摘要：建筑主入口是建筑的重要組成部分，是建筑形的中心和視覺的焦點，正確處理好局部與整體的關(guān)系，是主入口設(shè)計的關(guān)鍵，以適用、經(jīng)濟、綠色、美觀的建筑設(shè)計原則為指導(dǎo)，從建筑主入口的功能與形式、空間尺度與比例、中軸對稱、對比協(xié)調(diào)來進行設(shè)計分析。

關(guān)鍵詞：功能與形式，空間尺度，比例，對比協(xié)調(diào)，中軸對稱 黃金分割

建筑是人們“衣、食、住、行”四大生活要素之一，與人類生活息息相關(guān)，與社會發(fā)展同步相隨，人創(chuàng)造建筑，建筑改變?nèi)说纳?。西班牙著名建筑師里查德·波菲爾說：“建筑是永恒的藝術(shù)，它要不斷地迎合人們對建筑空間永無止境的追求?！倍ㄖ魅肟谟质沁@永恒藝術(shù)的重要組成部分，它承載著建筑的“啟、承、轉(zhuǎn)、合”，說它為建筑形的中心和視覺的焦點也不為過。建筑主入口設(shè)計是建筑創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，高質(zhì)量的主入口設(shè)計直接關(guān)系到整個建筑的形象品質(zhì)。如果建筑是“凝固的音樂”，那么建筑主入口就是“流動的音符”。建筑主入口的設(shè)計就是要正確處理好局部與整體的關(guān)系，力求做到局部服從整體，形式服務(wù)功能。以適用、經(jīng)濟、綠色、美觀的建筑設(shè)計原則為指導(dǎo)，從建筑主入口的功能與形式、空間尺度與比例、中軸對稱、對比協(xié)調(diào)等來進行設(shè)計分析。

一、功能與形式統(tǒng)一

建筑的誕生就是為了人的遮風(fēng)擋雨，為了防止野獸侵襲，這一切就是為了人的生存與生活，“以人為本”的創(chuàng)造思想就隨即而來，最初人類建筑主入口狹小、隱蔽且形式單一，它的主要功能就是為了防止野獸侵襲和方便人們遮風(fēng)擋雨。隨著人類社會的發(fā)展，生活水平的提高，為不斷地迎合人們對建筑空間永無止境的追求，建筑主入口形式多樣化，主入口不單是建筑物人的出入口，而是承擔(dān)著建筑的多種功能需求，包括建筑外在形象氣質(zhì)的體現(xiàn)、建筑內(nèi)部功能的展示、人流的導(dǎo)向和集散、交通的疏導(dǎo)、城市空間標(biāo)識等。

現(xiàn)代建筑的主入口設(shè)計與城市規(guī)劃、建筑功能密不可分。與出入口位置，交通組織，形象展示等相互對應(yīng)。不同類型、地段建筑，其主入口所呈現(xiàn)的外在形式也是不同。主入口也應(yīng)與建筑整體風(fēng)格協(xié)調(diào)，否則就不倫不類，矛盾重重。比如：城市道路交叉口重要地段公共建筑，其高度、體量、色彩、形式等要滿足規(guī)劃條件，主入口位置必須符合城市規(guī)劃要求，車行、人行出入口符合安全避讓、交通疏導(dǎo)原則?？梢岳玫缆方徊婵陂_敞城市空間，設(shè)計成開放性廣場，建筑有很好的形象展示空間，廣場對應(yīng)位置布置建筑人行主入口，合理引導(dǎo)人流進入建筑內(nèi)部各功能空間，同時方便內(nèi)部人員緊急情況下利用廣場集散，通常將主入口形式設(shè)計成高大的門樓形成入口空間，具有可識別性和標(biāo)志性。

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)快速發(fā)展，城市人口聚集，為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)、精神生活需求，各種大型公共建筑應(yīng)運而生，主入口的形態(tài)各異、形式多樣?！按嬖诘募词呛侠淼摹?，這些建筑主入口有一個共同的特性就是交通可達、空間高大開放、建筑功能可識別。比如交通類建筑中的航站樓、高鐵客運站房樓等，主入口設(shè)計有很強的功能識別性，高大開放的主入口空間能讓落站的人流、車流有序快速到達各自的樓層，外部與主入口連接的是集散廣場，符合安全集散的要求。再比如觀演建筑國家大劇院，由法國著名建筑師保羅·安德魯設(shè)計，其建筑設(shè)計成一個橢圓形銀灰色蛋殼，坐落在湖水之中，水中倒影虛幻縹緲，變化莫測。建筑主入口對稱布置在南北長軸方向，北入口面向長安街。主入口立面外形采用通透的雙曲面的玻璃幕墻，由下向上呈收緊弧形線條，預(yù)示著劇幕即將開啟之勢，同時與大面積實形蛋殼形成虛實對比。巧妙的是實際功能性主入口以下沉廣場形式與長安街連接，主入口通過水下長廊進入到各個劇場和展館，猶如置身于水的世界之中，那粼粼的湖水、暢快的游魚，將人引入到詩般的意境，使人心曠神怡。這就是建筑主入口功能與形式的統(tǒng)一，具有建筑時代感和空間體驗感。

二、 空間尺度與比例

既然建筑的誕生是為了人的生存與生活，那么建筑空間就是為人們提供一切活動所需要的基本尺度，從而人與空間上構(gòu)成一定的比例關(guān)系。建筑主入口與整個建筑之間同樣存在著尺度和比例關(guān)系。建筑主入口通常呈現(xiàn)出來的是開敞或半開敞式的室外空間，是人們進入到建筑內(nèi)部的過渡空間，是室外空間的延伸。如果單純地從主入口功能上設(shè)計，那么入口空間尺度只需要符合人體的高度、同一時間聚集人的數(shù)量就行了，與整個建筑體量毫無比例關(guān)系，建筑主入口空間尺度就會千篇一律，過于單調(diào)，顯然這是不可取的。

現(xiàn)代著名的建筑師勒·柯布西耶把比例與人體尺度結(jié)合在一起，并提出一種獨特的“模度”體系，通過研究人體的三個基本尺寸，得出一個黃金比率，稱之為“黃金分割”。通常符合這種黃金分割比例的物體具有一種獨特的美感，從而形成一種比例原則，既保持著一定的制約關(guān)系，又相互間包含著和諧因素。建筑主入口與建筑整體之間同樣存在這樣的尺度與比例關(guān)系。無論是古典建筑還是近現(xiàn)代建筑、歐式的還是中式的，都具有這種尺度和比例關(guān)系，并且有其規(guī)律可循。比如：古希臘雅典帕提農(nóng)神廟建筑主入口正面八個歐式柱形成的柱廊入口空間，這種空間尺度與建筑的比例關(guān)系既和諧又相互制約，具有威嚴(yán)、神圣的權(quán)利象征，入口空間尺度與比例影響至今。又如我國的古代宮殿建筑，北京故宮的太和殿、中和殿、保和殿三大殿，布局上中軸對稱，漢白玉臺階、層級臺座、主入口柱廊空間與中式廡殿頂建筑之間形成一種和諧的比例關(guān)系，坡檐舒展，柱式挺拔有力，設(shè)計采用面闊十一間平面布置及廡殿頂形式，是中式古建筑中最高級別，既是一種封建統(tǒng)治權(quán)利的象征，也是當(dāng)時的建筑營造法則的體現(xiàn)。再如上海世博會中國館建筑主入口空間（底部架空）尺度與舒展的建筑主體間的橫向?qū)挾?、豎向高度的構(gòu)圖比例原則，這種半開敞形式的主入口空間讓整個建筑靈動而富有生機。同樣中國國家博物館主入口柱廊與主體建筑圍合而成的半開敞入口過渡空間，與建筑渾然一體，比例和諧，尺度舒適，既滿足人流集散的入口功能要求，又符合建筑形象特征，半開敞空間讓人視線開闊，心境豁達。類似經(jīng)典案例舉不勝舉，建筑主入口的空間尺度與比例原則在設(shè)計中經(jīng)常運用到，雖然不嚴(yán)格按照黃金分割比例去套用，但還是有一定的比例原則及規(guī)律可循，這種比例和尺度也是隨著建筑的性質(zhì)、體量、高度、色彩的不同而變化著。

三、中軸對稱

無論是對于單體建筑、群體建筑組合或是建筑主入口的處理，對稱，都是求得統(tǒng)一的一種最有效的方法。這是因為對稱本身就是一種制約，而這種制約之中不僅包含了秩序，而且還包含變化。對稱原則在自然界隨處可見，它具有一種構(gòu)圖均衡的美感，人、動物的身體以鼻梁為中軸對稱，許多植物的葉也是以莖為中軸對稱。因此，偉大的人類祖先在改造自然，改變生活的過程中發(fā)現(xiàn)這一自然規(guī)律，形成對稱的構(gòu)圖法則，運用到日常的生產(chǎn)、生活中，比如碗、鼎、桶、酒器、車、鋤等。同樣，中軸對稱原則也自然地運用到建筑營造中，比如寺廟、亭榭、塔等。對稱作為一種秩序和規(guī)則運用于各個領(lǐng)域。

對稱原則在《營造法式》、《建筑十書》等中、外建筑著作中都有記載，并且作為規(guī)則、秩序、法度來指導(dǎo)各種類型建筑的營造。我國古建筑非常成功地利用了中軸對稱而求得了統(tǒng)一。一個建筑群或建筑單體，如果沿著一條中軸線而作對稱形式布置，就會建立起一種秩序感，如果將建筑的主入口布置在中軸線上，這種統(tǒng)一性就更加強烈。因此，建筑主入口布置在建筑的中軸線上會有很好的統(tǒng)一性，容易形成構(gòu)圖上的均衡，視覺焦點。比如北京故宮、天壇、國家博物館、上海世博會中國館，國家大劇院等建筑群、單體均是以中軸對稱布置的，同時建筑主入口均處在中軸線上，以中軸對稱而求得統(tǒng)一。此外，還有相當(dāng)多的公共建筑，特別是行政辦公建筑、學(xué)校建筑、展覽、場館建筑，都是以建筑主入口為中軸線對稱布置而得到很好的統(tǒng)一效果，受到人們的關(guān)注并留在人們的記憶中。在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，主入口中軸對稱原則經(jīng)常受到設(shè)計師們推崇并靈活運用，城市的每個角落或多或少都有對稱的影子。

四、對比協(xié)調(diào)

建筑作為城市最基本單元，對豐富城市空間有著決定性作用，數(shù)座建筑基本單元通過圍合、排列、交錯等組合布置，形成不同的城市功能空間，為人們辦公、休閑、購物等公共活動提供很好的室外空間。建筑主入口作為建筑單元最重要的元素，它的形式、高度、體量、色彩等對城市空間、環(huán)境、交通有著引導(dǎo)作用。在建筑主入口設(shè)計中，對比協(xié)調(diào)是通用的處理手法，特別是在既有建筑改、擴建中運用廣泛，設(shè)計形式上有新與舊、高與矮、寬與窄、歷史與現(xiàn)代等對比協(xié)調(diào)。設(shè)計手法上有：主入口空間上的虛實對比，材質(zhì)顏色上的色彩對比，立體構(gòu)成上的體量對比，與周圍建筑、環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，與建筑立面整體風(fēng)格之間的協(xié)調(diào)，與人、車行交通之間的協(xié)調(diào)等。對比不是對立，協(xié)調(diào)不是妥協(xié)，設(shè)計表達上既要有共性又要彰顯個性，不能千篇一律、因循守舊，要體現(xiàn)建筑的文化內(nèi)涵、形象氣質(zhì)、時代性和空間性。

采用對比協(xié)調(diào)的案例非常多，由華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計的巴黎盧浮宮新館建筑的主入口玻璃金字塔方案最為典型。從方案初的非議到建成后成為經(jīng)典，實際上就是對比協(xié)調(diào)的融合。非議的原因可能就是新館主入口玻璃金字塔與周邊歷史建筑、環(huán)境形成強烈的對比，后來成為經(jīng)典就是協(xié)調(diào)的結(jié)果。按一般常規(guī)做法是建個與原建筑形式接近的入口建筑，使新舊建筑統(tǒng)一協(xié)調(diào)，其根據(jù)是原有建筑處于強勢且有文化價值，這樣的解決方法比較容易，但對原環(huán)境產(chǎn)生不良影響或難以創(chuàng)造出最佳景觀。因此，貝聿銘先生另僻蹊徑，將地下新館建筑的主入口作為一個標(biāo)志來創(chuàng)造，力求讓地下新館建筑能引人注目，發(fā)揮新館的景觀效果，主入口的設(shè)計變得尤為重要。于是貝聿銘老先生大膽地提出一個35mX21.6m（高）的全玻璃金字塔形體，平穩(wěn)地置于廣場中央。這樣以來，地下入口大廳采光效果得到改善，并將陽光引入到地下展館。金字塔的位置與原圍合的三棟建筑主入口產(chǎn)生軸線關(guān)系，構(gòu)成三條軸線的交點，其定位既符合構(gòu)圖法則，又成為羅浮宮廣場的中心，處于人們的視線焦點，從而加強了新館入口在這環(huán)境中的地位。同時金字塔底座的四個面正好與矩形的羅浮宮中心廣場四個面（三面有原建筑圍合，一面敞開，共四個面）的庭院具有平行關(guān)系，形態(tài)上非常協(xié)調(diào)。入口透明的金字塔玻璃體不至于過多遮擋和損害原宮的風(fēng)采，全玻璃體飾面，是虛，似存非存，恰好與原盧浮宮建筑有質(zhì)有色的實體形成虛實對比，同時虛與實又易于協(xié)調(diào)。

五、結(jié)語

綜上所述，建筑主入口的設(shè)計，應(yīng)根據(jù)建筑的性質(zhì)、高度、體量、色彩、形式、功能要求以及外部的規(guī)劃條件、交通狀況、周邊環(huán)境等具體分析，合理運用空間尺度與比例、中軸對稱、對比協(xié)調(diào)等設(shè)計原則，處理好局部與整體的關(guān)系，做到局部服從整體，功能與形式完美統(tǒng)一，讓多樣化的主入口空間為城市添彩。

參考文獻：

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[3] 王建國.城市設(shè)計[M].第3版.[出版地不詳].東南大學(xué)出版社.2011.

作者簡介：康擁梅（1977.11-?），男，湖南邵陽人，高級工程師，主要研究方向為建筑設(shè)計。