樊建軍 徐賜成

關(guān)鍵詞 歷史教學(xué)，歷史學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)，歷史意識

中圖分類號?G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2020）03-0058-07

提升歷史教育質(zhì)量和培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，歸根結(jié)底取決于學(xué)生歷史學(xué)習(xí)水平。歷史學(xué)習(xí)基于豐富的內(nèi)容和深刻的思想，還有與現(xiàn)實社會發(fā)展之間多元的鏈接，這決定歷史學(xué)習(xí)就是一種歷史理解。但是在教育實踐中，“學(xué)生常常很少有機會去理解和搞懂主題，因為許多課程總是強調(diào)記憶，而不是理解”。①這是中學(xué)歷史教育面對的基本現(xiàn)狀，也是歷史教育改革的關(guān)注點。因此，新時代背景下歷史教育改革的重要任務(wù)之一，就是教師要在歷史教學(xué)實踐中幫助學(xué)生實現(xiàn)從簡單學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)。

盡管深度學(xué)習(xí)（Deep Learning）“是一種機器學(xué)習(xí)方法”，②屬于人工智能領(lǐng)域的基本概念，但其被引入教育領(lǐng)域后，力圖使“學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題”，“掌握學(xué)科的核心知識”③的學(xué)習(xí)追求，值得中學(xué)歷史教學(xué)借鑒和運用。

中學(xué)歷史教育是基于特定歷史教科書內(nèi)容展開的歷史學(xué)習(xí)活動，承擔(dān)著“立德樹人”的重要使命?！皻v史教科書是學(xué)校歷史教學(xué)中主要、最基本的教材”，準確理解歷史教科書知識的選擇意圖、敘述表達和結(jié)構(gòu)特征，是歷史教學(xué)和歷史學(xué)習(xí)的必要前提和基礎(chǔ)?！皻v史教科書的內(nèi)容選擇，既要注意所選知識的科學(xué)性和思想性，又要精選具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和典型性的史事，使教科書呈現(xiàn)的歷史知識既有認識價值，又有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重點理解、以點帶面、舉一反三，有助于學(xué)生的深度學(xué)習(xí)和拓展學(xué)習(xí)。”④那么，理解歷史教科書知識的結(jié)構(gòu)特征，就成為歷史學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。

（一）明了歷史教科書知識的選擇標準。歷史教科書承載著文化傳承、思維訓(xùn)練和公民塑造等獨特的教育功能，歷史教科書的知識是按照一定標準進行篩選和組合的，直接和間接地反映著歷史教育的目標和要求。以最新義務(wù)教育歷史教科書“中國早期人類的代表——北京人”一課為例，選取我國境內(nèi)“最有代表性”的“元謀人、北京人和山頂洞人”為本課主題內(nèi)容，并把“北京人”作為典型代表加以敘述。通過“北京人”的發(fā)現(xiàn)、“4個頭蓋骨化石”“40多個個體的直立人化石”“近10萬件石器和大量的動物化石”，指出“這些古人類化石和石器的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的特征和生活狀況提供了重要證據(jù)”。在此基礎(chǔ)上，進一步描述了北京人的生活狀況，特別是“學(xué)會用火是人類進化史上的里程碑”，凸顯了北京人的發(fā)現(xiàn)“對于研究古人類進化的歷史具有重要的意義”。①教科書內(nèi)容不僅與課程標準“知道北京人的特征，了解北京人發(fā)現(xiàn)的意義。知道化石是研究人類起源的主要依據(jù)”的要求高度契合，并做了有效拓展和補充，使得“一百多萬年前，中華大地上就有人類活動”②的理解目標得以實證。由此可察，在遵循教育目標的原則下，歷史教科書知識的選擇是以“課程標準”為直接依據(jù)的。

（二）把握歷史教科書知識的敘寫特點。以最新義務(wù)教育歷史教科書“原始農(nóng)耕生活”一課為例，課文先總述“中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有悠久的歷史”，“世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國。稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻”。接著通過“河姆渡人的生活”和“半坡居民的生活”兩個部分，分別介紹“河姆渡人”和“半坡居民”的房屋特點、農(nóng)作物種植和原始生活藝術(shù)等，從而幫學(xué)生整體而具體把握“我國原始農(nóng)耕生活”的基本情況、特點和重要地位。在具體內(nèi)容的表述上，遵循自然和歷史發(fā)展邏輯，介紹“長江中下游的先民開始栽培稻，北方地區(qū)的先民開始栽培粟和黍”。在體現(xiàn)南北自然環(huán)境差別對農(nóng)業(yè)發(fā)展影響的同時，讓學(xué)生理解“在漫長的歲月中，我國先民對各類食用植物的認識逐漸加深”的具體過程。在敘述“河姆渡人的生活”和“半坡居民的生活”時，首先指出“七八千年前的長江流域，氣候溫暖濕潤，雨水充沛”，“遠古時期的黃河流域，氣候溫暖，適宜人類活動”。③可見，歷史教科書在敘述歷史知識的具體行文上，遵循歷史的邏輯、教科書的邏輯和學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的統(tǒng)一。

（三）洞察歷史教科書知識的基本立意。歷史內(nèi)容包羅萬象，歷史學(xué)知識繁雜多樣，而歷史教科書知識是根據(jù)教育目標要求經(jīng)過篩選和組合的，具有鮮明的教育立意。以部編版《中外歷史綱要》（上）中的第1課“中華文明的起源與早期國家”為例，課文強調(diào)“中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人”，“中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)”，“中國原始社會經(jīng)歷了約200萬年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段”后，逐漸“邁入階級社會的門檻”。這些內(nèi)容緊扣“中華文明的起源”學(xué)習(xí)主題，旨在幫助學(xué)生理解中華文明的演進，由此理清從部落到國家的歷史邏輯。因此，理解中華文明的起源及其特點，就是本課學(xué)習(xí)的前提，意在引出早期國家的源流和特點，學(xué)習(xí)過程中應(yīng)將每一個知識點作用于“國家起源”這個基本問題的理解上。

學(xué)習(xí)活動與歷史知識是本質(zhì)和形式的關(guān)系，一切知識都是學(xué)習(xí)活動得以進行的條件，而不僅僅是學(xué)習(xí)的對象。如果說“學(xué)習(xí)是知識、技能、策略、信念、態(tài)度和行為的獲得和改變”，④那么，“獲得和改變”則不能是脫離具體知識的空談，而是主體經(jīng)由具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的刺激而發(fā)生的?！皩W(xué)習(xí)內(nèi)容可以被分為直接教授（外在）的和由生活經(jīng)驗獲得（固有）的兩部分組成。我們的大部分知識是由生活經(jīng)驗獲得的。其實，富有經(jīng)驗的教師會告訴他的學(xué)生所學(xué)的大部分東西從不在課程設(shè)計中。”⑤因此，深度學(xué)習(xí)首先要發(fā)生和表現(xiàn)在如何理解知識的問題上。

（一）梳理歷史教科書知識的基本含義。以最新歷史教科書⑥中的知識點“北京人”為例，義務(wù)教育歷史教科書介紹了其發(fā)現(xiàn)的地點，時間，名稱的由來，發(fā)現(xiàn)者，各種遺存的數(shù)量、價值和意義等基礎(chǔ)知識，然后介紹其體質(zhì)特征、生活狀況、生存技能和學(xué)術(shù)地位。高中歷史教科書強調(diào)其屬于舊石器時代，生活方式是“從事漁獵和采集，過著群居生活”，“已經(jīng)學(xué)會用火”。這些內(nèi)容是具體的、瑣碎的，也是枯燥的，類似“北京人”的說明書，難以與學(xué)生的“生活經(jīng)驗”建立聯(lián)系，學(xué)習(xí)的難度就陡然變大。

為引發(fā)學(xué)生的深度歷史學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)準備中須就“北京人”的學(xué)習(xí)價值作以梳理：（1）“北京人”的發(fā)掘過程和得名。學(xué)習(xí)歷史知識首先要知其來源，任世江先生建議在“北京人”的學(xué)習(xí)過程中設(shè)計“現(xiàn)代人怎么知道幾十萬年前的事情？怎么知道周口店可能會發(fā)現(xiàn)古人類遺址？判斷北京人的主要根據(jù)是什么？我能發(fā)現(xiàn)古人類遺址嗎？”①等有學(xué)生參與的問題，以熟悉“北京人”的考古發(fā)掘基本情況。關(guān)于“北京人”名稱的由來，“熟悉歷史的人都知道，（加拿大人類學(xué)家）步達生和周口店的事業(yè)有著密切的關(guān)系。他是第一個研究北京人化石的人類學(xué)家;“‘北京中國猿人的學(xué)名是他建立的;周口店的系統(tǒng)發(fā)掘以及領(lǐng)導(dǎo)這一工作的新生代研究室是翁文灝、丁文江等人和他一手創(chuàng)辦的?！雹趯Υ?，也應(yīng)有所了解。（2）“北京人”考古遺存內(nèi)容。義務(wù)教育歷史教科書對“北京人”遺存介紹較為具體，但教學(xué)重點不在于記憶遺存，而是要理解其考古學(xué)和人類學(xué)價值，還應(yīng)該理解“全部材料代表著四十多個男女老幼個體。材料雖還嫌破碎和不足，但就相同階段的人化石來說，目前在世界上還是僅有的。許多相同部位遺骨的重復(fù)出現(xiàn)，更是其它同時期人化石所不能比擬的”。③也就是說，“北京人”遺存的價值不僅在于數(shù)量，關(guān)鍵在于理解其質(zhì)量價值。（3）古人類進化簡史?！巴ㄟ^在全球各地的古生物和古人類化石的發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界大致上將人類起源的不同階段劃分為：猿人、能人、直立人、早期智人、晚期智人。其中，約200萬年～20萬年前存在的直立人被看做完成從猿到人進化的階段，而這一發(fā)展進化的起點在非洲，因為至今所發(fā)現(xiàn)的最早的猿人化石、能人化石和直立人化石都是在非洲，其他地區(qū)雖有直立人化石，但沒有發(fā)現(xiàn)猿人和能人階段的化石。約生存在50萬年前的‘北京人即是直立人的一種地區(qū)類型，與其類似的地區(qū)類型還有生存在歐洲的‘尼安德特人等?！雹苡纱丝梢栽龠M一步探討和理解“北京人”之于中國和世界古人類進化史的重要意義。

（二）弄清歷史教科書知識中的歷史概念。要想在教學(xué)過程中游刃有余，且能適時、適機、適宜地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不斷深化，就需要首先將教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，而歷史概念則是教學(xué)內(nèi)容的“內(nèi)核”，要重點理解和消化。就“中國早期人類的代表”來說，教科書中涉及的概念主要有：化石、直立人、早期智人、晚期智人、裴文中、舊石器時代、新石器時代、彩繪陶器、黑陶、繅絲技術(shù)、母系氏族社會、父系氏族社會和碳-14年代測定等。這些概念雖然不必一一為學(xué)生講解，卻是教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中潛在的攔路虎和屏障，必須做到深入具體、科學(xué)準確理解，這是歷史教學(xué)實踐和專業(yè)學(xué)習(xí)需要認真對待的基本問題。例如“化石”的概念，教科書解釋為“古代生物的遺骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過漫長的時間，被周圍沉積物的礦物質(zhì)所滲入，經(jīng)過石化變成了石頭，被稱為‘化石。化石是研究遠古人類歷史的重要證據(jù)”。⑤這對于初中生來講，還是比較抽象，盡管已經(jīng)把“化石”通俗化為“石頭”了。為此，我們還應(yīng)該知道“化石是史前動植物保留下來的遺存，通常是滅絕生物有機體中不易腐爛的堅硬部分，被封閉保存在沉積物里，并最終埋藏在巖石之中?；部墒潜４嬖趲r石中的動物行為記錄，比如腳印，或者身體部分難以保存的軟體動物行動時遺留下來的潛穴或者痕跡”。⑥這樣，對“化石”的理解就會具體很多，或可解釋教科書提到的化石為什么都是“牙齒”和“頭蓋骨”。如果再進一步，“化石是存留在地層中的古生物的遺存或遺跡，時間超過1萬年的被稱為化石，少于1萬年的是半化石……化石被保存下來的方式有許多種，遺骸埋沒于地層中而保存下來的叫‘實體化石或‘體化石，被保存下來的巢穴等生息場所或糞便等生活痕跡則是‘遺跡化石，此外生物遺體雖未被保存，但組成生物的有機成分被保存下來的是‘化學(xué)化石”。①當(dāng)然，課堂教學(xué)實踐中未必需要這么具體的解讀，但對于教師理解教科書內(nèi)容而言則是必要的。

（三）明確歷史教科書知識的教育立意。歷史教學(xué)中師生共同面對具體的歷史知識，教師要通過知識教學(xué)實現(xiàn)歷史教育的目標，學(xué)生要借助歷史知識獲得學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)，師生需要圍繞教學(xué)知識達成共識，而形成這個共識的基礎(chǔ)就是歷史教科書知識內(nèi)容所承載的教育立意。仍以“中國早期人類”為例，初高中歷史課程標準和教科書均將其作為“中華文明起源”的具體表現(xiàn)和內(nèi)容，從而“把遙遠的原始人類和文化看做是這個文明的來源，而我們今天仍生活在這個文明中間，這樣，就一下子拉近了距離，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生貼近了，使他們覺得‘起源時的祖先與自己享有共同的東西，從而對這個時代頓生親切之感，這對于激發(fā)學(xué)習(xí)積極性是有意義的，而且有助于理解這個時代的意義”。②高中歷史教學(xué)則更進一步，要求“認識中華文明起源的多元性特點”，“要通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存來認識。這里需要知道考古學(xué)家對我國新石器時代中晚期文化遺存所做的區(qū)系劃分，以及主要區(qū)系各自的特點”。③這里“中華文明”“多元性特點”和“區(qū)系劃分”屬于更加專業(yè)的學(xué)習(xí)要求，但仍然是在“中華文明起源”這個立意上的深化。因此，感知、理解、認同中華文明的起源及其多元性特點，就是“中華文明起源”教學(xué)實踐活動所應(yīng)該遵循的基本教育立意，元謀人、北京人、山頂洞人等具體內(nèi)容，就不再是瑣碎的知識要點，而是與“中華文明起源”有具體而內(nèi)在的聯(lián)系的知識體系的一環(huán)。

理解課標要求、研究教科書內(nèi)容、澄清基本概念，都是歷史教學(xué)的基礎(chǔ)性工作，以此作為厘定歷史教學(xué)價值取向的基本依據(jù)。歷史教學(xué)本身絕不僅是一種教與學(xué)的活動，而是具有著獨特教育功能定位的社會活動?！皻v史教學(xué)是學(xué)校教育活動中不可或缺的組成部分，其任務(wù)是向?qū)W生傳授歷史知識和技能，讓學(xué)生掌握學(xué)科的關(guān)鍵能力;其作用是傳承人類歷史留存下來的經(jīng)驗教訓(xùn)和優(yōu)秀文化，達成一定的認同教育（identification），增進人類理解，拓展人生視野;其基本目標，除了讓學(xué)生在知識和技能方面，獲得良好的學(xué)習(xí)成就外，還應(yīng)使知識和技能切實地有助于學(xué)生的終生發(fā)展?！雹軓臍v史教學(xué)的功能定位和價值取向看，非經(jīng)深度歷史學(xué)習(xí)無法達成?？梢哉f，歷史教學(xué)就是要“使廣大青少年通過深度學(xué)習(xí)不僅能記憶、理解必要的各學(xué)科基礎(chǔ)知識，還能具有應(yīng)用、分析、評價這些基礎(chǔ)知識，并創(chuàng)造新知識和新產(chǎn)品的能力”。⑤因而，促進深度學(xué)習(xí)的歷史教學(xué)必須要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定價其值取向。

（一）以“中華文明起源”問題為突破口。講授具體的歷史知識，必須將其置于其所在的教科書內(nèi)容結(jié)構(gòu)中分析其地位和價值?！斑^去，我在備課時對教材的編、章題目不太重視，只注意課文。課文中講的是元謀人、北京人，我就準備什么叫元謀人，什么叫北京人。這是一種只見樹木不見森林的做法。這種做法的結(jié)果是使自己對所要講的內(nèi)容缺乏全面、系統(tǒng)的理解。如今，我首先注意這一課所處的編、章題目是什么，并努力去理解它。如第一編的題目是《原始社會》，第一章的題目是《我國境內(nèi)的原始人群》，這就要求我們對‘原始社會‘原始人群有個概括了解。”①就當(dāng)下歷史教育研究而言，則應(yīng)該從“中華文明起源”的視角，審視“元謀人”“北京人”和“山頂洞人”等的學(xué)習(xí)價值。

依據(jù)初高中歷史課程標準的具體規(guī)定，“中華文明起源”主要包括兩個問題：一是了解代表“起源”的遠古人類遺存，二是中華文明起源的多元性特點。關(guān)于第一個問題，教科書主要介紹的是元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡人和半坡居民，通過這些遺存，全面呈現(xiàn)了我國遠古人類在農(nóng)作物種植、家畜養(yǎng)殖、房屋居所、生產(chǎn)工具、火的使用、原始宗教和原始藝術(shù)等方面的情況，比較全面地反映了我國古人類遺存的突出特點。其中，注意從氣候、水源、勞動等方面敘述各文明遺址起源的因素，進而幫助學(xué)生歸納“中華文明起源”的原因和表現(xiàn)，這是在教學(xué)中要注意的。當(dāng)然，僅就教科書內(nèi)容討論這一問題是遠遠不夠的，“20世紀下半葉，關(guān)于中國文明的起源的討論有了新的更深入的議題?！婕暗木唧w問題包括文明的概念、文明起源的標志、文明產(chǎn)生和發(fā)展的過程、最早文明的起源地、文明起源的時間以及與國家的關(guān)系等，這些問題成為學(xué)術(shù)界討論的熱點”。②教師在備課中也應(yīng)有所涉獵和理解，否則，就難以通過教學(xué)的深化功能引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。

關(guān)于中華文明起源的多元性特點，則是更為復(fù)雜的問題，要使中學(xué)生理解需要教師花一番功夫。教科書通過中國境內(nèi)有代表性文化遺存的自然呈現(xiàn)，首先從地域上反映其“多元性特點”，這是最基本的層次，不容易激起學(xué)生的價值思考和認同。因此，就需要對“中華文明起源”問題作以理解，“所謂‘中華文明的起源則是指中華文明基本型態(tài)的形成及其主要文明因素的定型”。③“中華文明基本型態(tài)”和“主要文明因素”是理解“多元性特點”的另外兩個重要指標。關(guān)于“中華文明基本型態(tài)”，蘇秉琦在前人研究成果和考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出區(qū)域類型理論，把中國的考古文化劃分為六大區(qū)域：陜豫晉鄰境地區(qū)、山東及鄰省一部分地區(qū)、湖北和鄰近地區(qū)、長江下游地區(qū)、以鄱陽湖——珠江三角洲為軸的南方地區(qū)和以長城地帶為重心的北方地區(qū)。④從而力圖解決歷史教育實踐中的具體問題：“幾十年來，在我們的歷史教育中，有兩個怪圈：一個是根深蒂固的中華大一統(tǒng)觀念;一個是把馬克思提出的社會發(fā)展規(guī)律看成是歷史本身?！雹菘梢?，“中華文明基本型態(tài)”問題不僅是一個考古文化和文明起源問題，也是一個歷史教育和文明理解問題，需要花點精力來消化。“主要文明因素”就是判斷文明產(chǎn)生的主要標志和特征，歷來是歷史學(xué)和考古學(xué)研究的熱點問題。2000年7月24日，中國歷史博物館、《考古》編輯部、《歷史研究》編輯部與《文物》編輯部聯(lián)合召開的“中國文明起源與早期國家”學(xué)術(shù)研討會，會議紀要指出：“商文明是學(xué)術(shù)界普遍承認的中國較早期的文明，商文明所具有的幾項重要文化特征，可以作為古代中國社會步入早期文明的物化表現(xiàn)：1.以宗廟、宮室等大型夯土臺基宮殿建筑群為核心的都城（多數(shù)有規(guī)模浩大的寬厚的城垣）的設(shè)立;2.獨立于一般非王貴族墓和平民墓地外的大型陵墓區(qū)（王陵區(qū)）的存在;3.青銅禮器與青銅兵器較廣泛的使用;4.已能記載語言的文字的應(yīng)用。”⑥在2012年5月20日至23日召開的“中國文明起源與形成學(xué)術(shù)研討會”上，“北京大學(xué)哲學(xué)系王東教授以《中華文明與國家起源標志——原創(chuàng)性與獨特性》為題，認為中華文明起源有四個共同標志、四大獨特標志與三大獨特的歷史前提。四個共同標志是城市、銅器、文字、國家，是世界諸古代文明起源的共同標志;四個獨特標志是龍、易、禮、玉，是中國文明的獨特標志;三大獨特的歷史前提，是獨特的生態(tài)地理前提、片狀分布的生態(tài)系統(tǒng)、獨特的歷史條件”。①教學(xué)準備中可在此基礎(chǔ)上做些延伸學(xué)習(xí)，并根據(jù)學(xué)情需要和課堂教學(xué)實際過程適當(dāng)引入歷史學(xué)習(xí)。

（二）以歷史教科書內(nèi)容分析為立足點。歷史教科書作為師生雙方歷史學(xué)習(xí)活動的媒介，是教與學(xué)雙向活動的出發(fā)點和立足點，深度歷史學(xué)習(xí)應(yīng)以閱讀、分析和交流歷史教科書內(nèi)容為基礎(chǔ)和起點。以部編版義務(wù)教育歷史教科書中《中國早期人類的代表——北京人》為例，首要問題就是“中國早期人類的代表”為什么是“北京人”？論時間元謀人更早，論生存能力和創(chuàng)造力山頂洞人更高，“北京人”的“代表”性是從哪里來體現(xiàn)的？對于這個問題的解答是整節(jié)課教學(xué)的一個難點，對于理解中華文明起源和特點有重要相關(guān)性，包括“北京人”頭蓋骨在內(nèi)的豐富考古發(fā)現(xiàn)，證明“北京猿人已確立了直立行走的姿勢，從而奠定了猿人作為智人祖先的系統(tǒng)地位?！薄氨本┰橙吮蝗祟悓W(xué)界公認為當(dāng)時已知的最早人類，它也就成為了人類起源研究的一個新的里程碑。北京猿人的發(fā)現(xiàn)將人類歷史向前推了50萬年。”②“為后來生產(chǎn)和文化向更高的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！雹蹖Υ?，最起碼不要把這個標題僅僅作為結(jié)論讓學(xué)生去識記。

接下來，這些遠古人類是如何被發(fā)現(xiàn)的？他們的體質(zhì)特征是如何被知道的？是如何判斷出學(xué)會用火重要意義的？北京人的狩獵場景應(yīng)該是什么樣子的？北京人的距今年代是怎樣測算的？北京人的腦容量是怎樣測算的？等等。這些問題是在閱讀歷史教科書內(nèi)容時應(yīng)該考慮的，因為這類問題與初一學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更吻合。簡單地說，就是要把教科書中的一些基本結(jié)論變成思考探究的問題，從而形成對結(jié)論和史實的思考，將簡單學(xué)習(xí)引向深度學(xué)習(xí)。再就是要突破教科書中的歷史概念，理解上要做到準確、簡潔和通俗化，盡可能幫助學(xué)生通過歷史概念理解來體驗歷史事實。另外，教科書中的插圖、材料也是應(yīng)該深入思考的。比如，“中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖”上只標出了“北京人遺址”“山頂洞人遺址”和“元謀人遺址”，另有6個遠古人類遺址只有標識沒有名稱，也需要在教學(xué)中予以明確，從而作用于“中華文明起源多元性特點”問題的理解。

（三）以歷史課堂教學(xué)實施為根本依歸。所有建立在課程分析和教科書內(nèi)容處理上的教學(xué)準備都只是教學(xué)設(shè)計，或者說是教學(xué)設(shè)想，在教學(xué)實踐中能否有效實施，能否引導(dǎo)學(xué)生進入深度歷史學(xué)習(xí)，一切要以歷史課程教學(xué)實施的可能性為考量，要以學(xué)生的真實學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)為追求，要以歷史課堂教學(xué)過程的有效性為依歸。為此，必須考慮學(xué)生的興趣、思維能力和學(xué)習(xí)目標。

對于初中生而言，依據(jù)他們的歷史學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)歷史思維，就是深度歷史學(xué)習(xí)的途徑和目的所在。比如，“‘北京人保留猿人的部分特征，北京人直立行走， 北京人過群居生活等等，這是考古學(xué)的結(jié)論，學(xué)生的興趣絕對不在于此，學(xué)生更關(guān)心的是北京人生活的年代距離現(xiàn)在有70萬～20萬年，我們是怎樣知道這些的？因此，有經(jīng)驗的教師會在學(xué)生了解史實的基礎(chǔ)上追問‘我們怎么知道北京人保留了猿的特征‘我們怎么知道北京人是直立行走的‘北京人過群居生活的主要依據(jù)是什么等問題，學(xué)生通過深入探究，新課標提出的‘知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)這一學(xué)習(xí)目標就自然得到落實了”。④深度教學(xué)甚至要面對許多更加簡單卻具有挑戰(zhàn)性的問題，如“教學(xué)過程中，有些肯思考的學(xué)生可能提出：現(xiàn)在動物園里的猿會不會再變成人？教師可以這樣講述：現(xiàn)在動物園的猿和遠古時的猿不一樣，它們的生活環(huán)境和生活狀況又根本不同，現(xiàn)代猿類不會制造工具，也不會勞動，因而也不能變成人”。①可以說，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方面，越是具體的、看似簡單的問題中，越是蘊含了培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的有機因素，致力于促使學(xué)生深度學(xué)習(xí)的歷史教學(xué)，應(yīng)該以學(xué)生的思維興趣為教學(xué)實施的依據(jù)。

在歷史教學(xué)中注重歷史學(xué)科能力培養(yǎng)，也是把教學(xué)過程引向深度歷史學(xué)習(xí)的重要途徑。在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生合理想象和準確表達，就是歷史學(xué)科能力的具體表現(xiàn)。比如：“新版歷史教材在激活學(xué)生個體思維方面的作用顯得尤為明顯和突出……教師經(jīng)常會被學(xué)生們大膽的想像力所感動?！薄氨本┤艘惶斓纳罘浅Ｃβ担麄儽仨殤{借自己的雙手去獲取每天所需的食物。婦女們常常留在山洞里挑水、做飯、采集野果、看護孩子;男子們僅僅借助一些粗糙的石器，冒著生命危險去捕捉野獸，他們集體作戰(zhàn)，有時一天的收獲物可能是幾只野兔、野豬等，有時則可能兩手空空，甚至失去同伴。”②為了幫助學(xué)生在理解歷史概念中習(xí)得能力，教師的講述應(yīng)盡可能準確具體，如“那時的石器是這個樣子。這不就是撿來的一塊石頭嗎？不是。你看，上面有人類加工過的痕跡，就是這樣砸打（做示范動作）而成的?？梢杂眠@些石器挖掘植物的根，砍下植物的莖，也可以從動物的皮或骨上刮下肉來”。③可見，幫助學(xué)生理解歷史現(xiàn)象、掌握歷史概念，一直是歷史教學(xué)實踐努力的方向，并逐漸從注重教師的講授轉(zhuǎn)向重視學(xué)生的表達，歷史教學(xué)效果由此不斷提升。

當(dāng)然，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實際學(xué)科能力，并不是要降低歷史教學(xué)的標準，恰恰是為提高歷史教學(xué)效果、引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)歷史奠定基礎(chǔ)，正如“使用‘先行組織者的目的是要更好地發(fā)揮歷史課程的育人價值，使學(xué)生逐步學(xué)會歷史的思維方式，培養(yǎng)歷史意識”。在深刻理解教學(xué)內(nèi)容、深入把握學(xué)情狀況、深化課堂教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，必然引入深度歷史學(xué)習(xí)。譬如讓學(xué)生體會“文明”的內(nèi)涵、知道從多角度綜合研究遠古人類的方法、通過考古遺存體會“北京人”的生活等，④都屬于深度歷史學(xué)習(xí)的方式和途徑。

目前，歷史教育正步入以學(xué)科核心素養(yǎng)為目標，以立德樹人為目的，以學(xué)生為中心的新時代，歷史教學(xué)面臨嚴峻挑戰(zhàn)和重要機遇，核心和關(guān)鍵在于如何幫助學(xué)生實現(xiàn)深度歷史學(xué)習(xí)。“只有立足‘學(xué)，才能弄清楚‘教。所有關(guān)于教的問題的思考和設(shè)計，都應(yīng)以對學(xué)的理解和把握為基礎(chǔ)，否則，教就可能成為背離學(xué)的規(guī)律、脫離學(xué)的目的的無實際效果和意義的活動?！雹萆疃葘W(xué)習(xí)不僅是改進歷史教育的途徑，更是目的，也是歷史教育的本質(zhì)要求。盡管難度很大，只要緊緊依托課程標準的指導(dǎo)，依靠教科書內(nèi)容分析和學(xué)情分析，實事求是、腳踏實地抓好歷史課堂教學(xué)，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)就一定會走入深度學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)。

【作者簡介】樊建軍，中學(xué)高級教師，河南省濟源高級中學(xué)歷史教師。

徐賜成，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。

【實習(xí)編輯：楊博】