李伊

摘? 要：死亡作為人類生命的終結(jié)，是每個(gè)人一出生就必然要面對(duì)的和不可避免的。本文借助黑格爾和蘇格拉底的生死觀分析了《安提戈涅》中克瑞翁和安提戈涅面對(duì)死亡的態(tài)度以及面對(duì)死亡時(shí)的表現(xiàn)。幫助人們更好的正視死亡，面對(duì)死亡。而死亡作為生的參考，它賦予了生命的全部意義。通過理解死亡的意義而明白生命的意義，珍惜生命，活在當(dāng)下。

關(guān)鍵詞：安提戈涅;索?？死账?死亡;生命

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06--02

《安提戈涅》是希臘文學(xué)史上最著名的悲劇之一。劇中人物性格飽滿，劇情發(fā)展絲絲相扣，其中關(guān)于神權(quán)與自然法的對(duì)立，女性地位等思考激發(fā)了后世許多思想家的哲思，尤其是關(guān)于死亡的描寫貫穿了整個(gè)戲劇的始終。一方面，死亡作為人生命的終結(jié)，是人類不能承受的生命之重，是每個(gè)人一出生就要面對(duì)和不可避免的。人們由于對(duì)生命的留戀而對(duì)死亡充滿恐懼和厭惡，竭力去擺脫死亡的威脅?，F(xiàn)代人對(duì)死亡認(rèn)知的困惑使得人們對(duì)死亡的態(tài)度和看法更加負(fù)面。死亡在現(xiàn)代人眼里意味著完全的喪失和湮滅，自己所擁有的一切以及“我”這個(gè)主體都會(huì)消失，那么如何正視死亡，面對(duì)死亡這一永恒的哲學(xué)命題，《安提戈涅》為現(xiàn)代人提供了重大價(jià)值。另一方面，死亡賦予了生命的全部意義。死亡就像一個(gè)坐標(biāo)系，沒有死亡作為生的參考，那么生命就像一場(chǎng)空蕩蕩的夢(mèng)，不知從何而來，不知去哪而止。我們必須學(xué)會(huì)理解死亡的意義才能理解生命的意義在何處。《安提戈涅》對(duì)于死亡意義的探討也為現(xiàn)代人理解生命的價(jià)值提供了重大靈感。本文將從三個(gè)方面來剖析《安提戈涅》中死亡的哲學(xué)內(nèi)涵，即主人公對(duì)自身和親人死亡的態(tài)度以及如何面對(duì)死亡。

1.主人公對(duì)自身之死的態(tài)度

死亡，對(duì)于安提戈涅和克瑞翁來說，是一種解脫。很明顯，死亡在他看來就意味著打開牢獄之門、被囚的靈魂得到釋放、奔向自由與不朽的重要時(shí)刻。死亡似乎作為人的真正的朋友，使人從一種非自然的鏈條中解脫開來。（宗曉蘭，2015）死亡是世界苦難的一大解脫。同時(shí)，在《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝說：“你必須汗流滿面才得糊口，直到你歸了土;因?yàn)槟闶菑耐炼龅?。你本是塵土，仍要?dú)w于塵土?！保R衡，2014）死亡是靈魂的釋放，是奔向自由的時(shí)刻。因此，沒有必要害怕死亡。正如俗話所說，死亡是讓往生者安寧，讓在世者重獲解脫的一種方式。在《安提戈涅》中，主人公安提戈涅和克瑞翁對(duì)于死亡有著與此相似的觀點(diǎn)。當(dāng)安提戈涅得知自己被判死刑后，她開始沉迷于自己的死亡并有點(diǎn)期待它。她歡迎并渴望死亡，她相信死亡能使她擺脫一切痛苦。同時(shí)，克瑞翁喪失妻子和兒女后，把死亡稱為“最好的命運(yùn)”。他認(rèn)為死亡是他唯一能逃避罪惡和痛苦的方法，是逃避世界所有苦難的唯一途徑。

2.主人公對(duì)親人之死的態(tài)度

死亡與愛相伴而生，只有回到愛的原點(diǎn)，才有可能戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼，并因此獲得生命的價(jià)值與意義。因?yàn)閻?，人們可以忘記死亡的殘?因?yàn)閻?，人們可以不再害怕死亡。?dāng)愛達(dá)到極致時(shí)，生命的意義被賦予在愛上，愛的實(shí)現(xiàn)就是生命的實(shí)現(xiàn)，生命可以終結(jié)在愛的高潮中。愛是純潔的、偉大的，以至死亡—生命的終結(jié)也因此變得美麗、神圣了。（陳海英，2003）就像安提戈涅一樣，當(dāng)她知道家人的死訊后，她不再害怕死亡。那一刻，她的所思所想都是家人。在明知埋葬哥哥會(huì)違反城邦法并會(huì)被判死刑，但她還是義無反顧的埋葬哥哥的尸體。對(duì)家人的思念和愛讓她有了前所未有的勇氣，也讓她在隨后的審判中堅(jiān)持自己的信仰，平靜地?fù)肀劳觥Ｖ挥挟?dāng)我們真正面對(duì)和經(jīng)歷死亡時(shí)，我們才能理解“任何面對(duì)生的人都必須要面對(duì)死亡”。另一位主人公克瑞翁對(duì)死亡態(tài)度的轉(zhuǎn)變也表明，愛可以給人面對(duì)死亡的勇氣。克瑞翁在戲劇的一開始，對(duì)人的生命看的輕如鴻毛，他并沒有把一個(gè)人的生或死放在心上。他甚至武斷地改變主意，決定別人的生死。在他得知家人的死訊之后，他開始認(rèn)為死亡是唯一逃避罪惡和痛苦的方式。妻子和兒子的死，是克瑞翁人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，使他認(rèn)識(shí)到了死亡和生命的意義。只有親身經(jīng)歷親人的逝去，才能理解這種痛苦。在他最初判安提戈涅死刑之時(shí)，沒有表現(xiàn)出任何的同情和悲憫。而在親人的離去之后，他感受到安提戈涅當(dāng)時(shí)的勇氣，也從內(nèi)心真正理解了安提戈涅的行為。

3.面對(duì)死亡

生死問題雖然重要，但還有高于生死的問題，這就是“是非、正邪、善惡、榮辱“等問題，也就是真理、道德和正義的問題。人是注定要死的生物，但與其他生物相比，他的偉大之處在于他負(fù)責(zé)接受了他的人的身份，在于他面對(duì)死亡能迸發(fā)出無限的道德力量。（靳鳳林，2003）人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到這些問題，正是這些問題的選擇成為了生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)家人去世的消息，安提戈涅的第一反應(yīng)是埋葬家人。雖然伊斯墨涅提醒她這樣的行為是違反城市法律的，將被處以死刑。然而。她還是無懼死亡，堅(jiān)定自己的選擇。在那一刻，她把生死置于家庭，信仰，愛和責(zé)任之上。安提戈涅宣稱，克瑞翁只能對(duì)他所統(tǒng)治的城市制定法律，而死亡是上帝掌管的事情，所有的死者都應(yīng)該按照上帝的指示埋葬。安提戈涅埋葬弟兄的行為一則體現(xiàn)了姐妹和弟兄之間的純粹情誼，二則完成了家庭對(duì)死者的意識(shí)添加行動(dòng)，具有神圣性，在這種親情的推動(dòng)下，她能夠服從“神的規(guī)律”悍然抗拒克瑞翁的命令（張振華，2007）

本文試圖通過分析兩位主人公對(duì)自身死亡和親人死亡的態(tài)度以及安提戈涅如何面對(duì)死亡來闡釋死亡的哲學(xué)理解。歸根結(jié)底，只有通過對(duì)死亡的深刻思考，清楚地認(rèn)識(shí)到死亡的必然性，并在生命中放棄對(duì)死亡的恐懼，才能真正理解死亡的意義。只有這樣，人才能在一個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中找到迷失的自我，進(jìn)而把握生命的意義?！爸匾牟皇腔钪?，而是活得好?！边@種對(duì)死亡的反思和正視能使人們超越生命，走出對(duì)死亡的困境。（朱利芳，2017）

參考文獻(xiàn)：

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