于志強

（中國社會科學院 研究生院，北京 102488）

一、研究背景與問題提出

18世紀以后，人類社會在工業(yè)化、市場化、城市化等方面的發(fā)展取得了舉世矚目的成績，家庭曾經(jīng)被譽為是社會結(jié)構(gòu)中的基本單位，在現(xiàn)代性的變遷中不斷受到?jīng)_擊并發(fā)生變革。為了能夠讓家庭更好地適應和促進現(xiàn)代化的發(fā)展，結(jié)構(gòu)功能主義的開拓者帕森斯［1］提出了“男主外，女主內(nèi)”的家務分工模式，即男性主要負責家庭經(jīng)濟來源，女性主要負責照顧家庭和育兒，并將這種分工模式視為是社會的制度性安排，這也成為全球多數(shù)國家都認可的價值觀念和規(guī)范體系。自20世紀60、70年代女性主義運動在西方世界興起，女性主義者提出“個人的即是政治”的標語，旨在說明家庭內(nèi)部不僅存在權(quán)利關(guān)系，也隱含著男女兩性之間的社會地位不平等，而傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能主義視角下“男主外，女主內(nèi)”的分工模式也成為女性主義的重點批判對象。雖然主流學界對女性主義的評價褒貶不一，但學術(shù)界已經(jīng)無法對1970年代以來的女性主義在社會學中發(fā)出的聲音置之不理［2］。毋庸置疑，在女性主義的推動下，家務勞動已經(jīng)成為學術(shù)研究中的重要議題，得到社會學、人口學等社會科學家的廣泛關(guān)注。

20世紀中葉以來，西方學界關(guān)于家務分工的學術(shù)研究呈現(xiàn)兩個趨勢。第一個趨勢是，由于女性就業(yè)率的普遍提高，女性在家里從事家務勞動的時間減少，男性就理應分擔家務勞動。［3］但在現(xiàn)實的雙薪家庭中，家務勞動是否如理論預期那樣實現(xiàn)平等的性別分工，成為西方學術(shù)界關(guān)注的熱點議題。第二個趨勢是，第二現(xiàn)代性下的個體化在西方社會開始崛起，婚姻不再是家庭的唯一形態(tài)［4］，西方人也不再認同和追求標準化的生活方式。在這一背景下，家庭形態(tài)開始朝向多元化發(fā)展，同居、同性戀、多邊戀等非傳統(tǒng)家庭形態(tài)成為可供人們選擇的生活方式。但無論家庭形態(tài)怎么變化，家務勞動都是其生活中不可缺少的一部分。特別是當人們進入新的生活安排時，個體會把自身對家務勞動的經(jīng)驗與期待帶入到生活中［5］，因此，非傳統(tǒng)家庭形態(tài)的家務分工模式與特征的研究成為西方學界關(guān)于性別研究的新近議題。

在中國，“男主外，女主內(nèi)”的家務分工模式是傳統(tǒng)社會最顯著的標志之一，甚至成為中國文化中的某種政治正確。建國以來，隨著中國女性地位以及就業(yè)率的提高，傳統(tǒng)社會中“內(nèi)外有別”的分工模式逐漸被現(xiàn)代性消解。與西方學界一樣，中國學者也格外關(guān)注現(xiàn)代性對家務分工的影響，研究的主題多聚焦于雙薪家庭（異性戀）的家務分工模式，并試圖回答女性進入職場以后，是否會改變傳統(tǒng)家務勞動的分工格局。［6-8］改革開放以后，中國社會的個體化迅速崛起［9］，青年人開始追求自我發(fā)展的權(quán)利以及個人的情感訴求。雖然，當前多數(shù)中國人依然還在追求第一現(xiàn)代性下的標準化人生［10］，但是，個體化的崛起導致婚姻不再是中國家庭的唯一形態(tài)，未婚同居、同性戀、單身等非傳統(tǒng)家庭形態(tài)逐漸呈現(xiàn)在人們的日常生活中，并且被社會大眾與平常百姓所認可。

然而，學術(shù)界對于非傳統(tǒng)家庭形態(tài)的研究還處于剛剛起步的階段，導致我們不能及時有效地回應中國家庭在現(xiàn)代性變遷中的種種變革?；诖耍疚脑噲D研究中國非傳統(tǒng)家庭形態(tài)的家務分工模式，從而彌補這一學術(shù)空白。本文之所以在眾多非傳統(tǒng)家庭形態(tài)中選擇未婚同居，主要有兩個層面的考慮，一方面，改革開放以后，中國青年人未婚同居率快速增長［11］，80、90后未婚同居的比例可達六成。另一方面，中國人對于未婚同居（異性戀）的認可度和接受度遠遠高于其他的非傳統(tǒng)家庭形態(tài)。因此，本研究以城市青年人的未婚同居為研究對象，呈現(xiàn)同居生活中的家務分工模式并加以分析，從而探討未婚同居伴侶的性別意識特征。希望通過對這些問題的探討，幫助我們來理解非傳統(tǒng)家庭形態(tài)的性別意識水平，從而豐富學界對中國家庭現(xiàn)代性變遷的想象力。

二、文獻回顧

（一）家務勞動的定義

一般來說，家務勞動是指家庭成員在家庭日常生活中為滿足其成員物質(zhì)和精神生活所從事的一種無報酬勞動。有研究指出［12］，家務勞動可以分為兩大類，一類是女性的家務，另一類是男性的家務，女性家務活主要包括買菜、做飯、洗衣、照顧子女、做衛(wèi)生等，而男性主要付賬、維修私車、維修房屋、清理垃圾。另外，也有研究指出［13］，可以用消費勞動的概念，來形容家務勞動中的“家庭日常采購”行為，從而來揭示家庭內(nèi)部的性別不平等。本文在家務勞動的概念界定上，采用主觀定義法，即根據(jù)受訪者個人的態(tài)度和經(jīng)驗事實來界定家務勞動的具體內(nèi)容。通過案例資料分析，本文受訪者關(guān)于家務勞動的界定與上述文獻分析的內(nèi)容大致相同。但由于中國大陸的法律不承認非婚生子的法律地位，在本文的樣本中，我們沒有發(fā)現(xiàn)未婚同居中有育兒的現(xiàn)象，這一點和已婚夫妻的家務勞動有所不同。

（二）未婚同居的家務分工研究

1.個人主義是未婚同居的基礎(chǔ)

20世紀70年代以后，西方國家經(jīng)濟發(fā)展及福利國家的建立使人們開始追求“自我實現(xiàn)”的需求，個人自主性的增加、女性主義和性解放運動以及生殖革命使得家庭模式開始逐漸強調(diào)個體的權(quán)益與自我實現(xiàn)的個人主義。［14］西方國家的同居率就是在這樣的社會背景下呈現(xiàn)快速增長的趨勢，因此，追求個人主義理念的同居伴侶在家務勞動的分工上會更加體現(xiàn)性別平等。

與此同時，隨著女性教育程度以及就業(yè)率的普遍提高，使女性實現(xiàn)了從“為他人活”到“為自己而活”的生活態(tài)度轉(zhuǎn)變，女性對自己當下以及未來的生活擁有更大的自主權(quán)。［15］兩性之間的親密關(guān)系發(fā)生變革，更加向往一種“純粹關(guān)系”（pure relationship），女性自然也不會復制和遵守類似于“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別角色的預設(shè)與規(guī)范。有實證研究表明［16］，選擇同居的人不會信奉傳統(tǒng)家庭中不平等的性別角色預設(shè)與行為規(guī)范，會更加主張建立自由和平等的性別意識。

2.同居伴侶家務分工與已婚夫妻的對比

有研究指出［17-18］，相比已婚夫妻，同居關(guān)系的家務模式更加體現(xiàn)平等的性別意識，同居女性在家務勞動上的時間少于已婚女性，同居男性比已婚男性在家務勞動上的時間也會更多。雖然同居伴侶普遍信奉性別平等意識，但在日常生活中卻難以完全實現(xiàn)。例如，有研究指出［19］，無論是同居伴侶還是已婚夫妻，家務勞動都存在性別差異，保留著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)分工，女性的家庭負擔仍然普遍高于男性伴侶。

3.未婚同居經(jīng)歷對婚后家務分工的影響

婚前同居經(jīng)歷是否會對婚后的家務勞動分工產(chǎn)生影響，西方學界對此研究結(jié)論各不相同。有研究指出［20］，家務分工模式在婚前同居時就已經(jīng)形成，從婚前同居到婚姻的轉(zhuǎn)變，不會給兩性在婚后的家務分工模式帶來實質(zhì)性的改變。不過，也有研究指出［5］，婚前同居的經(jīng)歷會給他們的婚姻帶來更加平等的期待與經(jīng)歷，因此有婚前同居經(jīng)歷的伴侶，婚后會更加平等地分擔家務勞動。

（三）家庭分工模式的解釋路徑

第一種解釋是時間的可用性，家務分工的模式主要取決于個人的時間以及可用性，擁有可用時間多的伴侶往往會承擔更多的家務。而兩性在時間分配上有兩種爭論，一種是個人以家庭效用最大化為目標來配置時間，另一種是個人本位，強調(diào)兩性間的不同利益［8］；第二種資源權(quán)利相對論，家務勞動分工模式取決于夫妻間的權(quán)利關(guān)系，權(quán)利關(guān)系主要體現(xiàn)在雙方所擁有的結(jié)構(gòu)性資源。例如，教育、職業(yè)、收入等因素，擁有結(jié)構(gòu)性資源多的一方往往很少做家務，甚至有意逃避家務［21］；第三種是性別角色態(tài)度，傳統(tǒng)的性別角色態(tài)度是“男主外，女主內(nèi)”的分工，即男性掙錢養(yǎng)家，女性相夫教子。持有傳統(tǒng)性別角色態(tài)度的伴侶，家務分工存在明顯的分配不均［22］，對傳統(tǒng)性別角色態(tài)度越不認同（忽視），家務分工越平等［23］。第四種是比較優(yōu)勢，貝克爾從兩性生理差異出發(fā)，認為女性更具有照顧撫育子女的天然傾向，因此根據(jù)男女不同的傾向分別加以培養(yǎng)，可以節(jié)約成本。［24］第五種是從傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)或家庭生命周期的角度，例如，對女性而言，不同的家庭結(jié)構(gòu)意味著不同的家庭責任，為了讓家庭福利最大化，父母會協(xié)助女性看護孩子、操持家務。［25］少年或成年居家子女（尤其是女兒），幫助家長分擔家務，可能降低夫妻的家務時間。［21］

三、研究方法與案例信息

（一）研究方法

本文采用質(zhì)性研究中的個案研究法，2018年，本文研究者在互聯(lián)網(wǎng)上公開招募符合研究要求的受訪者。在招募的受訪者中，分別進行一對一的深度訪談，每次訪談時間大約為90分鐘，訪談形式為網(wǎng)絡(luò)在線或者地面訪談。訪談內(nèi)容涉及：受訪者的基本背景（年齡、職業(yè)、學歷、收入、同居狀態(tài)等），關(guān)于家務勞動的日常生活細節(jié)，受訪者對當前家務分工經(jīng)驗事實的理解與評價。訪談過程中不局限于一對一問答，鼓勵受訪者主動表達自己的生活態(tài)度與經(jīng)驗事實。訪談結(jié)束以后，本文以理論抽樣為原則，主觀抽取五對同居伴侶，分別代表五種不同的家務分工模式并加以分析，從而呈現(xiàn)和理解同居生活中家務分工的多元模式。

（二）研究對象基本信息

本文要探討城市青年人未婚同居的家務分工模式，因此，本文研究對象是1980年以后出生，具有城市戶籍的青年人，并且男女雙方未履行法定的結(jié)婚手續(xù)和民間儀式，在一起居住且共同生活。為了在操作層面，盡可能地擴大樣本范圍，無論現(xiàn)在是單身、已經(jīng)步入婚姻，或正在同居，只要具有同居生活的經(jīng)歷均為本文研究對象。研究對象具體信息見表1。

表 1 案例信息匯總表

四、未婚同居的家務分工模式分析

（一）女性承擔家務

“我認為家務活更適合女性，如果我們家的家務勞動是100%，那么我太太付出了90%以上，她對我很好。她不是一個自私的人，品質(zhì)是非常好的。她什么事情都會考慮到對方、顧及到對方、愛護著對方。她確實很辛苦，白天上班，晚上還要照顧家，結(jié)婚以后還要照顧小孩。你要讓我做，我做不來，我也不會做，但我知道我老婆太辛苦了，我應該多幫助她做一些家務。希望以后可以減輕一點她的壓力，減輕一點算一點嘛。我是這樣想的，能夠減輕1%，就是減輕了1%，能夠減輕5%，她也相對減少了5%”。

1.受訪者基本情況

武濱是1982年生人，他和太太張洋都是本科學歷。武濱與張洋在2010年的某次朋友聚會中相識，戀愛3個月后，進入同居生活。同居6個月后，進入婚姻。目前，兩人已經(jīng)結(jié)婚快10年了，孩子也已經(jīng)9歲。兩個人在同居生活時，都屬于職場人士，武濱是工程師，年收入在15萬（2010年），張洋是數(shù)據(jù)分析師，年收入在10萬（2010年）。同居過程中，家務勞動都是由張洋一個人來承擔，結(jié)婚以后，因為有了孩子，張洋白天上班，回到家里除了照顧家庭，還要獨自承擔育兒的勞動。

2.“女性做家務分工”的理論解釋

權(quán)利與資源的解釋理論認為，一個人擁有結(jié)構(gòu)性資源越多，承擔的家務勞動就會越少［26］，但是妻子的就業(yè)狀況對丈夫的家庭工作時間幾乎沒有影響，在雙收入家庭中，妻子也承擔了大部分的家庭責任［23］。我們在未婚同居伴侶中也看到類似的情況，在這個案例中，武濱與張洋都屬于雙薪同居，但是家務勞動卻是由張洋一個人來承擔。歸其原因，武濱認為男女應該盡量從事自己適合的事情，家務勞動就更適合女性。這種說法并非武濱獨創(chuàng)，其實早在20世紀初期，帕森斯就曾根據(jù)生理基礎(chǔ)劃分了兩性在家庭生活中扮演的角色，女性是表演性角色，適合在家里做家務勞動和育兒等活動，而男性則是工具角色，更適合去從事獲取生活必需品，如工資和食物的工作。［1］

3.家務分工是婚前試驗的內(nèi)容

武濱將同居作為婚前的試驗階段，即兩個人在同居過程中相互考察對方的品質(zhì)與秉性。而女性在做家務中的表現(xiàn)則是武濱在婚前同居中考察的重點，也是能否進入婚姻的重要因素之一。武濱認為毫無怨言地承擔所有家務是女性優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，正是因為這種優(yōu)秀品質(zhì)，張洋順利通過了武濱在婚前同居中的考察，最終得以結(jié)婚。而婚后，張洋和未婚同居時一樣，不僅承擔所有的家務，還多了一項育兒勞動。但張洋并沒有抱怨過，一直是任勞任怨。訪談中，武濱多次和筆者很驕傲地表達了他看人眼光的準確與獨到，為自己在試婚中做出的正確選擇而感到欣慰。

4.性別張力的化解

雙薪同居伴侶中，由女性獨自來承擔家務勞動，理論上應該存在性別抗爭的內(nèi)在張力，但這個案例中我們沒有發(fā)現(xiàn)同居伴侶因為性別意識沖突而產(chǎn)生矛盾。筆者認為原因有二，一是，武濱認為沒任何怨言地承擔家務勞動正是女性優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，武濱一直在強調(diào)張洋擁有這樣的優(yōu)秀品質(zhì)，并且時常加以肯定和贊揚，通過這種贊美與肯定在一定程度上掩蓋了兩性之間性別沖突的張力。二是，雖然武濱認為自己不會做也不適合做家務。但是武濱并沒有停留在傳統(tǒng)的性別意識水平，他切身感受到了張洋的付出，工作與家庭兼顧的不易。他也表示以后會幫助張洋分擔一些力所能及的家務，這也會給女性在心理層面帶來些許的安慰。

（二）男性承擔家務

“家里一般也沒什么活，就是做飯洗碗，洗衣，收拾衛(wèi)生。我覺得經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，他掙錢少，沒有工作的時候整天在家里呆著，家務活就應該他來做。但他不愿意，他說他媽媽就是一邊工作，一邊兼顧家庭，總因為這個吵架。而且不管他掙不掙錢，我都不可能在家相夫教子……我也希望他能夠給我一些建議，比如說買什么東西，你要提前看價錢看行情，想去哪的話，也要提前做預算啊。但是他幫不了我，反而什么事情都愿意問我。我覺得這些和家務勞動一個性質(zhì)，沒什么區(qū)別，我男友全推給了我，從頭到尾都是我來忙活，兩個人的事都大包大攬到我這，還有意思嗎？”

1.受訪者的基本情況

宮萌是1991年大連人，女，今年，28歲，本科學歷，目前在北京外企工作，年收入在13萬左右，男友從事配音演員的工作，類似于兼職的性質(zhì)，經(jīng)常在家待業(yè)，收入水平較低。兩個人戀愛一年以后，宮萌主動向男友提出同居，宮萌認為她在同居中扮演著未婚妻的角色，具有準婚姻的性質(zhì)，但是同居中也具有婚姻的前期試驗和考察的功能，即考察男友是否會出軌或發(fā)生家暴等等，同居一年以后，因試婚不成功，分手。

2.男友承擔家務的理由

在這個案例中，宮萌的經(jīng)歷彰顯著女性個體化崛起之后的特征。她希望與男友結(jié)婚，因此提出通過同居進行試婚。在同居生活中，宮萌不接受傳統(tǒng)女性在家里扮演相夫教子的性別角色，她希望與伴侶一起建立平等、自由的兩性關(guān)系，即類似于吉登斯所說的“純粹關(guān)系”。同時，宮萌認為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定話語權(quán)，男友經(jīng)濟收入較低，所以就應該多承擔家務勞動，以作為補償。已有研究表明［27］，丈夫的收入與妻子花在家務上的時間呈正相關(guān)，而女性的收入則相反。但是，在本文案例中，女性的收入水平與男性的家務勞動時間呈正相關(guān)。不過，由于男友不滿意自己從事家務勞動，反而希望宮萌向自己的準婆婆學習，可以兼顧家庭與工作。已經(jīng)具有個體化崛起后平等性別意識的宮萌拒絕回歸傳統(tǒng)性別角色的扮演，兩個人之間的性別意識分歧與矛盾，也成為他們分手的原因之一。

3.另類的家務勞動：腦力勞動

隨著個體化崛起，女性在性別意識水平方面有較高的發(fā)展，受訪者宮萌自覺地將日常采購行為算作家務勞動。不僅如此，除日常采購行為外，將家庭決策以及家庭事務處理中所消耗的腦力勞動也算做是一種家務勞動。然而，宮萌認為這部分勞動也很辛苦，男友一點都不能分擔，反而凡事都像自己的下屬一樣對自己唯命是從，這讓宮萌無法接受。

（三）男女相互協(xié)商

“一般來說，我們會分工，我要是不喜歡做的，就由我女朋友做，我來做別的。現(xiàn)在是我洗菜，她炒菜，然后我刷碗。洗衣服都是由我來做，她負責打掃衛(wèi)生，她覺得我做的不干凈。家務勞動都是相互配合，沒有什么嚴格的界限。你像昨天我用洗衣機把衣服洗好了，但我正在處理工作，沒有時間，她也會去晾衣服。有時候我工作很累，實在不愿意動，她也會主動來做，反過來我也是，有時候她回來晚，我都會把該干的該做的弄好。我們買菜或者去超市買什么東西，都是一起去，我們也愿意一起去，說說笑笑的，就把東西買回來了?！?/p>

1.受訪者的基本情況

受訪者王明是1990年生人，男，今年29歲，現(xiàn)在是某985高校的在讀博士，女友明珠是一個私企的HR。明珠的年收入在15萬元左右，而王明博士期間的補助加上兼職年收入大約在4萬元左右。戀愛一年以后，2017年，兩人研究生畢業(yè)在北京租房子，考慮到一個女性獨自居住的安全問題，兩個人開始同居生活，兩個人的同居是以結(jié)婚為目的。由于王明還在上學階段，同居生活屬于婚姻的準備階段，兩個人明確表示他們的同居生活不具有婚前同居的試驗性質(zhì)，目前，兩人同居已經(jīng)18個月。

2.根據(jù)個人喜好和特長分配的家務分工

王明認為他們的家務勞動不存在嚴格的劃分，每個人從事家務勞動的界限也并非涇渭分明，他們的家務勞動分工主要是根據(jù)個人的喜好與特長。從喜好來說，女友希望王明可以用手來洗衣服，但是王明卻不喜歡用手來洗衣服，所以有時候涉及到手洗的衣服就會由女友來完成，而王明則會完成其他工作。從特長來說，女友比較擅長做飯，而王明則喜歡刷碗，所以女友做飯，王明刷碗。兩個人相互分工、相互配合一起來完成家務勞動。但是，家務勞動的分工并不是死板一塊，而是具有較多的靈活性。比如其中一個人比較累，或者有其他事情需要做，那么另外一個人就會主動承擔起家務勞動。

3.家務分工中的家庭主義特征

正如前文所說，個人主義是同居關(guān)系建立并且得以維持的基礎(chǔ)。但是，在這個案例中我們發(fā)現(xiàn)了家庭主義的特征。王明與明珠的同居生活是以結(jié)婚為目的，只不過，由于目前在上學階段，無法結(jié)婚。所以，王明認為他們現(xiàn)在已經(jīng)具有小家庭的所有特征，兩個人同居以后，就是一個共同體，兩個人都應該為自己的家庭做出協(xié)調(diào)和讓步。家務勞動也是這樣，并不存在嚴格的界限，合理分工，靈活調(diào)整是他們處理家務勞動的原則。正是因為兩個人在這一原則上達成共識，他們很少因為家務勞動而發(fā)生爭吵。而且，他們也愿意在同居生活中一起做家務，一起外出購買商品，因為這個過程，不僅可以增加他們的交流與相互認識，會使得兩個人的感情越來越好，從而有利于他們由同居進入婚姻。

（四）雙方互相推諉

“做家務啊，做飯啊，一開始我有做的，到最后，我不做，她也不做?，F(xiàn)在就是拖唄，衣服都堆積如山了也不知道去洗，做飯的話就是吃外賣唄。我們有的時候還會因為誰做家務吵架，她會說當初你說衣服你來洗，地你來拖，菜你來做。結(jié)果現(xiàn)在你什么都沒做，什么你欺騙我之類的話。我覺得這也正常，男生追女生，騙她和你住在一起，可不是需要把你自己說的勤快一點。一起生活了就再說吧，但是生活在一起以后，總是要相互的，不可能總是我一個人來做家務啊，我又不是家里的老媽子?！?/p>

1.受訪者的基本情況

受訪者高明，男，今年24歲，目前在深圳是一名理財師，年收入在10萬元左右。他和女友佳慧是在一次朋友的生日宴會遇見，如今已經(jīng)同居1年。同居最初的時候，高明想試著和女友發(fā)展，一步步地進入婚姻。但女友卻是不婚主義者，而且高明現(xiàn)在的同居生活與最初的設(shè)想很不一樣。例如，兩個人在日常生活習慣、生活起居、個人性格等方面都存在很大的分歧。所以，高明也慢慢地打消了要和女友結(jié)婚的想法。不過，兩個人還依然維持著同居關(guān)系，因為兩個人的內(nèi)心都還是比較欣賞對方，希望可以和對方繼續(xù)戀愛。一起同居可以將房租，水電煤氣等公共開支均分，可以緩解雙方的經(jīng)濟壓力。高明也認為自己還沒有到結(jié)婚的年齡，不會考慮很長遠的事情，所以可以接受現(xiàn)在的同居狀態(tài)。

2.男性在同居中做家務的變化

戀愛不久，高明就提出希望和女友同居，然而，女友最初并沒有同意高明的請求。此后，高明多次勸女友和自己同居，并且和女友承諾，同居以后，高明就可以更好地照顧女友。早上可以給她買早點、給她做飯、洗衣、收拾家務。女友聽到這些，終于同意和高明同居。同居剛開始的時候，高明一直盡心盡力照顧女友，家里的家務、洗衣做飯也基本都是由高明來完成。同居大約4個月后，高明對家務勞動變得不再積極，而女友對高明的改變也是非常不滿意。兩個人因為家務勞動經(jīng)?；ゲ幌嘧?，相互推諉，也因此發(fā)生不少爭吵。最后的結(jié)局是家里的衛(wèi)生不再定期打掃，臟衣服也堆積如山，吃飯也開始叫外賣。只有在實在沒有辦法的情況下，高明還是會主動承擔一些家務。

3.向往婚后的生活

高明非常向往結(jié)婚，因為婚姻具有穩(wěn)定性、合法性以及安全性的承諾優(yōu)勢，而離婚也是需要較高的成本［28］。高明認為婚后夫妻雙方已經(jīng)是個共同體，即使夫妻之間發(fā)生爭吵，也不會隨意離婚，雙方可以相互謙讓、妥協(xié)和思考以應對生活中的矛盾與沖突。因此，高明認為婚后他可以把更多的精力放到事業(yè)上，像類似于家務勞動或者育兒這樣的家庭內(nèi)部的事情就都由太太來承擔。但是由于同居還處于戀愛狀態(tài)，具有較大的隨意性，分手的可能性比較大，未來充滿了未知與不穩(wěn)定性。所以他不會要求女性一定要做家務，雖然兩個人經(jīng)常相互推諉，但還是高明做家務做的比較多，因為他擔心如果不這樣，就會分手。

（五）家務勞動由父母來承擔

“我女朋友前幾年得了抑郁癥，身體不好。我們同居的時候，是和她媽媽住在一起。房租水電什么的都是由她媽媽交，家里有老人嘛，所以家務一般都由她來做。而且，我女朋友身體不好，本來也做不了什么家務。剛開始同居的時候，我會幫著她媽媽做一些家務，但是她媽媽總認為我做得特別差，一點都不讓我做。后來我也嘗試做好點，但是她媽媽始終不滿，再后來我就不敢做了，沒必要總因為家務惹她不高興。和父母住在一起，生活習慣很不一樣，經(jīng)常為一些微不足道的小事發(fā)生矛盾，以后我可能不會輕易和父母住在一起了?！?/p>

1.受訪者的基本情況

受訪者張東，男，是1992年生人，27歲，在天津房地產(chǎn)行業(yè)從事銷售工作，年收入在6萬左右。張東與女友孟新是大學同學，孟新在大學期間患有抑郁癥，于是孟新媽從老家山西來到天津照顧女兒。當母親得知女兒與張東確立了戀愛關(guān)系時，考慮到剛畢業(yè)的張東經(jīng)濟條件不佳，母親就邀請張東搬過來一起住，這樣家里的房租、水電煤氣等日常開支就都由孟新媽來支付。兩人戀愛6個月左右，進入同居生活。張東認為同居是以結(jié)婚為目的，但是由于張東經(jīng)濟條件無力支付進入婚姻的成本，所以同居相當于婚前的準備階段，同居14個月以后，兩個人分手。

2.傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)

近20年來，隨著生育率走低、城市化加速和傳統(tǒng)觀念的改變，中國傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)正在發(fā)生改變，不同的家庭結(jié)構(gòu)意味著不同的家庭責任。［25］特別是在多代同堂家庭中，女性每周做家務的小時數(shù)明顯減少5.6小時，與父母居住在同一小區(qū)的女性的家務時間明顯減少近10個小時［29］，父母充當著“多干事少說話的第二個保姆”［30］。本案例中就屬于同居生活中代際合作的典型，由于張東與孟新是戀愛關(guān)系，并且希望可以步入婚姻。于是，孟新媽邀請張東來家里住，不僅緩解了張東的經(jīng)濟壓力，家里的家務勞動也主要由孟新媽來承擔。不過，如果已婚夫妻與父母同住，父母一般不會干涉核心家庭的決定和日常生活習慣。但在這個案例中，家庭關(guān)系的重心依然是代際關(guān)系，而非橫向的情侶關(guān)系。甚至同居生活中的代際關(guān)系遠遠比情侶關(guān)系重要，代際關(guān)系的沖突也直接造成情侶關(guān)系的破裂，導致分手。

3.張東是外人

張東和女友只是同居情侶關(guān)系，并不是正式的夫妻關(guān)系。三個人同住一個屋檐下，經(jīng)常讓張東覺得自己是一個外人，母女關(guān)系的重要性已經(jīng)遠遠超過了他們的戀愛關(guān)系。孟新媽甚至說如果張東決定與女兒分手，需要先告訴她，不能直接告訴她女兒。因為擔心她女兒接受不了分手的事實，這讓張東有一種被夾在她們母女當中做小三的感覺。最關(guān)鍵的是，每次張東與女友母親發(fā)生爭吵，女友很少會考慮到張東的感受與得失，向來都是站在她媽媽那一邊，從來不會替張東說話，這讓張東無法接受。再加上，家里的很多開銷都是由孟新媽支付，這讓張東認為他在這個家里沒有立足之地，越來越像是一個外人，甚至是一個多余的人。

五、討論

不同的生活方式或生活場景會賦予生活現(xiàn)象不同的意義，未婚同居這種生活形態(tài)也賦予家務分工不同的生活意義。首先，同居以前，平等的家務分工是男性勸說女性同居的理由。其次，同居具有婚前試驗和考察的功能，同居伴侶會考察對方的行為是否符合自己的性別意識期待與體驗，考察的內(nèi)容既有平等的性別意識，也有對賢妻良母的考察。如果出現(xiàn)性別意識沖突，就會分手，而分手本身也是個體化的一種表現(xiàn)。綜合而言，和傳統(tǒng)性別意識相比，未婚同居者的性別意識有了很大的進步，但傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性因素依然是未婚同居生活的重要元素。

（一）未婚同居更加凸顯性別意識

本文的研究與已有研究結(jié)論一致，個體化是未婚同居伴侶結(jié)合的重要基礎(chǔ)。而個體化崛起促使同居伴侶在家務分工中更加體現(xiàn)性別平等意識，積極追求自由平等的兩性關(guān)系。在五個模式中，第一種模式，雖然受訪者認為女性更適合做家務，但對女性從事家務勞動的辛苦表示諒解和理解，相比傳統(tǒng)性別意識已有了進步，當然這種進步還有很大的提升空間。第二種模式中，男性做家務，這是女性個體化崛起后，努力追求平等的性別關(guān)系的結(jié)果。女性地位的崛起會促使很多男性改變他們的傳統(tǒng)性別意識。第三種模式，相互分工，靈活調(diào)適。身處情感上升期的同居伴侶將家務勞動視為增加感情交流的一種方式。第四種模式，雙方互相推諉，但未出現(xiàn)因性別壓迫而導致的家務分工，和女性個體化崛起有直接關(guān)系。第五種模式，由父母來做，女性不僅沒有做家務，相反男性會主動承擔家務。上述這五種家務分工模式雖然具體生活細節(jié)有很大不同，家務分工模式所表達出來的性別意識水平也有高低之分。但無論如何，已經(jīng)逐漸與傳統(tǒng)性別意識形態(tài)有很大的差別。從這個角度來說，同居伴侶的性別意識水平有很大的進步。

（二）未婚同居性別意識崛起中的傳統(tǒng)因素

正如前文所述，個體化崛起提升了城市青年人未婚同居的性別意識水平，但并沒有完全實現(xiàn)西方以個人主義為基礎(chǔ)而建立起來的同居關(guān)系。同居生活中傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)要素依然是城市青年人同居生活的重要元素。第一種模式中，不僅將職場女性做家務視為優(yōu)秀品質(zhì)，也將其視為女性能力的一種體現(xiàn)，無形中掩飾甚至固化了家庭內(nèi)部的性別不平等。第二種，男性氣質(zhì)的追求。“女主外，男主內(nèi)”的模式并沒有受到男性的認可，并認為這樣有失男性的尊嚴。第三種，相互分工，案例中，同居生活是建立在家庭主義的基礎(chǔ)上，正是有強烈結(jié)婚的愿望，一起做家務成為他們同居生活中彼此增加認識和感情的要素。第四種，在相互推諉的分工模式中，男性向往“男主外，女主內(nèi)”的家務分工，并認為只能在婚姻中才可以實現(xiàn)。第五種由父母來做家務，與此同時，依然保留著家長的權(quán)威。

六、結(jié)語

本文以理論抽樣為方法抽取五對同居伴侶分別代表五種不同的同居家務分工模式，并且對五種模式所呈現(xiàn)的特征做深入分析。研究表明，未婚同居這種非傳統(tǒng)家庭形態(tài)下生活的年輕人，其性別意識水平有了很大提升。這一變化的原因在于青年一代個體化的崛起，人們不愿意重復過去傳統(tǒng)性別的角色預設(shè)與規(guī)范。但是，傳統(tǒng)性別意識、家本位思想、傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)依然影響著家務分工模式的變化。本文的五個案例中，除了一位女性從事家務勞動的受訪者是1982年生人，其余受訪者皆為1990年以后生人，我們能夠明顯看到兩個世代在家務分工模式或者說性別意識水平上的區(qū)別。然而，如果想將這種區(qū)別做總體性的推論，還需要進一步的量化研究。另外，第一個案例同居的時間為2010年左右，當時中國人將同居看成是一種反常和前衛(wèi)的現(xiàn)象［31］，這是否意味著處于不同性質(zhì)的同居生活，在家務分工模式以及性別平等意識上是否會產(chǎn)生區(qū)別？由同居步入婚姻后，婚前同居的這段經(jīng)歷對婚后的家務分工以及性別平等意識是否產(chǎn)生影響，等等。隨著后家庭時代的到來，上述這些問題在西方學界已經(jīng)有了廣泛的探討，但中國學術(shù)界對于非傳統(tǒng)家庭形態(tài)還有待于進一步的研究和探討，希望通過本文的研究發(fā)現(xiàn)，可以引起國內(nèi)學界同仁對這一領(lǐng)域的關(guān)注。