余霞

【摘要】古詩、古詞這兩顆中華民族藝術(shù)寶庫中最璀璨的明珠，以凝練的語言，深邃的意境，真摯的情感，倍受人們的喜愛，如何讓這份民族文化瑰寶為學(xué)生所接受？如何拉近古詩詞與現(xiàn)代生活的距離？古詩詞的教學(xué)難度無疑比教學(xué)現(xiàn)代漢語寫成的詩文要大的多，傾盆大雨式的題解、填鴨注入式的串講……使古詩詞教學(xué)常常走入誤區(qū)。教材中編入了那么多令人叫絕、千古傳誦的經(jīng)典古詩，然而在學(xué)生眼中卻如過眼云煙。因?yàn)樗麄儧]有從古詩教學(xué)中體悟到語言文字的魅力，感受到民族文字的精妙，沒有想到要用自己的語言去描述從古詩中體悟的真實(shí)意境。沒有情感，何談滋養(yǎng)？要想繼承和發(fā)展先人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，我覺得在古詩的教學(xué)中還得從讀寫結(jié)合開始。

【關(guān)鍵詞】古詩詞;教學(xué);讀寫結(jié)合

一、感悟詩意

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美，體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容，體味作品的內(nèi)容和情感。如此循序漸進(jìn)的誦讀，必須先了解詩句的表面意思。而要了解詩句的表面意思又非得考慮到為“寫”做鋪墊的環(huán)節(jié)。

二、入境誦讀

（一）誦讀再現(xiàn)古詩情境

教師在指導(dǎo)朗讀時，可以讓學(xué)生閉上眼睛，讓那畫面浮現(xiàn)于腦海之中;也可以通過教師的范讀，輔佐于形象、生動的肢體語言，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，從而使學(xué)生能較快地進(jìn)入到那悠遠(yuǎn)的詩境當(dāng)中。

比如在教《游園不值》這首古詩時，在學(xué)生讀懂詩意的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生扮演葉紹翁，來體會詩中的意境，同時提醒學(xué)生注意觀察。學(xué)生們一定熱烈討論，積極參與，也一定會得出：“小扣”應(yīng)是先輕再略重、先慢在快一點(diǎn)敲：篤、篤、篤、篤，篤篤篤篤！噠噠噠噠！“憐”應(yīng)是輕手輕腳、小心翼翼，眼睛盯著地面（怕踩壞了地上的“蒼苔”）。如此，學(xué)生在表演中體會詩歌鮮明生動的形象，體會真切感人的情景和耐人尋味的哲理。同時，通過對表演者動作、神態(tài)等方面的觀察，學(xué)生自然就能將這首詩寫成一篇有血有肉的記敘文了。

（二）結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)詩人內(nèi)心

葉圣陶曾說過：“單憑翻查字典，就得不到什么真切的語感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得一點(diǎn)一滴積聚起來，積聚的越多，了解就越深切?！?/p>

在古詩教學(xué)中，我們也要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來教學(xué)，縮短學(xué)生與作品之間的距離。劉國正在《讀詩答問》中指出“內(nèi)容過深或情感過于隔膜、學(xué)生完全不理解的”作品不要選為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。“讓學(xué)生讀舊詩”（指古體詩）“固然不能要求他們都理解，卻也不能象舊時私塾中讀蒙書那樣，完全不要求理解。因此，我們要盡量結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，不要忽略這點(diǎn)而使詩歌教學(xué)陷入艱難晦澀的地步。只有走進(jìn)詩人的內(nèi)心，才能使學(xué)生的作文與古詩保持一致的基調(diào)。比如教學(xué)王維《九月九日憶山東兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”表達(dá)的是一種做客他鄉(xiāng)，感到孤獨(dú)無親，更加思念自己親人的感受。小學(xué)生由于年紀(jì)關(guān)系，尚未經(jīng)歷過類似情景，教師就轉(zhuǎn)移對象，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己遠(yuǎn)離父母到親戚家時間較長時的那種感受，從間接體驗(yàn)中產(chǎn)生語感。

三、讀寫結(jié)合成美文

學(xué)生學(xué)習(xí)的文本教材是讀寫結(jié)合的平臺，師生互動的閱讀教學(xué)是讀寫結(jié)合的基礎(chǔ)，學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練（包括老師的下水文）是讀寫結(jié)合的階段目標(biāo)。在現(xiàn)代白話文教學(xué)中，它是一節(jié)課的靈魂，是體現(xiàn)語文教學(xué)知行統(tǒng)一的根本。在古詩的教學(xué)中，這一理念同樣適用。我們認(rèn)識到古詩對提升學(xué)生寫作水平的獨(dú)特功能。

（一）讀寫結(jié)合，詩為我用

在古詩教學(xué)中，有機(jī)地滲透觀察能力、想象能力和思維能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生在欣賞古典詩詞的同時，吸收其精華，在潛移默化中提高寫作能力，促進(jìn)語言文字表達(dá)能力的提高。

蘇軾的古詩《題西林壁》?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”?？矗痪褪怯^察嗎？我們反復(fù)誦讀這兩句詩，讓學(xué)生悟到它正是講從不同角度進(jìn)行觀察?！皺M、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低”，觀察要有順序，這就是觀察的順序。觀察時有順序，寫作才有條理?！案鞑煌笔亲兓枚嘧说膹]山的特點(diǎn)吧。觀察要抓住特點(diǎn)，這樣才能做到寫什么像什么，避免“千人一面”和“千篇一律”。

（二）小中見大，布局謀篇

形象性是詩歌的審美特征。思維的形象性是指思維通過形象表現(xiàn)出來。如南宋詩人葉紹翁的《游園不值》也是一首形象性很強(qiáng)的古詩。游園未遇主人，“小扣柴扉久不開”。如果正逢主人在家，且主人欣然應(yīng)允，得以入園觀景，呈現(xiàn)在詩人眼前的會是一番什么景色？請同學(xué)以《游園》為體寫一篇記敘文，注意按一定的順序?qū)?，抓住重點(diǎn)景物寫具體。這樣既鞏固了寫作知識，又培養(yǎng)了思維的創(chuàng)造性。詩人以“一枝紅杏出墻來”而領(lǐng)略“滿園春色”，以一斑而窺全豹，實(shí)在是生花妙筆。我們能否用這種“小中見大”的寫法寫一篇記敘文？這樣的練習(xí)可以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的能力，同時也培養(yǎng)了同學(xué)們在寫作中布局謀篇的技能。

朱熹說過“學(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意”。有“意”自然就有寫的欲望。這樣，古詩的教學(xué)就不會是教師“輕輕松松”的“三段式”，而是學(xué)生調(diào)動自己的生活積累，結(jié)合課堂所學(xué)、所悟，用自己的語言，把詩句所描繪的景致或記敘的事情，恢復(fù)為現(xiàn)實(shí)的畫面或鏡頭。經(jīng)過生活情景的再造，對文章所表達(dá)的思想也就心領(lǐng)神會了，內(nèi)心深處所體驗(yàn)和積淀的思想感情也就得到了萌發(fā)！這樣，學(xué)生不但能聆聽到了古人的心跳，還能學(xué)到了古人那妙筆生花的寫作法。