【摘要】在我國云南省有一個神秘而古老的民族——拉祜族民族。拉祜族人民擅長舞蹈與歌唱，他們的音樂舞蹈具有獨特的民族風格，且生活氣息十分濃郁。然而，如今大量外來文化正在入侵著各個領域，對于拉祜族傳統(tǒng)音樂而言，其民族風格正在慢慢消失。對非物質文化遺產進行保護，不僅是歷史責任、時代重任，更是每個人的責任。因此，希望能夠有更多有才能、有遠見的人們，共同來保護拉祜族音樂舞蹈文化，促使它能夠在新時期、新背景之下，仍然可以綻放出其獨特魅力。本文主要分析拉祜族民歌種類及舞蹈特點，并提出傳承與保護拉祜族音樂舞蹈文化的措施，供相關人士參考。

【關鍵詞】音樂舞蹈文化；拉祜族；傳承；保護

【中圖分類號】J607；J722.2 【文獻標識碼】A

一提起瀾滄，人們可能覺得這個地方應當是遙遠且神秘的。然而，當提起《蘆笙戀歌》這部電影時，人們就會感覺產生一種親切感，并且覺得這個地方十分美好。瀾滄這個地方山川秀美，拉祜人們賦予創(chuàng)造且勤勞質樸，他們世世代代都在這個地方進行生息繁衍。在民族語言中，“拉祜”屬于一個詞匯，其中“拉”字代表虎，而“祜”字的意思是將肉烤香。故而，在歷史上交拉祜族稱作“獵虎民族”。對于拉祜族人民而言，他們有著自己的語言，由于和傣族、漢族之間有著十分密切的交往，拉祜人們大多數都能使用傣語和漢語進行交流。在拉祜人們生活當中，音樂與舞蹈占據著十分重要的地位，他們擅長歌唱與舞蹈，具有獨特的民族風格，且生活氣息十分濃郁。

一、拉祜族傳統(tǒng)音樂文化的概況

（一）民歌種類

在拉祜族民歌當中，大多數民歌都來源于真實的生活場景，將生活在民歌中體現出來[1]。拉祜族的民歌類型比較多，其中包括習俗歌、催眠歌、兒歌、想念歌、山歌、谷歌等類型，而且歌曲中內容大多都涉及愛情、親情、民族風俗習慣等，其中習俗歌與情歌是最具有民族特色的歌曲。在情歌當中，《追蜂子》《搭橋歌》《問路歌》及《換花調》這四首歌曲最具有民族特點，在《換花調》這首民歌中，將鮮花比作愛情，利用護花、換花、贊花詞匯來象征人們對于愛情的忠貞；而在習俗歌中含有許多《祭祀歌》，其中《叫魂歌》是祭祀歌中最具備特點的一首歌曲。在《叫魂歌》中，常常按照時序將一年當中的生產過程訴說出來，從而召喚出魂魄進行播種與收獲；有的是對拉祜祖先的遷徙歷史、起源進行敘述，將祖先魂魄召回人間，歌曲中的詞語大多都是比喻，較為生動且形象[2]。

（二）舞蹈特點

拉祜族舞蹈具有獨特的民族風格，舞蹈歷史十分悠久且源遠流長。拉祜族舞蹈的產生及發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間有著十分密切的關系，其中跳歌、擺舞舞、蘆笙舞等舞蹈廣為流傳，體現出拉祜族人們的生活。拉祜族舞蹈將一藝術、娛樂、禮儀和宗教集為一體，從而使每個舞蹈形式所具備的文化內涵較為豐富。與彝族一樣，拉祜族也崇拜葫蘆。在拉祜族的傳說當中，拉祜族祖先娜迪與扎弟都是從葫蘆中生出來的，故而拉祜人們將葫蘆作為祖先母體的象征[3]。在拉祜族祭祀或者是節(jié)日聚會的時候都會跳蘆笙舞，該舞蹈動作除了是祭祀活動才出現的特殊動作之外，大多數舞蹈動作都是模擬動物的生活及人們日常生產、生活的，蘆笙舞基本形式是女人們手牽著手圍成一個圓圈，而男的則在旁邊吹笙。在拉祜族舞蹈中，由于蘆笙舞的特點較為突出，每逢火把節(jié)等重大節(jié)日時，身穿節(jié)日盛傳的男女都會在篝火旁邊盡情歡歌，跳起蘆笙舞。蘆笙舞不僅能夠提高民族認同感，還能夠提高民族信心與力量，故而是拉祜族的傳統(tǒng)舞蹈。

二、傳承與保護拉祜族音樂舞蹈文化的有效策略

在《保護非物質文化遺產公約》中明確提出：“口述和非物質文化遺產包括口頭傳說和表達、表達藝術、社會風俗、禮儀、節(jié)慶等”。由此可知，拉祜族音樂舞蹈文化應當被人們重點保護，還應得到進一步傳承與弘揚。

（一）加大對民間藝人的保護

目前，尚有少數民間藝人能夠掌握拉祜族民歌及演奏樂器，然而這部分民間藝人他們的年齡已經趨向于老年化，故而應當對其加大保護力度，組織專人進行學習，并將表演內容制作成視頻進行保存，還應對拉祜族民歌及樂器進行深入研究[4]。

除此之外，在瀾滄地區(qū)的所有民族舞蹈者都應當重視拉祜族舞蹈，可利用自身舞蹈技能與民間藝人們多加交流，大量搜集有關本地的民間舞蹈資料，并對古老的民間藝術進行學習。而民間舞蹈的理論專家及學者則應當深入到瀾滄地區(qū)，站在舞蹈理論角度上，深入分析及研究拉祜族舞蹈，并做好相應的基礎工作，加深人們對于拉祜族傳統(tǒng)文化的認知，促使相關文化部門認識到拉祜族舞蹈所蘊含的價值，重視對拉祜族傳統(tǒng)文化進行傳承與保護。

（二）有效調控生存環(huán)境

目前，由于受到現代文明對其的沖擊，尤其是在經過旅游文化帶動之后，拉祜族傳統(tǒng)文化的生存背景發(fā)生了很大的變化，以往拉祜族人們利用音樂舞蹈來自娛自樂，而如今音樂舞蹈已經成為人們的一種謀生手段[5]。要想在不影響經濟利益的情況下為人們營造出一個更好的生存環(huán)境，應當將政府與民間相結合，將集體與個體相結合，從而實施人工干預，具體措施如下：

1.采用經濟扶持的方式

雖然說在一些節(jié)日聚會上，拉祜族人民會將自己民族的音樂舞蹈展現出來，但是他們在當地慶典儀式及開幕儀式上更為活躍，主要目的是為了獲取到相應的經濟報酬。要想改變這種現象，當地政府的文化部門應當為民族表演提供一些場合與時間，擴大表演影響力，在必要的時候還可以給予民間藝人提供經濟上的支持，促使拉祜族的音樂舞蹈能夠得到良好、持續(xù)性的發(fā)展。

2.加大文化宣傳力度

我國政府及文化部門應當加大對拉祜族傳統(tǒng)文化的宣傳力度，利用互聯(lián)網覆蓋面廣、傳播速度快等特點，適當在電視、報紙上宣傳拉祜族民族樂器、舞蹈，對民間藝人進行專訪等，不斷加大宣傳力度，促使拉祜族音樂舞蹈能夠在民間文化中占據一席之地。

3.對年輕后備力量加大培養(yǎng)力度

要想讓拉祜族傳統(tǒng)文化得到傳承與弘揚，就應當加大對年輕后備力量的培養(yǎng)力度，故而政府及文化部門應引起重視。對于每個民族而言，民族文化既是一種傳承也是持續(xù)發(fā)展的動力。自身就具備豐富舞蹈文化的年輕人則更應當加入到對民族文化進行傳承與保護的隊伍中，為民族文化發(fā)展貢獻出自己的一份力量[6]。

三、結束語

綜上所述，對非物質文化遺產進行保護，不僅是歷史責任、時代重任，更是每個人的責任。而要想民族文化得到進一步傳承與弘揚，就應當加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，不斷培養(yǎng)年輕的后備力量，促使越來越多的人們能夠意識到傳統(tǒng)文化對于民族的重要性，了解到傳統(tǒng)文化的價值，進而主動參與到對傳統(tǒng)文化的保護過程中，使傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承與發(fā)展的同時，還可以綻放出其獨特魅力。

參考文獻：

[1]楊云燕.拉祜族傳統(tǒng)諺語中的廉潔文化[J].云南社會主義學院學報，2019，21（3）：129-137.

[2]李超.云南拉祜族傳統(tǒng)武術的源流考[J].普洱學院學報，2019，35（3）：69-72.

[3]高林華.作為旅游展演的拉祜族音樂傳播現狀分析——以瀾滄縣老達保村“雅厄藝術團”為例[J].民族音樂，2019（2）：35-36.

[4]黃振娟.瀾滄老達保拉祜族蘆笙舞傳承考察記[J].民族音樂，2019（2）：37-39.

[5]鄧歡琴.歌聲詠傳民族意 曲韻承載文化情——以拉祜族民歌為例[J].民族音樂，2018（5）：42-44.

[6]王藝潼.拉祜族的民族文化傳媒化——以普洱市瀾滄拉祜族自治縣為例[J].傳播力研究，2018，2（24）：26.

作者簡介：楊瓊（1981-），女，拉祜族，云南普洱，研究生，講師，云南民族大學藝術學院，從事大學教育工作，研究方向：民族民間舞蹈。