沈杰

一

來到銀川，仿佛置身于一幅遍布名勝美景的畫卷之中。無論是雄偉挺拔的賀蘭山，還是沙水相間的沙湖，抑或是那滿載記憶的鎮(zhèn)北堡影視城，都是絕佳的旅游去處。銀川，位于黃河西岸、緊鄰戈壁，因其所蘊(yùn)含的豐富的水資源而得以享有“塞上江南”的美譽(yù)，成為內(nèi)蒙古和寧夏交界處的一道亮麗風(fēng)景。

不過，要論銀川最有歷史意義的旅游景點(diǎn)，位于銀川西部的西夏王陵絕對是當(dāng)之無愧的。

其實，銀川這座城市的最高峰，也是和西夏——這個在中國歷史上并不顯眼的王朝息息相關(guān)。正是在這個由黨項族建立的政權(quán)叱咤風(fēng)云的時代，銀川作為其統(tǒng)治中心存在了近兩百年。

因此，西夏王陵對于銀川來說，就是一段光輝的記憶了。

從市區(qū)驅(qū)車二十多分鐘，就到了西夏王陵景區(qū)。而一到景區(qū)門口，我就被兩旁門墩上的四個大字給鎮(zhèn)住了。乍一看，這四個金色大字似乎應(yīng)該是繁體漢字，但是仔細(xì)瞧了又瞧，卻硬是一個不認(rèn)識。

導(dǎo)游見我困惑不已，便笑著解釋道：“這是西夏文字，翻譯成漢字是‘大白高國?！?/p>

我為了這次歷史文化之旅也是提前做了些功課的，知道西夏國的全稱是“白高大夏國”，那這“大白高國”自然也就是西夏國國號的叫法之一了，只是這西夏文字的樣子可真讓人覺得耳目一新。

那段鐫刻著金戈鐵馬、崢嶸歲月的歷史畫卷，就這樣在我面前徐徐展開。

二

西夏政權(quán)的建立者是黨項族的首領(lǐng)拓跋氏一族，關(guān)于這一族究竟是不是南北朝時期北魏王朝的建立者（同樣姓拓跋）的后代，學(xué)術(shù)界一直爭論不休。但是從歷史上來看，這支在大唐王朝末期開始嶄露頭角的部族顯然是把自己當(dāng)成威震一時的北魏王朝的后人。

在唐末的黃巢起義中，黨項族領(lǐng)袖拓跋思恭由于幫助唐王朝鎮(zhèn)壓起義有功，先被封為定難軍節(jié)度使，后又賜姓李（大唐國姓），拜爵夏國公，統(tǒng)領(lǐng)夏州、銀州、綏州、宥州和靜州五州（在今天的陜北和寧夏一帶），奠定了后來西夏立國的根基。

在隨后動亂的五代十國時期，黨項族的首領(lǐng)們縱橫捭闔，與相繼興起的五個中原政權(quán)或戰(zhàn)或和，保住了這塊根基之地。

到北宋王朝建立后，黨項首領(lǐng)開始是向宋太祖表示臣服的，可到了宋太宗時期，黨項族內(nèi)部開始出現(xiàn)紛爭，宋太宗本來想趁機(jī)一舉將黨項族占據(jù)的夏州地區(qū)收歸中央政府直接掌控，卻不料弄巧成拙，逼反了黨項首領(lǐng)的一個族弟李繼遷，給北宋王朝釀下一杯苦酒。

這個后來被尊為夏太祖的李繼遷帶領(lǐng)著黨項人開啟了在遼、宋兩大政權(quán)的夾縫中求生存的艱難旅程，他使用各種手段，不僅將原本的五州之地重新納入自己的掌中，還奪取了重鎮(zhèn)靈州（今寧夏靈武市），他也干脆自立為王，成為了夏國王。

李繼遷死后，其子李德明即位，這位后來被尊為夏太宗的有為之君一直奉行“依遼和宋”的政策，與遼、宋修好，然后全力向西發(fā)展，通過戰(zhàn)爭相繼打敗了甘州回鶻和涼州吐蕃等部，奪取了從今天的武威到敦煌的整個河西走廊，大大增強(qiáng)了夏國的實力。同時，他將都城定在了興慶府（即今銀川市）。從而為后來西夏正式建國打下了堅實的基礎(chǔ)。

李德明之后，西夏歷史上最著名的人物終于粉墨登場，他就是后來被尊為夏景宗的李元昊。這位堪稱一代梟雄的君主一反其父的做法，先是對北宋開戰(zhàn)，相繼取得了好水川等戰(zhàn)役的勝利，大大提升了其威望；后來，他又同一直尊奉為上國的遼政權(quán)反目，依靠著賀蘭山的屏障和沙塵暴戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的遼軍，徹底奠定了與遼、宋鼎足而立的局面。至此，一個北至黑水城（今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）、南接青藏高原、西抵玉門關(guān)、東連隴西，以興慶府為都的強(qiáng)大國家正式形成。

李元昊當(dāng)然沒有放過這個大好時機(jī)，他在公元1038年正式稱帝建國，將新的國號定為“白高大夏國”，同時又頒布禿發(fā)令，并下令創(chuàng)造西夏文字。從這一系列舉措來看，這位黨項人的皇帝是急于形成本民族特有的風(fēng)貌和文化，以區(qū)別于中原文化，從而徹底擺脫宋對西夏的影響。也是拜這位雄心勃勃的君主所賜，今天的我們才得以看到那酷似漢字、卻又完全不同的西夏文字。

不過，這位破宋拒遼、稱帝建國的雄主的結(jié)局卻并不怎么光彩，由于其先是霸占了原本配給太子寧令哥的女子，后來又對太子的母親一族大開殺戒，并有廢掉太子的打算，迫使太子鋌而走險，闖入宮中行刺李元昊，導(dǎo)致這位沙場英豪就這么窩窩囊囊地受了重傷而死。而他的死，也宣告了西夏最波瀾壯闊的前期建國歷程的結(jié)束。

其后的西夏歷史相比之前顯然黯淡了許多，與周邊諸國的戰(zhàn)事越發(fā)罕見，所以我們也就很難再看到如其前期歷史上那般頻頻出現(xiàn)的輝煌戰(zhàn)績。不過，這對當(dāng)時的百姓來說也許是好事，因為免受戰(zhàn)亂之苦，也就自然得以安享太平。

在之后的歲月里，西夏政權(quán)眼睜睜地看著原本強(qiáng)盛無比的遼和北宋相繼被勃然興起的女真建立的金國所滅，自己卻得以繼續(xù)在如狼似虎的強(qiáng)鄰身邊存活，這不能不說是個小小的奇跡。

這個奇跡一直延續(xù)到另一個勃然興起的帝國呼嘯而來的時候才告終結(jié)。

公元1206年，蒙古高原上誕生了一個新的強(qiáng)大的政權(quán)。當(dāng)這個政權(quán)的首領(lǐng)成吉思汗帶著他那驍勇剽悍的鐵騎從高原上洶涌沖下的時候，一直與強(qiáng)鄰為伴卻始終安然無恙的西夏政權(quán)的喪鐘終于敲響了。

從1207年開始，成吉思汗的兵鋒一次次指向西夏，在戰(zhàn)無不勝的蒙古軍的打擊下，西夏的國土一點(diǎn)一點(diǎn)被蠶食，直至二十年后的1227年，蒙古軍繞過賀蘭山，從南面進(jìn)攻并包圍興慶府，最終滅亡了西夏。

三

看完了西夏國波瀾壯闊的歷史，讓人唏噓感嘆。

當(dāng)年李繼遷、李德明和李元昊祖孫三代東征西討，將弱小的五州政權(quán)逐步變成雄踞西北的白高大夏國的時候，其勢何雄哉。而不到兩百年，其領(lǐng)土就像蛋糕一樣被蒙古人一塊塊切割，直至最后末代皇帝獻(xiàn)城投降卻仍遭屠戮，又何其悲哀。

興衰之間，又有多少經(jīng)驗教訓(xùn)值得后人深思呢？

走出展覽館，此次游覽的重頭戲才剛剛開始。

只見眼前廣闊的原野上，聳立著一座座金字塔形狀的建筑，那就是西夏君主們的陵墓了。

從太祖李繼遷的裕陵到襄宗李安全的康陵，整個陵墓區(qū)一共有九座西夏帝王陵墓，其中規(guī)模最大的就是李元昊的泰陵了。

乘車在陵墓區(qū)內(nèi)游覽，不禁感嘆當(dāng)年這些帝王們給自己選擇的長眠之地是何等講究。整片陵墓區(qū)座落在俯瞰銀川城區(qū)的高處，不遠(yuǎn)處的賀蘭山就像是忠誠的衛(wèi)士一樣護(hù)衛(wèi)在側(cè)。帝王們生前坐北朝南享受至高無上的榮耀，死后依然要用巍峨的賀蘭山當(dāng)衛(wèi)士，居高臨下地注視著他們曾經(jīng)統(tǒng)治過的土地。真是用盡了心思。

可惜的是，在無情的歲月面前，再偉大的帝王功業(yè)也不過是過眼煙云。就像他們那原本有磚石作為外殼、有無數(shù)供奉孝敬的莊嚴(yán)華麗的陵墓，現(xiàn)在不也只剩下黃色的夯土內(nèi)核、孤零零地矗立在這片人跡罕至的原野上嗎？

真正永恒的，只有這片孕育著無數(shù)生靈的土地、這高大挺拔的賀蘭山，以及在這里生生不息、一代代繁衍下來的勤勞樸實的人民。

敦煌之魅

一

敦煌，對絕大多數(shù)國人來說，是一個遙遠(yuǎn)且神秘的地方。很多人是在余秋雨老師的《文化苦旅》或日本作家井上靖的小說中邂逅了她的神韻，并產(chǎn)生了熱切的神往。

我也是這眾多仰慕者中的一員。2017年4月，我終于有機(jī)會“遠(yuǎn)征”敦煌。

當(dāng)我和朋友從嘉峪關(guān)乘坐清潔明亮的T4601次旅游特快列車抵達(dá)敦煌時，已是向晚時分。此時的江南，應(yīng)是夜幕降臨，而敦煌，太陽絲毫沒有“讓位”給月亮的意思，仍倔強(qiáng)地掛在天上。

借著這明亮的日光，我貪婪地張望著，恨不得立刻就看到那久負(fù)盛名的鳴沙山、月牙泉和莫高窟。

可惜，我只看到一片黃灰色的土地以及長在其上的稀稀落落的樹木。

“鳴沙山月牙泉在市區(qū)那邊，遠(yuǎn)著呢。”獲知我企圖的一個當(dāng)?shù)卮蠼愫敛谎陲椀匦Φ溃骸澳呖吒莿e想一眼就望到，敦煌可大著呢?！?/p>

說罷，就指點(diǎn)我們上了一輛開往市區(qū)的中巴車，“還是先去市區(qū)住下吧?！?/p>

車上，幾乎都是初來乍到、激動不安的游客，大家交頭接耳談?wù)撝约褐赖亩鼗?，并“自來熟”地“勾搭”起同游的伙伴來。坐在我們前面的兩個大學(xué)生模樣的活潑女孩更是一路上都沒“消?！边^，不是指著車窗外的荒涼景色驚奇地叫著，就是熱切地討論著接下來的行程安排。在這種氣氛的烘托下，就是再無趣的人也會對接下來的敦煌之旅充滿期待。

車開到市區(qū)停了下來，我和朋友背著背包、跟著導(dǎo)航的方向往預(yù)訂的旅店走去。借著紅彤彤的夕陽余暉，我看到一條彎彎曲曲的河流從城市中心區(qū)穿過，它的一端是城市常見的樓房、街道、橋梁，可轉(zhuǎn)身看它的另一端，讓我大感震撼。

只見一片巨大的沙漠赫然聳立在不遠(yuǎn)處，幾乎就壓在城市的邊緣。似乎只要一陣風(fēng)刮來，它們就會毫不客氣地把這座縣城給掩埋了。這種奇特的景象讓我這個習(xí)慣見到青山綠水的江南人士不由得替敦煌捏了一把汗：能在“如狼似虎”的沙漠的邊緣屹立千年而不倒，可真是個奇跡啊！

不過到了晚上，我又見到了敦煌的另一張面孔。

夜幕之下，那條靜靜流淌的河流像一條玉帶似的，串起無數(shù)明亮的燈火、精巧的亭臺以及歡樂的人群。

望著眼前的熱鬧景象，我不禁脫口吟出幾句詞來：“本料沙洲朔風(fēng)寒，未曾想，恍若在江南?！?/p>

是的，這哪是什么沙漠邊緣的城市！

二

由此看來，這條連著城市和沙漠的河流可算是居功至偉了。如果沒有她，敦煌可能早就被那近在眼前、虎視眈眈的沙漠給吞噬了。

這條堪稱敦煌母親河的河流叫黨河。

第二天一早，我們頂著灼人的日光，沿著黨河朝沙漠的方向進(jìn)軍了。望著波光粼粼的水面，我不禁感嘆造物主的匠心獨(dú)具，偏偏要在這黃沙漫天的不毛之地上輕輕劃出一道水流來，這水倔強(qiáng)地在四周沙漠的威脅下奔騰不息，經(jīng)年累月，居然滋養(yǎng)出一方綠洲沃土。

黨河，實在是條神奇的河流。

走不多時，我們卻不得不和這條神奇的河流分道揚(yáng)鑣了——她往西奔騰而去，我們則向東去尋覓另一處著名的水源。

那就是聞名遐邇的月牙泉。

“……有美麗的月牙泉，它是天的鏡子沙漠的眼……看那，看那，月牙泉……”當(dāng)這首悠揚(yáng)的歌曲在我耳邊響起時，我的鼻子里正充斥著駱駝身上散發(fā)出的濃烈氣味。

只見這些龐然大物一邊悠然地咀嚼著葉子，一邊漫不經(jīng)心地在主人的號令下將一個個笑得像得了糖的孩子般燦爛的成年人馱起，又在那著名的駝鈴聲的伴奏下成一列列縱隊，繞過月牙泉，朝鳴沙山上慢慢走去。

來到月牙泉邊，立刻就為這處看上去岌岌可危的珍惜水源擔(dān)心起來。只見這宛若月牙的清泉四周，都是高大威猛的沙丘。似乎任何一座發(fā)起“脾氣”來，都可輕而易舉地將這可憐兮兮的“絲路明珠”給掩得徹徹底底。

我們繞著這月牙狀的清泉小心地走著，惟恐一不小心會將黃沙踢進(jìn)那看不清深淺的泉水里，加重它的“危險”。直到走到“月牙”的凹面，我們才放下心來，因為這里有石階了。

沿著石階向上，是一片圍繞著一座高聳的佛塔建立起來的建筑群，主要是叫賣各種商品的店鋪。我們在此補(bǔ)充了水分，積蓄了體力，就準(zhǔn)備往上攀登著名的鳴沙山。

說是“山”，其實也不過就是一個大沙堆而已，若論高度，恐怕連江南丘陵的一個小山包都比不上吧。

嗨，估計不用十分鐘就能沖上“山頂”吧。

可當(dāng)我懷著這一舉登頂?shù)暮狼闆_上沙山時，才知道自己是有多么不知深淺。只一腳下去，頓如天塌地陷一般，腳脖子以下立馬不見了！

待我費(fèi)力地將這只被黃沙掩埋的腳提出來時，流動的沙迅速將原先的坑填滿，仿佛什么都沒發(fā)生過一樣。而再踏下去時，又會陷入另一處“包圍”之中，更可怕的是，整個身子都會隨著凹陷的沙坑向下滑，真可謂“進(jìn)兩步退一步”。

就這樣，我頂著烈日，在這看似不高的沙山上艱難跋涉了好一陣子，回頭一看，才爬了大約十幾米，而山頂卻仍舊遙不可及。

“嗨！真累人??！”我失望地叫了一句，像只泄了氣的皮球一樣癱在沙山腰上。

“快看，順著那里往上就輕松了！”朋友指著不遠(yuǎn)處的一根繩索狀的東西叫著。

“走，看看去！”我立刻來了精神趕緊爬起來，手腳并用，像只橫行的螃蟹一樣在沙山腰上平行移動。

待我來到這繩索面前時，才看清它的廬山真面目——原來就是一根固定在沙山上的軟梯。

踩著這軟梯的木質(zhì)踏腳往上爬，不一會工夫，我竟登頂了！

當(dāng)我終于站在著名的鳴沙山的山巔時，內(nèi)心的激動無以言表。舉目眺望，但見一片無邊無際的沙漠赫然出現(xiàn)在眼前。

連綿起伏的沙丘上，一隊隊駱駝?wù)d著游客徐徐行走，就像是當(dāng)年絲綢之路上的商旅駝隊一樣，那回蕩在沙丘之間的悠然的駝鈴聲，似乎就是從千年前那條連接?xùn)|西方的著名商路上發(fā)出的歷史回響。

再低頭一看，那月牙泉就像是一個乖巧的嬰兒般在沙山的環(huán)抱中安靜地睡著。從這個角度看下去，沙山月泉相依相偎，此般景象竟是如此和諧，以至于我剛剛的擔(dān)憂在此刻已經(jīng)消失得無影無蹤了。

月牙泉鳴沙山，鳴沙山月牙泉。這兩個完全迥異的地貌居然像孿生姐妹一樣連在一起，形成一個密不可分的整體，本身就是令人著迷的奇異組合。而這，也給敦煌的魅力增添了濃墨重彩的一筆。

三

不過，要說起敦煌最為世人熟知的地方，還要數(shù)莫高窟。

這座歷史悠久、規(guī)模宏大、蘊(yùn)藏豐富的石窟，與甘肅天水的麥積山石窟、河南洛陽的龍門石窟以及山西大同的云岡石窟并稱為中國“四大石窟”。而莫高窟，毫無疑問是其中最著名的。

相傳在十六國前秦時期，一個云游的僧人樂尊在途經(jīng)這里時，發(fā)現(xiàn)有萬道金光閃現(xiàn)，隱隱還有千萬佛像浮現(xiàn)其間，認(rèn)為此乃佛光眷顧的圣地，于是便在此開鑿洞窟修行。再后來，當(dāng)?shù)孛癖娂娂娦Х?，不斷在此鑿窟以建佛像供奉，便有了今天有著“千佛洞”美稱的莫高窟。而之所以將此地命名為“莫高窟”，一說此處乃四周沙漠的最高處，便為“漠高”，后來又演變?yōu)椤澳摺?；還有一說是因為此地乃供奉佛像的圣地，世間再不會有比此更高的地方了，所以稱為“莫高”。

由此可以看出，莫高窟的興建，是與佛教文化的傳播與興盛密不可分的。而這又是拜敦煌獨(dú)特的地理位置所賜。

翻開地圖我們就可以看到，狹長的河西走廊就像一根長桿，挑著一片碩大的“蒲團(tuán)”，直搭在廣袤富饒的新疆的“腰間”，這“蒲團(tuán)”便是敦煌。

所以，自從漢武帝在這個漢帝國最西北的邊陲所在設(shè)立敦煌郡開始，這里便是中西溝通的要沖之地。中原的絲綢、瓷器等商品通過這里銷往西域（即今天的新疆和中亞部分地區(qū)）和波斯、印度等地，而這些地方的奇珍異寶也經(jīng)過這里傳入中原。不同的文化也隨著物品的貿(mào)易在此處交匯，這其中就包括佛教文化。

興起于印度的佛教文化沿著絲綢之路傳入中國，敦煌作為中西交流的橋頭堡，自然得以享受“近水樓臺先得月”的便利，成為被佛教文化浸潤的沃土。

在動蕩的十六國和南北朝時代，由于中原地區(qū)戰(zhàn)火不斷，敦煌，這地處偏遠(yuǎn)的邊塞之地便成了那些躲避戰(zhàn)亂的人們的棲身之所。在這生死不定、禍福難測的亂世中，人們更加需要精神上的慰籍，佛教也因此在這片遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的土地上興盛起來。

莫高窟，也就應(yīng)運(yùn)而生了。

當(dāng)走到莫高窟標(biāo)志性的九層塔下，一場令人難忘的文化之旅也就此開啟。走進(jìn)一個個洞窟，滄桑的佛像、精美的壁畫、華麗的彩塑、寶貴的經(jīng)卷一一呈現(xiàn)眼前，猶如在進(jìn)行一場跨越千年的時空之旅。

在最早興建的洞窟中，無論是佛像還是壁畫，其人物形狀大多是高鼻深目，反映出當(dāng)時傳教的僧侶大多是“外來的和尚”，佛也是保留了來自其發(fā)源地的本來面貌；而到了隋唐時期興建的洞窟中，佛像和人像都變得雍容華貴、面容飽滿，漸漸“本土化”了。

從北魏到盛唐，莫高窟享受了三百多年的輝煌和繁榮。而從安史之亂后，中原王朝逐漸喪失了對河西走廊的控制，敦煌成了孤懸塞外之地，莫高窟也漸漸歸于沉寂。

不過，也正是因為孤懸塞外、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，莫高窟這座文化大寶庫得以完整地保存下來。直到20世紀(jì)初，那個因余秋雨老師的《道士塔》而為人熟知的王道士來到這里，發(fā)現(xiàn)了著名的藏經(jīng)洞……

此后的事情已經(jīng)是世人皆知了，莫高窟所藏的文化珍寶中的諸多精品都被紛至沓來的外國冒險家以各種方式弄去了海外。時至今日，還有“法最精、英最多”之說，也就是莫高窟最精華的寶貝都在法國，而英國的則最多。

文化珍寶外流它國固然是讓每個中國人痛心疾首的事，但是在另一方面，由于很多莫高窟的珍寶都成了海外著名博物館的鎮(zhèn)館之寶——比如大英博物館收藏的敦煌壁畫和法國吉美博物館收藏的經(jīng)卷和彩繪等——也就促進(jìn)了世界對敦煌莫高窟的關(guān)注和了解。在游覽的過程中，我們發(fā)現(xiàn)有許多金發(fā)碧眼的外國游客，他們來參觀莫高窟的興頭似乎一點(diǎn)也不亞于我們這些“本土人”。

我想，當(dāng)那精美絕倫的飛天壁畫和惟妙惟肖的巨尊臥佛一一呈現(xiàn)在人們面前時，不管他/她來自哪里、受過什么教育、秉持何種理念，一定都會為被莫高窟展現(xiàn)出來的文化魅力所深深折服。

四

勸君更進(jìn)一杯酒，

西出陽關(guān)無故人。

羌笛何須怨楊柳，

春風(fēng)不度玉門關(guān)。

當(dāng)我們朗誦著這些膾炙人口的詩句乘車西去時，目的地正是在諸多古代詩句和名篇中多次提及的陽關(guān)和玉門關(guān)。

這兩座名聞遐邇的古代關(guān)隘，最早是作為西漢王朝在西北的邊界而建造的。而在不久之后，它們便成了絲綢之路上的重要標(biāo)志，成了和這條聲名顯赫的商路相依相隨的守護(hù)者。

從敦煌市區(qū)開車到玉門關(guān)，只有一條新修的單行車道彎彎曲曲地通向遠(yuǎn)方。剛開始，兩旁還有些許樹木和零星的房屋，而越往前走，越是荒涼。到后來，樹木和房屋都消失不見了，放眼望去，只有一片望不到盡頭的蕭瑟荒原。此時我還在幻想著，能在這片荒原的某處邂逅一座巍峨高大的雄關(guān)城樓。

“看，那就是玉門關(guān)遺址！”導(dǎo)游突然伸手指向荒原上的一處景物。

我順著他指的方向定睛一看，不由得大吃一驚，哪里有什么雄關(guān)城樓，只有一座光禿禿的土堆孤獨(dú)地矗立在光禿禿的荒原之上，就算是最富于想象的作家也不會把這座其貌不揚(yáng)的土堆和那名震天下的玉門關(guān)聯(lián)系到一起吧？

我心中暗自懷疑，莫不是導(dǎo)游帶錯地方了？可等我隨著游覽的隊伍走到一處石碑前，我的疑慮便徹底打消了。只見這黃褐色的石碑上赫然刻著五個鮮紅的大字：“玉門關(guān)遺址”。

原來這土堆真的就是當(dāng)年的玉門關(guān)。

走近一看，發(fā)現(xiàn)這玉門關(guān)遺址的表面坑坑洼洼，像是個渾身長滿疙瘩的壯漢一樣蹲在那里。不過，這“不雅”的尊容反倒讓人心生敬畏：能在這荒原上忍受著日復(fù)一日、年復(fù)一年的風(fēng)蝕雨打，屹立兩千年而不倒，這本身就是個奇跡。

我從遺址中心的門洞慢慢走進(jìn)去，想象著當(dāng)年來來往往的客商在這里穿行而過的場面。

那時候，這里一定是無比熱鬧。像莫高窟壁畫上那般高鼻深目的商人、僧侶牽著他們的駱駝和馬匹從這里進(jìn)入他們仰慕許久的大漢王朝的地界，他們或是住進(jìn)關(guān)內(nèi)的客棧一洗風(fēng)塵，或是卸下駝背上的貨物進(jìn)入當(dāng)?shù)氐募卸凳?，或是手持缽盂到處布施化緣。而從長安來的漢族客商們也紛紛亮出他們的絲綢和瓷器等貨物，與遠(yuǎn)道而來的同行們進(jìn)行交易……到了第二天，他們又收拾好行裝，將沒有交易的貨物重新放到駝背上，漢族的客商們走出玉門關(guān)，直往美麗富饒的西域大地而去；而他們的同行們則繼續(xù)沿著河西走廊向大漢王朝的首都長安走去。

恍然之間，我甚至可以聽到當(dāng)年喧囂的盤問聲、叫賣聲、馬蹄聲，以及那似乎永遠(yuǎn)回蕩在這片土地上的駝鈴聲。

可回過神來一看，上述的一切又都如春雪般消散地?zé)o影無蹤。只剩下這兩千年前留存下來的殘垣，以及荒原上亙古不息的風(fēng)聲。

玉門關(guān)，承載著多么厚重的歷史。它南面的陽關(guān)也同樣不遑多讓，以一種幾乎同樣的面貌呈現(xiàn)在我們面前，向我們訴說著它的光輝歷史。

玉門關(guān)和陽關(guān)，這一南一北兩座名關(guān)，就是絲綢之路上永不熄滅的火炬。

在結(jié)束了這段旅程后，我的敦煌之行也要告一段落了。敦煌那不同的面孔、多樣的地貌、燦爛的文化和厚重的歷史，以及伴隨著這些所形成的獨(dú)特的、迷人的魅力，吸引著一批又一批的海內(nèi)外游客前來一睹其容。

敦煌的魅力，無與倫比。

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺