徐婷婷

摘? 要：夏洛蒂·勃朗特的代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》自出版以來(lái)，受到文學(xué)評(píng)論家和讀者的廣泛閱讀和評(píng)論。在很大程度上，夏洛蒂在作品中賦予了女主人公—簡(jiǎn)許多她自己的性格特征和生活經(jīng)歷。此篇文旨在從女性主義的出發(fā)，揭示小說(shuō)中所反映的當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位以及維多利亞時(shí)代女性性別意識(shí)的覺(jué)醒，進(jìn)一步了解夏洛蒂所開(kāi)創(chuàng)的新女性形象。

關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)·愛(ài)》;女性主義;女性角色

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06-0-02

一、引言

1.1作者和《簡(jiǎn)·愛(ài)》

英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義女作家夏洛蒂·勃朗特的自傳體小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》講述了英國(guó)早期維多利亞社會(huì)背景下，一個(gè)普通的孤兒女子追求自由平等的生活和主流社會(huì)規(guī)范的故事。作品成功地塑造了一個(gè)新女性形象—追求獨(dú)立、自由和平等，并敢于打破階級(jí)制度，同時(shí)這部作品也是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性聲音的表達(dá)。

在當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)背景下，女性在各個(gè)方面都沒(méi)有地位，女性只是被認(rèn)為是男性的附屬品。這部作品強(qiáng)調(diào)了女性的主體地位，女性不再是男性的附屬品，女性應(yīng)該有自身的話語(yǔ)權(quán)，這在父權(quán)制社會(huì)中一枝獨(dú)秀，同時(shí)它也開(kāi)拓了女性主義文學(xué)思想的新思潮，使越來(lái)越多的作家開(kāi)始關(guān)注女性，從而提高女性的社會(huì)地位。在英國(guó)文壇上涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的女作家，她們以獨(dú)特的視角將社會(huì)故事寫(xiě)進(jìn)了文章和創(chuàng)作中， 有許多叛逆和鼓舞人心的作品，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是其中最具代表性的一篇。作者夏洛蒂·勃朗特出生在一個(gè)非常貧窮的家庭，在她早年，夏洛蒂和她的妹妹被送到一所慈善學(xué)校，殘酷的學(xué)校生活成為她們創(chuàng)作的靈感和源泉，在其作品中融入了更多的創(chuàng)作靈感，塑造了女主人公—“簡(jiǎn)”的形象。（王強(qiáng)春，2011（5）：131）

1.2女性主義的發(fā)展

在夏洛蒂生活的十九世紀(jì)維多利亞時(shí)代，女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。在世界文學(xué)史上，這一時(shí)期出現(xiàn)了一些偉大的女作家，如勃朗特三姐妹、蓋斯凱爾夫人、艾略特。然而，婦女的地位仍然比男子低，這些女性作家在創(chuàng)作中考慮了女性的權(quán)利和地位，提出了訴求和反抗，但同時(shí)也反映了對(duì)主流話語(yǔ)的模仿和依賴他們的反抗并不激烈，批評(píng)總是伴隨著溫和的語(yǔ)氣。（夏文靜，2013：39）夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》是在這種環(huán)境下創(chuàng)作的作品，是女性爭(zhēng)取權(quán)利道路上的一個(gè)里程碑。

女權(quán)主義是指婦女要求平等權(quán)利的社會(huì)趨勢(shì)，并主張婦女在社會(huì)生活的所有領(lǐng)域都可以享有與男子平等的權(quán)利。意識(shí)形態(tài)理論致力于突破傳統(tǒng)意義上的話語(yǔ)意識(shí)，不再將婦女視為社會(huì)中的“特殊群體”，更加體現(xiàn)了男女平等的思想，鼓勵(lì)婦女追求理想和幸福?！芭畽?quán)主義”來(lái)自西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)提倡性別平等和男女平等權(quán)利，女權(quán)主義是西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，女權(quán)主義文學(xué)和文學(xué)批評(píng)也是西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的衍生形式，關(guān)于女權(quán)主義的內(nèi)涵有不同的看法。（申丹，2004：20）自從《簡(jiǎn)·愛(ài)》問(wèn)世以來(lái)，夏洛蒂·勃朗特被譽(yù)為“杰出的小說(shuō)家”和“引領(lǐng)未來(lái)的作家”?！逗?jiǎn)·愛(ài)》之所以成為偉大的文學(xué)作品，其原因在于它對(duì)女性的命運(yùn)充滿了探索和反思。

二、簡(jiǎn)的女性主義思想

2.1追求愛(ài)情平等和婚姻自由

渴望自由的簡(jiǎn)不想要在學(xué)校里繼續(xù)當(dāng)老師，所以她獲得了家庭女教師的職位，同時(shí)這也為她第一段感情線埋下了鋪墊。在桑菲爾德，簡(jiǎn)在與羅切斯特先生的交往中逐漸熟悉了彼此。在與羅切斯特先生打交道時(shí)，簡(jiǎn)總是不卑微的，堅(jiān)持自己的原則，努力維護(hù)自己的尊嚴(yán)。后來(lái)，面對(duì)約翰的追求，簡(jiǎn)理性地分析了他們之間的感情，堅(jiān)決拒絕了他。無(wú)論在什么樣的環(huán)境下，她都沒(méi)有放棄與不平等作斗爭(zhēng)，面對(duì)男人在生活中對(duì)她的打擊和歧視，她敢于反抗;面對(duì)高貴的羅切斯特先生，她不卑不亢，最終贏得了羅切斯特的愛(ài)戴和尊重，完成了傳統(tǒng)女性是男人的附屬品這種觀念的轉(zhuǎn)變。

2.2追求經(jīng)濟(jì)和上精神的獨(dú)立

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性獨(dú)立的標(biāo)志。在這個(gè)女性的唯一出路是靠婚姻的時(shí)代，簡(jiǎn)似乎極其叛逆。作為一名中產(chǎn)階級(jí)女性，為了養(yǎng)家糊口，夏洛蒂也做過(guò)家教，但“這一切只會(huì)讓她討厭這份工作，她經(jīng)歷了當(dāng)女教師的艱辛和屈辱，這就是為什么夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中給了女主人公更多的自由，給了她平等的理想。（張定銼， 2012： 403）她始終認(rèn)為，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能保證人格和尊嚴(yán)的獨(dú)立，才能過(guò)上自己想要的生活。在這部作品中，還有一條線索，作者精心安排，進(jìn)一步體現(xiàn)了簡(jiǎn)的獨(dú)立人格，即她對(duì)巨額遺產(chǎn)的態(tài)度。她渴望錢，但并不貪圖別人給的錢。因此，她沒(méi)有放棄她原來(lái)的生活軌跡，繼續(xù)安靜地過(guò)著她的生活，當(dāng)她知道她將會(huì)繼承這份巨額財(cái)產(chǎn)時(shí)，沒(méi)有在金錢中迷失自我，而是依然能夠清楚地意識(shí)到自己的追求。

2.3對(duì)父權(quán)話語(yǔ)體系的抵制

在圣經(jīng)中，當(dāng)談到女性形象或女性地位時(shí)，它常常表達(dá)類似的含義：上帝首先在伊甸園中創(chuàng)造了亞當(dāng)，為了不讓亞當(dāng)獨(dú)自生活，上帝從肋骨上奪了一條肋骨，創(chuàng)造了夏娃。（邱永旭，2008：214）可以看出，女人僅被視為男人的附屬品，而女人則可以陪伴和幫助男人。婦女在從屬地位以及社會(huì)和家庭主人的地位上一直扮演著沉默的角色; 婦女大多是男性的配偶，她們被奴役，壓迫，甚至成為使男人變得淫蕩的工具。夏洛蒂·勃朗特重現(xiàn)了一個(gè)女性的光榮形象，她反對(duì)男性壓迫，并為與這個(gè)不公平的世界作斗爭(zhēng)并與之抗?fàn)帲瑢⑵降鹊膼?ài)作為終身目標(biāo)。簡(jiǎn)清楚地了解她與羅切斯特地位的懸殊，但是，這沒(méi)有影響她繼續(xù)與羅切斯特先生相愛(ài)，她始終認(rèn)為人的精神絕對(duì)平等?！斑@個(gè)孩子也理解說(shuō)話的重要性，這也是她需要知道的重要性：拒絕沉默或拒絕死亡?！保ㄌK珊2002：213）

三、其他女性角色所體現(xiàn)出的女性主義

3.1仁慈與耐心—海倫

海倫和簡(jiǎn)是孤兒，她是簡(jiǎn)在羅伍德學(xué)校的最好的朋友，學(xué)校里的大多數(shù)人都認(rèn)為她懶惰又骯臟。在小說(shuō)中，海倫去世的時(shí)間很早，似乎讀者對(duì)她的印象不是很深。

但是，每次當(dāng)海倫出現(xiàn)時(shí)，我們都能夠感覺(jué)到她是一個(gè)非常善良的女孩。海倫真誠(chéng)而善良，她沒(méi)有擔(dān)心簡(jiǎn)是否給自己帶來(lái)麻煩。因?yàn)樗幌嘈藕?jiǎn)是別人口中所說(shuō)的壞孩子。她對(duì)善惡有著自己的判斷判斷，她渴望幫助受到懲罰的簡(jiǎn)，她對(duì)別人很友好，她非常寬容。海倫從來(lái)沒(méi)有表達(dá)過(guò)對(duì)這個(gè)世界的仇視，依然能夠溫柔地與這個(gè)世界相處，雖然她在日常生活中經(jīng)常受到別人的責(zé)備，雖歷盡千帆，卻依然熱愛(ài)這個(gè)世界。對(duì)上帝的敬拜是海倫生活中最大的精神支柱，海倫認(rèn)為上帝會(huì)為我們規(guī)劃好一切，在海倫的行為準(zhǔn)則中，我們的命運(yùn)自有上帝的安排，因此我們不應(yīng)該努力地去改變我們的命運(yùn)，而是欣然接受上帝為我們準(zhǔn)備的一切。

3.2閣樓上的瘋女人—伯莎

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，作者使用了許多哥特式敘事技巧，“閣樓上的瘋女人—伯莎”是其代表之一。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，伯莎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)這也表現(xiàn)出了生活在那個(gè)年代的女性沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。伯莎是父權(quán)制社會(huì)的受害者。但是，她沒(méi)有完全的反叛精神，更糟糕的是，她只是默默忍受父權(quán)制社會(huì)的痛苦。她被安排嫁給羅切斯特，伯莎一家通過(guò)這次婚姻提高了階級(jí)地位，羅切斯特還通過(guò)這次婚姻獲得了更多的財(cái)富。 只有伯莎一無(wú)所獲，但這只是達(dá)成交易的一種手段。在父權(quán)制社會(huì)中，她的婚姻沒(méi)有愛(ài)情，在她的童年時(shí)代，她已經(jīng)習(xí)慣了接受父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)，她始終以父權(quán)制和丈夫權(quán)利為中心，她沒(méi)有贏得自己的幸福，沒(méi)有抗拒，甚至沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這引起了她的婚后悲劇。

四、結(jié)論

作為女性主義小說(shuō)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》仍被學(xué)者們所談?wù)?。追求自由平等的女主人公—?jiǎn)是反對(duì)父權(quán)制社會(huì)的典型新女性形象。該作品顛覆了傳統(tǒng)的女性形象和女性地位，并從新的角度重新審視了女性地位?？偠灾穆宓佟げ侍鼐乃茉炝撕?jiǎn)的形象，她遵循自重，自重，毅力，貧窮，但不謙卑。從整個(gè)作品的分析來(lái)看，從表面意義上描述的愛(ài)情故事是夏洛蒂·勃朗特當(dāng)時(shí)屈服于父權(quán)制社會(huì)的女性愛(ài)情的整體否定，但從更深層次上來(lái)說(shuō)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的大膽而明確的觀念、愛(ài)不僅是她的個(gè)人抵抗，而且是該社會(huì)女權(quán)意識(shí)覺(jué)醒的象征。

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