所述，優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化是我國文化的重要組成部分，也是弘揚傳統(tǒng)文化過程中不可或缺的關(guān)鍵領(lǐng)域。為了促進我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，必須緊緊抓住小提琴的藝術(shù)特色，通過小提琴創(chuàng)作一批具有代表性的民族音樂作品，積極尋找最適合的傳播路徑，不斷擴大我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的影響范圍，同時積極與現(xiàn)代中西方文化相融合，使其具備較強的時代特征。我國還應(yīng)該積極將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化融入小提琴創(chuàng)作當(dāng)中，充分挖掘我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)勢，積極整合文化傳播資源，開發(fā)小提琴文化作品，促進國家間文化的交流和合作，實現(xiàn)文化溝通、資源共享，共同營造一個和諧穩(wěn)定的文化發(fā)展局面，實現(xiàn)小提琴創(chuàng)作藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化的有機融合。

參考文獻

[1]梁寒琰.廣西小提琴作品民族化創(chuàng)作研究探索——以小提琴獨奏曲《蝴蝶托卡塔》為例[J].音樂創(chuàng)作，2019（4）： 110-114.

[2]許蓉.小提琴演奏藝術(shù)民族化思考[J].當(dāng)代音樂，2019 （7）：90-91.

[3]宋胤.論中國當(dāng)代小號音樂創(chuàng)作的民族化發(fā)展[J].音樂創(chuàng)作，2018（6）：110-111.

[4]李達.馬思聰小提琴作品民族化創(chuàng)作分析[J].北方音樂，2016（10）.