楊靜

摘要：文章主要研究和探討，通過(guò)有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容、引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)門(mén)道、激發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)欣賞意境等方法途徑，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)的積極性，使 學(xué)生把音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合，從而取得較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞;欣賞能力;音樂(lè)教學(xué);方法途徑

前 言

馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義。”由此使我們想到：如果學(xué)生缺乏必要的音樂(lè)欣賞能力，音樂(lè)的美感就不能為學(xué)生所接受，音樂(lè)本身也會(huì)黯然失色，音樂(lè)教學(xué)就不能最終取得成功。作為一名音樂(lè)課教師，要全面完成音樂(lè)教學(xué)任務(wù)，不能不重視音樂(lè)欣賞這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們認(rèn)為：在音樂(lè)教學(xué)中，教師既要教會(huì)學(xué)生音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)基本技巧，還要在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)欣賞能力上多下功夫。

一、要考慮不同學(xué)生在音樂(lè)感受能力上的差異，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)做到因人而異

我們知道，音樂(lè)欣賞需要有一定的音樂(lè)知識(shí)和文化素養(yǎng)。一般來(lái)講，文化素質(zhì)高低和音樂(lè)知識(shí)的多少與音樂(lè)欣賞的深淺度是成正比的。文化素質(zhì)高的人更容易理解音樂(lè)中表達(dá)的內(nèi)涵。比如，對(duì)天文感興趣的人，就比較容易理解《行星組曲》，對(duì)唐詩(shī)有研究的人，就容易理解《大地之歌》，熟悉外國(guó)文學(xué)的人，對(duì)柴可夫斯基的《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲更容易接受。他們都能很輕松地從音樂(lè)中探究出許多人生的哲理。但對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，要理解音樂(lè)內(nèi)涵就必須加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)手法的理解，要掌握音樂(lè)欣賞的一般步驟和方法，特別是對(duì)于文化素質(zhì)、音樂(lè)基礎(chǔ)較差的人，不僅要掌握欣賞音樂(lè)的手段、步驟、方法，還特別要注重音樂(lè)內(nèi)容的選擇。對(duì)于這些人，教師要選擇一些歌詞比較直觀、內(nèi)容容易理解的歌曲。比如《祖國(guó)??！我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你》，歌詞語(yǔ)言?xún)?yōu)美、樸實(shí)無(wú)華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的贊頌和愛(ài)戀之情。欣賞這一類(lèi)作品，一般不需要做過(guò)多的探究，也不需要借助更多的資料;而對(duì)于一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意朦朧的作品，那就要求必須有一定的文化素養(yǎng)。所以說(shuō)，在音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí)，必須區(qū)分不同的教學(xué)對(duì)象，因人而異，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

二、要學(xué)生在了解曲目背景的前提下，去反復(fù)聽(tīng)一首曲目，學(xué)會(huì)聽(tīng)門(mén)道

音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵。音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)含的客觀感情相吻合的過(guò)程。要想正確欣賞音樂(lè)，必須對(duì)音樂(lè)作品有一個(gè)熟悉的過(guò)程。我們必須讓學(xué)生對(duì)某一首曲子反復(fù)地聽(tīng)，一方面使學(xué)生憑著直感去準(zhǔn)確細(xì)致地體驗(yàn)樂(lè)曲的感情表現(xiàn);另一方面使學(xué)生從更廣闊的方面，特別是從樂(lè)曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)作意圖、作曲家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面進(jìn)行了解和研究，最終準(zhǔn)確把握樂(lè)曲感情的內(nèi)涵。例如，柴可夫斯基的《悲愴》交響曲，如果學(xué)生在事先了解作者晚年的凄涼處境、沙皇統(tǒng)治下的黑暗以及知識(shí)分子苦悶心理的情況下，再去反復(fù)聆聽(tīng)這首交響曲，就不難理解樂(lè)曲中巨大的悲劇性的內(nèi)涵。又如，貝多芬的第五交響曲，標(biāo)題“命運(yùn)”，本身就有很強(qiáng)的哲理含義。但要真正理解領(lǐng)悟其內(nèi)涵，就要先行了解貝多芬生活的時(shí)代，了解貝多芬坎坷人經(jīng)歷和他不屈不撓的個(gè)性，了解當(dāng)時(shí)正是歐洲封建勢(shì)力復(fù)辟、先進(jìn)知識(shí)分子苦悶彷徨的背景。只有這樣，才能理解作品中對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?、搏斗、勝利，進(jìn)而領(lǐng)悟出只有通過(guò)斗爭(zhēng)才能取得勝利、才能掌握自己命運(yùn)的人生哲理。讓學(xué)生了解這些內(nèi)容后，通過(guò)反復(fù)聽(tīng)這首曲子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解作曲家在樂(lè)曲中形象生動(dòng)的塑造，領(lǐng)略作品中和命運(yùn)激烈搏斗的場(chǎng)面、英雄的沉思以及宏偉的歡慶勝利的場(chǎng)景的描繪。這樣，才能使學(xué)生慢慢從中聽(tīng)出門(mén)道，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)。

三、要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，在教學(xué)手段上注重視聽(tīng)結(jié)合

要利用鮮艷色彩、生動(dòng)圖象，為學(xué)生提供一種聲音、文字、圖象、動(dòng)畫(huà)相互結(jié)合而富于變化的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中去。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、視等多種途徑積極參與教學(xué)過(guò)程，這是一種非常有效的教學(xué)方法。如果“聽(tīng)”是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)形象的初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深化到具體形象。音樂(lè)離不開(kāi)聽(tīng)，但又不能僅僅停留在聽(tīng)覺(jué)階段。因?yàn)橐魳?lè)總是在表現(xiàn)并形成一定的意境。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，排除干擾專(zhuān)心的聽(tīng)，只是注重了音樂(lè)藝術(shù)本身的個(gè)性。如果能運(yùn)用各種輔助手段，多元化的幫助學(xué)習(xí)者消化、吸收音樂(lè)，這就注重了音樂(lè)與其他藝術(shù)的聯(lián)系?？梢蚤_(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野、理解多元文化。教育心理學(xué)家認(rèn)為：如果學(xué)習(xí)者能同時(shí)開(kāi)放多個(gè)感知通道比只開(kāi)放一個(gè)感知通道更準(zhǔn)確，更能有效的把握學(xué)習(xí)對(duì)象。如動(dòng)態(tài)的、視覺(jué)沖擊等參與音樂(lè)的感知與體驗(yàn)，收效會(huì)不錯(cuò)。因此，采用視聽(tīng)等現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，從而培養(yǎng)他們的音樂(lè)欣賞能力和發(fā)散性思維。有一項(xiàng)調(diào)查顯示：視聽(tīng)與只聽(tīng)獲得的收益，視聽(tīng)明顯大于只聽(tīng)效果。而視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)模式，最重要的是要學(xué)生積極參與。作為教師，一定要想方設(shè)法給學(xué)生留下足夠大的想象與參與空間。

四、要幫助學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，使學(xué)生在音樂(lè)想象的王國(guó)里自由翱翔

我們知道，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解有深有淺，不可能完全相同，因?yàn)橐魳?lè)形象本身不同于視覺(jué)形象或文學(xué)形象。音樂(lè)形象只是描繪大致的情緒和圖景，而不會(huì)做具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。因此，作為一名音樂(lè)教師，在給學(xué)生講授音樂(lè)欣賞時(shí)，一定要讓學(xué)生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、各種知識(shí)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，因?yàn)樨S富的聯(lián)想本身就是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”想象力的增強(qiáng)、思維的活躍，會(huì)大大提高學(xué)生欣賞音樂(lè)的能力。例如：聽(tīng)一曲《黃河船夫曲》，學(xué)生會(huì)被其粗狂、雄渾的氣質(zhì)所感染，會(huì)聯(lián)想到中華民族勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、不屈的性格。聽(tīng)一曲鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》，能使人聯(lián)想到一幅美倫美奐的生活美景：江南春色、小橋流水、青青草地，牧童橫坐牛背，手拿短笛，信口吹奏，怡然自得。這種人們所熟悉的圖景，其實(shí)正是作品所要塑造的形象。想象得出這些圖像，就是聯(lián)想和想象發(fā)揮作用的結(jié)果。所以，教師一定要給學(xué)生插上聯(lián)想和想象的翅膀，使他們?cè)谝魳?lè)的王國(guó)里自由翱翔。

五、要借助優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言，多方位創(chuàng)造音樂(lè)欣賞意境

語(yǔ)言本身就是美的化身，它具有節(jié)奏美、音調(diào)美、色彩美、音律美等特點(diǎn)，而美的語(yǔ)言更是運(yùn)載著人類(lèi)獨(dú)特的情感。美的語(yǔ)言在審美活動(dòng)中，更加烘托出美的基質(zhì)，因?yàn)槊赖恼Z(yǔ)言在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，能生動(dòng)地再現(xiàn)欣賞內(nèi)容，描繪出音樂(lè)意境，可以聯(lián)系起他們切身的生活經(jīng)驗(yàn)，把他們帶入向往的藝術(shù)境界。美的語(yǔ)言，能激發(fā)學(xué)生的情感，引領(lǐng)他們?nèi)ジ惺芤魳?lè)，獲得真切的美感體驗(yàn)。所以，老師首先要成為音樂(lè)作品的欣賞者，要深刻地理解、準(zhǔn)確地把握音樂(lè)作品的思想感情，生動(dòng)準(zhǔn)確簡(jiǎn)練組織語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言。如：欣賞《春江花月夜》時(shí)，我們可用朗誦的語(yǔ)調(diào)，平靜、委婉地描繪春、江、花、月、夜五者結(jié)合的美妙意境。讓學(xué)生置身情、景、聲交融的場(chǎng)面，真正領(lǐng)會(huì)教學(xué)語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言帶來(lái)的美感。又如：欣賞圣桑的《天鵝》，也可以感情為線切入和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞。教師富有感染力的語(yǔ)調(diào)，有節(jié)奏的語(yǔ)速，描繪一幅畫(huà)面：皎潔的月光、寧?kù)o的湖面、高貴而優(yōu)雅的天鵝，一只傷感的面對(duì)死亡的天鵝，懷著對(duì)生命的眷戀，在月光下慢慢合上翅膀與生命告別。在良好的聆聽(tīng)氣氛中，優(yōu)美傷感的音樂(lè)和教師富有藝術(shù)化的語(yǔ)言渲染，會(huì)帶給學(xué)生心靈藝術(shù)美感享受。美的語(yǔ)言是詩(shī)的語(yǔ)言。做為音樂(lè)教師，在欣賞音樂(lè)中應(yīng)具有詩(shī)人的審美氣質(zhì)和語(yǔ)言組織能力。課堂上，教師應(yīng)學(xué)會(huì)釋放情感的智慧，以情帶情，創(chuàng)造音樂(lè)欣賞的意境，達(dá)到音樂(lè)欣賞的目的。

總之，21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)造的年代，是一個(gè)人才、智慧競(jìng)爭(zhēng)的年代。每一個(gè)教育工作者必須以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心，開(kāi)動(dòng)腦筋，研究教學(xué)，努力挖掘?qū)W生自身潛能，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。音樂(lè)這門(mén)學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的有效載體。音樂(lè)欣賞教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和主要途徑之一，對(duì)于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和完美人格的形成，具有舉足輕重的作用。我們一定要認(rèn)真研究音樂(lè)欣賞教育的有效途徑，創(chuàng)造性地做好音樂(lè)育人工作。