高玲莉

（河南中醫(yī)藥大學(xué)，河南 鄭州）

0 引言

隨著社會(huì)發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變成生物-心理-社會(huì)模式[1]，人們的需求由以疾病治療為中心向以健康為中心轉(zhuǎn)變，因此對(duì)康復(fù)醫(yī)療服務(wù)的需求進(jìn)一步提高，這就要求對(duì)康復(fù)醫(yī)學(xué)人才兼具扎實(shí)的理論知識(shí)、業(yè)務(wù)技能力及良好的人文素養(yǎng)。2016 年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校立身之本在于立德樹(shù)人。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[2]。然而，在康復(fù)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，單靠學(xué)校開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的思政課程已不足以滿足當(dāng)前人才培養(yǎng)的需要，必須要在專(zhuān)業(yè)課程中融入思政元素。因而，在康復(fù)醫(yī)學(xué)概論的教學(xué)過(guò)程要實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)，需要探析教學(xué)內(nèi)容里的思政元素，做好教學(xué)設(shè)計(jì)?？祻?fù)醫(yī)學(xué)概論思政元素設(shè)計(jì)，見(jiàn)表1。

表1 康復(fù)醫(yī)學(xué)概論教學(xué)內(nèi)容思政要素探析

1 培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)自信，文化自信，根植愛(ài)國(guó)情懷

在康復(fù)醫(yī)學(xué)概論開(kāi)講的第一節(jié)課，讓學(xué)生思考對(duì)自我的身份的認(rèn)知，將“康復(fù)人”這一身份根植在學(xué)生內(nèi)心。借助臨床康復(fù)醫(yī)療案例，通患者康復(fù)治療前后功能狀況及生活質(zhì)量的對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到康復(fù)的作用，進(jìn)而強(qiáng)化對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的自信心和自豪感。

在講學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)發(fā)展史時(shí)，華佗作為我國(guó)的“醫(yī)學(xué)鼻祖”，也是中國(guó)古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。華佗曾說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。他編了一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，既可以用來(lái)防治疾病，又可使腿腳輕便利索，用來(lái)當(dāng)作“氣功”?！秲?nèi)經(jīng)》、《諸病源候論》、《溫泉賦》等均有大量康復(fù)醫(yī)學(xué)內(nèi)容的記載等，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，歷史悠久，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。

2 培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命，培養(yǎng)學(xué)生高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

在講學(xué)到殘疾分類(lèi)及預(yù)防時(shí)，我們以聾啞人舞蹈家邰麗華為例，幼年因病失聰，15 歲成為中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)的領(lǐng)舞演員，2004 年，領(lǐng)舞《千手觀音》在雅典殘奧會(huì)上震撼世界，2005 年被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)年度人物，從她身上，我們看到了堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀和積極，更是看到了生命的可貴。雖然每一條生命存在的方式不一樣，但都是值得敬畏的。啟發(fā)學(xué)生對(duì)待功能障礙者既要有愛(ài)心、耐心又要懂得尊重患者。

在講學(xué)到康復(fù)醫(yī)學(xué)的倫理學(xué)問(wèn)題時(shí)，尤其是醫(yī)患關(guān)系時(shí)，以2014年感動(dòng)中國(guó)人物肖卿福醫(yī)生為例，肖卿福醫(yī)生的一生都在基層從事麻風(fēng)病防治工作，20 世紀(jì)70 年代，人們“談麻色變”。二十出頭的肖卿福從贛南衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)，被分配到于都縣皮膚病防治所。得知他從事麻風(fēng)病防治工作時(shí)，親朋好友都投反對(duì)票，家人更是堅(jiān)決不同意，遭遇旁人異樣的眼光，朋友的疏遠(yuǎn)，但他依然堅(jiān)守在防麻一線。對(duì)待患者不止治病還治心，成為了患者最親的人。肖卿福醫(yī)生的事跡展示了大醫(yī)風(fēng)范，啟發(fā)學(xué)生的在從事醫(yī)療活動(dòng)時(shí)要有仁心仁術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的醫(yī)德，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

《健康中國(guó)“2030”規(guī)劃綱要》，提到充分發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，發(fā)展中醫(yī)特色康復(fù)服務(wù)，促進(jìn)民族醫(yī)藥發(fā)展，尤其是中醫(yī)藥在治未病中的主導(dǎo)作用、在重大疾病治療中的協(xié)同作用、在疾病康復(fù)中的核心作用得到充分發(fā)揮。因此，學(xué)生們必須要具備有創(chuàng)新精神，才可以將傳統(tǒng)康復(fù)技術(shù)與現(xiàn)代康復(fù)技術(shù)相融合，走出由中國(guó)特色的康復(fù)之路[3]。在講學(xué)到康復(fù)醫(yī)學(xué)科常用的設(shè)備，我們要將傳統(tǒng)的康復(fù)技術(shù)通過(guò)改革創(chuàng)新與現(xiàn)代儀器結(jié)合，達(dá)到治療目的，這一部分內(nèi)容以青蒿素為例，青蒿素的研制是通過(guò)屠呦呦領(lǐng)導(dǎo)的科研組系統(tǒng)收集整理歷代醫(yī)籍、本草、民間方藥入手，對(duì)其中的200 多種中藥開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，歷經(jīng)380 多次失敗，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和方法進(jìn)行分析研究、不斷改進(jìn)提取方法，終于在1971 年獲得青蒿抗瘧發(fā)掘成功。科研團(tuán)隊(duì)采用現(xiàn)代技術(shù)提取分析傳統(tǒng)中藥，啟發(fā)學(xué)生用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)傳統(tǒng)的治療技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新?？蒲薪M進(jìn)行多次試驗(yàn)研究，失敗后仍不放棄，最終獲得成功這啟發(fā)學(xué)生在科研的道路上充滿挫折，要不畏艱難，不怕失敗。

4 結(jié)語(yǔ)

《論語(yǔ)·述而》云：“子以四教：文，行，忠，信?！盵4]我國(guó)古代著名教育家孔子就指出智育與德育是融為一體的，也就是專(zhuān)業(yè)教育必須要與思想政治教育融合在一起。思想政治教育是社會(huì)群體或組織對(duì)身處其中的成員做出的思想以及行為方面的規(guī)范，對(duì)其思想和行為活動(dòng)加以影響，從而符合社會(huì)的基本道德規(guī)范。作為醫(yī)學(xué)生而言，尤其需要加強(qiáng)思想政治教育[5]?？祻?fù)醫(yī)學(xué)概論課程融入思政教育，在學(xué)生在形成人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)刻，給予正確的指導(dǎo)，有利于康復(fù)治療學(xué)的學(xué)生形成正確的職業(yè)定位，樹(shù)立正確的道德觀念，從學(xué)習(xí)的最初階段養(yǎng)成良好品行[6]；將知識(shí)的傳授、職業(yè)道德樹(shù)立和人文情懷的培養(yǎng)融于一堂，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，從而使康復(fù)醫(yī)學(xué)概論課堂教學(xué)發(fā)揮深化和拓展作用，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，構(gòu)建全課程育人格局，服務(wù)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)[7]。