【摘要】脫胎漆器是中國傳統(tǒng)技藝中較為典型的代表之一。脫胎漆器具有碰不壞、摔不爛、不掉漆、不褪色等特點，對于手工藝人的制作水準(zhǔn)要求較高。由于其具有極高的觀賞價值和使用價值，因此脫胎漆器是中國傳統(tǒng)技藝中的重要代表。根據(jù)脫胎漆器風(fēng)格和制作方式上的不同，目前比較具有代表性的技藝有北京雕漆工藝、揚(yáng)州鑲嵌技藝、福州脫胎工藝、江西鄱陽脫胎髹漆技藝等。但是因為目前脫胎漆器的傳承與創(chuàng)新存在一定的不足，脫胎漆器的現(xiàn)代化發(fā)展面臨著一定的問題?；诖?，本文主要從脫胎漆器的傳承及創(chuàng)新著手，論述在當(dāng)今時代中如何進(jìn)一步發(fā)展脫胎漆器并對其進(jìn)行保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】脫胎漆器；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、脫胎漆藝的現(xiàn)狀分析

目前，脫胎漆器最被人所熟知的作品主要還是來源于古代的脫胎漆器。在2015年的時候，江西南昌海昏侯墓的開掘，讓世人無法回避脫胎漆器的精美，這些脫胎漆器體現(xiàn)了當(dāng)時設(shè)計者的審美情趣和制作者的高超技藝。漆器的工藝主要有彩繪、扣銀、貼金、嵌金銀、嵌玉等，其裝飾紋樣有動物紋、植物紋等，種類有飲食、飲酒器皿，有奩、盒等生活用具，也有幾、案、屏風(fēng)等室內(nèi)家具。脫胎漆器由于純手工制作，工序繁雜，習(xí)藝時間較長，工作辛勞，收益不高，現(xiàn)在的年輕人不愿意學(xué)習(xí)，因此逐漸零落，人才不足。

二、脫胎漆器傳承和復(fù)興的途徑

（一）對脫胎技藝人才的培養(yǎng)

脫胎漆器之所以如此精美，就是因為通過手工藝人的制作，讓其具有一定的文化審美情趣，這是任何機(jī)器都沒有辦法取代的。因此，要想實現(xiàn)脫胎漆器的傳承與復(fù)興，就要注重對脫胎技藝人才的培養(yǎng)。同時，也只有不斷地培養(yǎng)出脫胎技藝人才，才有可能讓脫胎漆器在現(xiàn)代社會的發(fā)展中實現(xiàn)再一次的創(chuàng)新，從而使其更好地融入人們的生活及藝術(shù)發(fā)展的過程中去。

1.社會脫胎技藝人才的培養(yǎng)

作為一種傳統(tǒng)形式上的技藝，脫胎漆器在以前進(jìn)行傳承的時候，主要采取的辦法是通過師徒傳承的方式，而這種師徒傳承的方式是一種相對比較古老的傳承方式，首先依附于一定地理環(huán)境的限制，因此也就會導(dǎo)致脫胎技藝人才的培養(yǎng)存在一定的限制性和封閉性。這種依附于家庭作坊的生產(chǎn)方式之下存在的傳承方式，不利于脫胎漆器在當(dāng)今社會的傳承。當(dāng)今社會，信息交換的速度十分發(fā)達(dá)，人員流動的速度也逐漸加快，傳統(tǒng)的以血親和地緣關(guān)系而連接起來的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也在逐漸瓦解。在這種情況下，傳統(tǒng)的師徒關(guān)系也在逐漸分崩離析，也就阻礙了脫胎漆器技術(shù)人才的培養(yǎng)。在當(dāng)代社會中，脫胎漆器傳承的方式逐漸變多，脫胎技藝的傳承更多是通過對外姓人員的教學(xué)實現(xiàn)的，這也是社會上對脫胎技藝人才培養(yǎng)的重要方式。另外，受到現(xiàn)在社會環(huán)境的改變，很多傳統(tǒng)的技藝在培養(yǎng)人才的時候還會通過開辦相應(yīng)的職業(yè)發(fā)展學(xué)校的方式進(jìn)行。這樣做的好處是能夠讓經(jīng)驗豐富的老教師能夠以一對多的方式傳授自己的經(jīng)驗，改變傳統(tǒng)師徒制中存在的傳播對象單一性的不足。

2.高校脫胎技藝人才的培養(yǎng)

從近幾屆全國美術(shù)展覽和全國漆畫展的參賽者可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者主要在江蘇、福建、四川、廣東、江西等地，總?cè)藬?shù)有千人左右，與國畫、油畫等畫種相比，創(chuàng)作隊伍較小。這些創(chuàng)作者大多數(shù)是高校師生，雖然每年都有漆藝專業(yè)的畢業(yè)生，但創(chuàng)作隊伍仍然不夠強(qiáng)大，大多數(shù)課程傾向于漆畫，涉及脫胎漆器設(shè)計與制作的內(nèi)容不多。因此，不論是脫胎漆器還是其他的中國傳統(tǒng)技藝，都需要從高校內(nèi)部為其培養(yǎng)和輸送更加專業(yè)化的人才。這一部分人才本身具有較為堅實的理論基礎(chǔ)，同時具有較高的審美情趣，還能夠通過各種信息化的手段對傳統(tǒng)的技藝實現(xiàn)傳播。從這個角度上來看，需要高等藝術(shù)類院校或者是高校的藝術(shù)類專業(yè)，更多關(guān)注到脫胎技藝人才的培養(yǎng)及其他中國傳統(tǒng)技藝人才的培養(yǎng)。在院校中不僅要開設(shè)有關(guān)的理論課程，而且還需要給予他們相應(yīng)的實踐指導(dǎo)，通過聘請專業(yè)脫胎漆器的手工藝人為學(xué)生進(jìn)行講解、操作及示范，讓他們能夠更加切身地感受到脫胎漆器的藝術(shù)價值，并且在這樣耳濡目染的環(huán)境中加深他們對脫胎漆器這項藝術(shù)的欣賞，從而為他們以后能夠走上脫胎漆器的制作道路打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）脫胎漆藝創(chuàng)作觀念的傳承與創(chuàng)新

1.加強(qiáng)民間藝人與高校漆藝的藝術(shù)交流

目前，國內(nèi)高等院校大都開設(shè)了美術(shù)專業(yè)或藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，漆藝為必修或選修課程，但以平面漆畫創(chuàng)作為主，漆器課程較少，對于具有本土特色的脫胎漆器文化的介紹、宣傳、創(chuàng)新更少。在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漆藝是學(xué)生熟練掌握這項傳統(tǒng)技藝、傳承漆藝的一條重要途徑。現(xiàn)在高等院校開設(shè)江西漆藝賞析課，也是傳承漆藝的一條輔助途徑。

2.脫胎漆藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

時代總是在發(fā)展變化的，每個不同時代的人們對于美的理解及對于美的追求都是有著不同的定義的，因此，脫胎漆也需要更好地結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計，才能夠更加符合脫胎漆器的現(xiàn)代化發(fā)展需求。很多脫胎漆器不管是從造型還是從裝飾功能上，都已經(jīng)沒有辦法完全滿足現(xiàn)代化的使用需求。比如說，傳統(tǒng)的脫胎漆器的裝飾作用是比較明顯的，但是如果將脫胎漆器放置在現(xiàn)代化的家庭環(huán)境中，其裝飾效果反而可能顯得與整個室內(nèi)裝飾風(fēng)格格格不入。因此，在脫胎技藝的傳承與創(chuàng)新的過程中，還需要從觀念上將脫胎漆器與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合使用。一般來說，我們可以使用脫胎漆器的技藝來進(jìn)行制作，但是在設(shè)計方面還可以采用一些現(xiàn)代化的元素；又比如說，在色調(diào)的選擇上，也可以對傳統(tǒng)的脫胎漆器進(jìn)行創(chuàng)新，大膽地使用具有現(xiàn)代審美特點的配色，以滿足不同的裝飾環(huán)境對于脫胎漆器裝飾功能的要求。

（三）提升脫胎漆器的社會認(rèn)知度

1.校企合作

之所以說校企合作的方式有利于脫胎漆器社會認(rèn)知度的提升，這是因為大學(xué)生是現(xiàn)在以及未來社會輿論的主要力量，他們對于脫胎漆器的評價與認(rèn)知會直接影響到整個社會對于脫胎漆器的評價和認(rèn)知，因此，從這個角度上來說，加強(qiáng)校企合作能夠有益于提升脫胎漆器的社會認(rèn)知度。

目前，很多高等院校在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)的時候，通常都是在校園環(huán)境內(nèi)完成的，在校園環(huán)境內(nèi)完成的這部分教學(xué)，更多是滿足了學(xué)生相應(yīng)的理論以及實踐活動的需求，但是如果能夠加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)之間的合作，為學(xué)生搭建一條更加直觀的觀察機(jī)制作脫胎漆器的道路，還能夠取得更好的教學(xué)效果，同時也能夠進(jìn)一步提升脫胎漆器的社會認(rèn)知度。因此，一方面企業(yè)出于培養(yǎng)人才的需求，可以與高校進(jìn)行合作，讓經(jīng)驗豐富的傳統(tǒng)藝人給他們帶來更加深厚的經(jīng)驗教學(xué)；另一方面高校出于培養(yǎng)人才的需要，也可以與企業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步的合作，通過簽訂企業(yè)合作框架，由企業(yè)為學(xué)生提供實踐場所的方式進(jìn)行人才培養(yǎng)，最后實現(xiàn)雙方的相互發(fā)展與相互成就。

2.媒體宣傳

目前，國內(nèi)對脫胎漆器的認(rèn)知是不夠的，這主要還是因為當(dāng)前的媒體宣傳工作落實得不是十分到位，但是傳統(tǒng)技藝在目前的媒體宣傳等相關(guān)的活動中也取得了一定的成效。譬如前幾年大火的《我在故宮修文物》這部片子就引起了廣泛的社會關(guān)注和討論。其他類型的影片也有很多，可以通過結(jié)合青年人的興趣愛好等方式，讓更多的青年人對傳統(tǒng)技藝本身產(chǎn)生更多的興趣和了解，因此，從脫胎漆器本身的社會性宣傳上來說，一方面需要社會媒體給予更多的關(guān)注，另一方面也需要當(dāng)代的手工藝人能夠更加自覺地使用各種方式對脫胎漆器及脫胎技藝進(jìn)行宣傳和傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大脫胎漆器的社會影響力，提升脫胎漆器的社會認(rèn)知度。

三、結(jié)語

傳承與創(chuàng)新從來都不是單一存在的，這兩者通常都是融為一體共同發(fā)展的。針對脫胎漆器目前的發(fā)展情況，本文提出了相應(yīng)的傳承與創(chuàng)新的路徑。其中尤為重要的是對于民間手工藝人的保護(hù)，然后在從民間手工藝人角度出發(fā)，通過對他們經(jīng)驗的傳授或者是通過他們與社會之間的關(guān)聯(lián)，加強(qiáng)與高校之間的合作等方式來促進(jìn)脫胎漆器在當(dāng)今社會中的傳承與創(chuàng)新。我們要緊跟時代，放眼未來，將脫胎漆器的技術(shù)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計、現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計等相結(jié)合，拓寬其發(fā)展空間。

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作者簡介：張穎（1995-），女，漢族，江西省景德鎮(zhèn)市，研究生，研究方向：設(shè)計史與設(shè)計理論。