摘 要：近年來(lái)，語(yǔ)文自主教育模式運(yùn)用較為成功，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)生綜合素養(yǎng)得以發(fā)展。但是在語(yǔ)文自主課堂上，也有一些老師出現(xiàn)了種種困惑。那如何解決老師們的困惑？本文將從四個(gè)方面來(lái)探討解決困惑的方法。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文自主教育，出現(xiàn)困惑，解決困惑

一、 “顧此失彼”——凡事不可“絕對(duì)化”

在語(yǔ)文自主教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們會(huì)感到某一方面要加強(qiáng)，因而有所強(qiáng)調(diào)，這本來(lái)很正常。但強(qiáng)化了“此”，并不意味就應(yīng)該否定“彼”。“此”是整體中的“此”，“彼”也是整體中的“彼”，“亦此亦彼”，方能整體地看問(wèn)題，如果認(rèn)識(shí)上是“非此即彼”這不免會(huì)犯“抓住一點(diǎn)，不計(jì)其余”的錯(cuò)誤，落得個(gè)“顧此失彼”的結(jié)局，也就在所難免了。正如教育家杜威說(shuō)的“有些人喜歡采用極端對(duì)立的方式去思考。他們慣用‘非此即彼的公式來(lái)闡述他們的信念，認(rèn)為在兩個(gè)極端之間沒(méi)有種種調(diào)和的可能。”

正是這種種“非此即彼”的教學(xué)思維方式，讓小學(xué)語(yǔ)文自主教學(xué)充滿了各種矛盾和對(duì)立。例如：語(yǔ)文的工具性和人文性，本來(lái)就是工具性中的“人文”，人文性中有“工具”，二者應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一在一起的。目前，有些語(yǔ)文課堂上離開(kāi)了語(yǔ)文教材大談“人文”的現(xiàn)象，充其量只不過(guò)是架空的人文灌輸而已，它根本就不是自主教育語(yǔ)文學(xué)科要求加強(qiáng)的人文性。

二、 “過(guò)猶不及”——要“適度”不可“失度”

“自主”“體驗(yàn)”“對(duì)話”“合作”等理念為我們的語(yǔ)文自主課堂帶來(lái)了生命活力。但事物都有一個(gè)“度”，適度運(yùn)作，自然會(huì)產(chǎn)生理想的效應(yīng)，若過(guò)度的濫用，便會(huì)適得其反。這便是孔子說(shuō)的“過(guò)猶不及”，意思是過(guò)分與欠缺同樣不好。我們不是常把錯(cuò)誤叫作“過(guò)錯(cuò)”嗎？“過(guò)”了就“錯(cuò)”了，“物極必反”，辯證法就是如此無(wú)情！

曾有一位教師在講《三顧茅廬》時(shí)，先讓學(xué)生觀看自己制作的諸葛亮的相關(guān)圖片，再閱讀大屏幕上出示的《出師表》中的一段話。但由于是文言文，師生花了七八分鐘才讀通，然后，老師用一個(gè)問(wèn)題引入新課：是什么使諸葛亮輔佐劉備，一生鞠躬盡瘁而毫無(wú)怨言？為此又花了十來(lái)分鐘看電視劇《三國(guó)演義》中《三顧茅廬》的片段。又頗具匠心地把事先安排好的零星板書補(bǔ)充連綴成一副對(duì)聯(lián)：“三顧茅廬，求賢若渴，劉玄德精誠(chéng)所至邀奇才，一心為國(guó)，雄才偉略，諸葛亮鞠躬盡瘁謝知己……”如此寬泛的資源開(kāi)掘，學(xué)生應(yīng)接不暇，而對(duì)于他們最應(yīng)當(dāng)“擁抱”的課文，卻在資源寬泛開(kāi)發(fā)的過(guò)程中被邊緣化了——一堂課下來(lái)，學(xué)生真正接觸課文的時(shí)間才十來(lái)分鐘。

一堂課時(shí)間是個(gè)常數(shù)，是有限的。教師引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，并從中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，陶冶情操是主要任務(wù)，因此，自主教育要圍繞文本拓展資源就要有一個(gè)適度的問(wèn)題，而不是越多越好。

三、 “量體裁衣”——具體問(wèn)題要做具體分析

事物都是具體的，因?yàn)榫唧w，就各有不同，因此凡事也就不可一概而論。在新課程改革自主理念導(dǎo)引下的語(yǔ)文課堂，閱讀和口語(yǔ)正式成為學(xué)生的個(gè)性化行為，孩子的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解得到了尊重，但多元的個(gè)性化的感悟同樣需要教師必須具有較強(qiáng)的自主教學(xué)辯證思維能力，善于對(duì)具體問(wèn)題做具體分析。

今年曾聽(tīng)一位老師教學(xué)《三個(gè)兒子》這篇課文，學(xué)生對(duì)老人說(shuō)的話不認(rèn)同，有的說(shuō)：“明明是三個(gè)提水的母親和三個(gè)兒子，老人為什么說(shuō)‘只有一個(gè)兒子呢？難道只有幫媽媽提水才是兒子？”有的說(shuō)：“第一個(gè)兒子會(huì)翻跟頭，跟風(fēng)車似的，身體多棒，第二兒子會(huì)唱歌，嗓子好，可以為媽媽解悶，怎么不是好孩子？”還有的問(wèn)：“是不是愛(ài)玩就不是好孩子？”學(xué)生的不同意見(jiàn)使教師很為難。其實(shí)，自主教育中，如果能對(duì)具體問(wèn)題做具體分析，我們就不難明白課文的話語(yǔ)主題不是在討論好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，更不是憑空地研究孩子對(duì)不對(duì)。問(wèn)題是當(dāng)看到自己的媽媽在提水，半路上提不動(dòng)了時(shí)，該不該上去幫一把，這才是要討論的一個(gè)具體的主題。

四、 “東施效顰”——不可忘記“一切要從實(shí)際出發(fā)”

西施因有病而蹙眉，顯得更惹人愛(ài)憐，東施沒(méi)有病也一樣學(xué)著蹙眉，本來(lái)就長(zhǎng)得難看，這樣一來(lái)就更加丑陋。這就深刻昭示了“從實(shí)際出發(fā)”的辯證之道。不是當(dāng)代自主教育該模仿的。

有一位教師教《花潮》一課的教學(xué)行為：她預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)是借助蝴蝶與課件，經(jīng)歷觸花、品花、賞花、知花的過(guò)程，使學(xué)生在花天花地、花語(yǔ)花詩(shī)中，迷于花海，心向花潮。整節(jié)課的主要流程預(yù)定為：一、泛讀吟詩(shī)，化蝶覓春，二、駐足昆明，入題識(shí)人，三、咬詞嚼句，花天花地，四、春光似海世盛潮涌。在結(jié)束課時(shí)又搞了“數(shù)花、贊花”等頗為玄奧的作業(yè)設(shè)計(jì)。整節(jié)課，創(chuàng)新的精神有了，文學(xué)的味道有了，但唯獨(dú)缺欠了從兒童的實(shí)際出發(fā)，忽略了自主的理念。教師為了提升課堂的“詩(shī)意”而過(guò)分矯情做作，甚至不惜以辭害意，是值得商榷的。如教師熱衷于抓住一個(gè)“花”字，幾乎還集中自己庫(kù)存的所有帶“花”的詞，搞了那么多“花頭花腦”，就有一點(diǎn)媚俗的味道。自主教育，解讀文本，“花潮”固然是基礎(chǔ)，但更重要的是要去關(guān)注看花的“人潮”和看花人的“心潮”，方能體悟到課文的主旨所在。教師離開(kāi)了課文實(shí)際和兒童實(shí)際“詩(shī)興大發(fā)”，千方百計(jì)地展示“高雅”，并誤以為是在張揚(yáng)人文，多少有點(diǎn)“東施效顰”，實(shí)在是我們不該看到的自主課堂風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

[1]李維鼎.語(yǔ)文教材別論[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：

劉莎莎，湖北省十堰市，湖北省鄖西縣觀音鎮(zhèn)閆家小學(xué)。